译文
涩滩的流水(shui)嘈嘈不休,两岸山(shan)上到处跑着猿猴。
鱼梁洲因水落而露出江面,云梦泽由天寒而迷濛幽深。
明暗不分混沌一片,谁能够探究其(qi)中原因?
拿着柔软蕙草揩抹眼(yan)泪,热泪滚滚沾湿我的衣裳。
醉中告别西楼,醒后全无记忆。犹如春梦秋云,人生聚散实在太容易。半窗斜月微明,我还是缺少睡意,彩画屏风空展出吴山碧翠。
用黄金镀饰、白玉镶嵌的宝刀,到夜间,它耀眼的光芒,穿透窗户,直冲云霄。
独倚竹杖眺望雪霁天晴,只见溪水上的白云叠叠重重。
现在正临大水汛时期,浩浩洋洋,无比壮美,而没有江岸边激流的喧闹。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以(yi)来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
美妙地鸣啭,怎么能没有本意?碰到了良辰,也未必就有佳期。
徐峤之父子的书法也极其清秀,锋芒不露笔势却苍劲雄浑。
邓攸没有后代是命运的安排,潘岳悼念亡妻只是徒然悲鸣。
抓住缰绳放下马鞭啊,百无聊赖暂且缓缓行走。
轻幽的芳香朗绕在弯曲的池岸,圆实的花叶覆盖着美丽的水池。
注释
②元夕:元宵,农历正月十五夜。
纵:放纵。
乐天:乐从天道的安排。委分:犹“委命”,听任命运的支配。分:本分,天分。
⒁自:一作“坐”。罗绮:本指罗衣,此代指穿罗绮之美女。
(20)式车:在车上俯身扶着车前的横木,表示尊敬。式,车前的横木,现在写作“轼”。
[2]金羁(jī):金饰的马笼头。