"行看腊破好年光，万寿南山对未央。黠戛可汗修职贡，
独有贤人崇孝义，伤心共咏蓼莪诗。"
"盛业冠伊唐，台阶翊戴光。无私天雨露，有截舜衣裳。
四邻寒稍静，九陌夜方空。知老何山是，思归愚谷中。"
塘东白日驻红雾，早鱼翻光落碧浔。
孰能脱羁鞅，尽遭名利牵。貌随岁律换，神逐光阴迁。
"赤墀奉命使殊方，官重霜台紫绶光。玉节在船清海怪，
宿客论文静，闲灯落烬重。无穷林下意，真得古人风。"
还家岂无路，羞为路人轻。决心住城中，百败望一成。
家寄河朔间，道路出陕城。暌违逾十年，一会豁素诚。
此情唯有李君知。吟君旧句情难忘，风月何时是尽时。"
青嶂逦迤僧家园。含香珥笔皆眷旧，谦抑自忘台省尊。
"翡翠飞飞绕莲坞，一啄嘉鱼一鸣舞。莲茎触散莲叶欹，
.xing kan la po hao nian guang .wan shou nan shan dui wei yang .xia jia ke han xiu zhi gong .
du you xian ren chong xiao yi .shang xin gong yong liao e shi ..
.sheng ye guan yi tang .tai jie yi dai guang .wu si tian yu lu .you jie shun yi shang .
si lin han shao jing .jiu mo ye fang kong .zhi lao he shan shi .si gui yu gu zhong ..
tang dong bai ri zhu hong wu .zao yu fan guang luo bi xun .
shu neng tuo ji yang .jin zao ming li qian .mao sui sui lv huan .shen zhu guang yin qian .
.chi chi feng ming shi shu fang .guan zhong shuang tai zi shou guang .yu jie zai chuan qing hai guai .
su ke lun wen jing .xian deng luo jin zhong .wu qiong lin xia yi .zhen de gu ren feng ..
huan jia qi wu lu .xiu wei lu ren qing .jue xin zhu cheng zhong .bai bai wang yi cheng .
jia ji he shuo jian .dao lu chu shan cheng .kui wei yu shi nian .yi hui huo su cheng .
ci qing wei you li jun zhi .yin jun jiu ju qing nan wang .feng yue he shi shi jin shi ..
qing zhang li yi seng jia yuan .han xiang er bi jie juan jiu .qian yi zi wang tai sheng zun .
.fei cui fei fei rao lian wu .yi zhuo jia yu yi ming wu .lian jing chu san lian ye yi .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇(yong)敢。建立好的名声(sheng)，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文(wen)帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
肥水汪洋向东流，永远没有停止的时候。早知今日凄凉，当初真不该苦苦相思。梦里的相见总是看不清楚，赶不上看画像更加清晰，而这种春梦也常常无奈会被山鸟的叫声惊起。
听说矮小果下马，蛮儿都可任驾驭。
远处郁郁葱葱的树林尽头，有耸立的高山。近处竹林围绕的屋舍边，有长满衰草的小池塘，蝉鸣缭乱。空中不时有白色的小鸟飞过，塘中红色的荷花散发幽香。
想我腰间弓箭，匣中宝剑，空自遭了 虫尘埃的侵蚀和污染，满怀壮志竟不得施展。时机轻易流失，壮心徒自雄健，刚暮将残。光复汴京的希望更加渺远。朝廷正推行礼乐以怀柔靖远，边境烽烟宁静，敌我暂且休兵。冠服乘车的使者，纷纷地奔驰匆匆，实在让人羞愧难以为情。传说留下中原的父老，常常盼望朝廷，盼望皇帝仪仗，翠盖车队彩旗蔽空，使得行人来到此地，一腔忠愤，怒气填膺，热泪倾洒前胸。
像她那样有才华的女子，在今天已经很少了，即使那些能完全领略文学高妙意境的人，总也有点不如她。
为何箭射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？
没有了春风河岸的芦苇依旧碧绿，就好像(我)当初送你过江的时候一样。
中央主峰把终南东西隔开，各山间山谷迥异阴晴多变。
一轮清冷的月亮正在东边的岭上升起，清越的声音是水流冲刷着稀疏的竹根。
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！
嫦娥白虹披身作为衣饰，为何打扮得如此堂皇？
难道想要吃鱼鲜，定要鳊鱼才如愿？难道想要娶妻子，必得齐姜才开颜？
鸟在野草田间衔枝，却误入了枯桑丛里。入地不深容易拔起的根植生在异地的土壤上，适逢春天尚且不会枯死。草木虽然无情，因为彼此的依靠尚可以生存。为什么是同一棵树上的枝叶，命运却有枯荣的不同？
寂寞冷落深山里落叶纷纷，可怜你不知因何天涯飘零？
注释
⑴紫阁峰：终南山的著名山峰，在今陕西西安南百余里。《陕西通志》卷九引《雍胜略》曰：“旭日射之，烂然而紫，其峰上耸，若楼阁然。”故名“紫阁”。
17）莫不讶之：人们没一个不感到惊讶。
19、微茫：隐约模糊。这里当指隐情或隐衷。
18.沓（tà）：会合，指天地相合。
21 勃然：发怒的样子
选自《左传·昭公二十年》。
隆兴元年（1163年）宋军在符离大败之后，十一月，孝宗诏集廷臣，权衡与金国议和的得失，后达成和议。到了孝宗淳熙四年（1177年），此时距当年下诏议和已十五年了，南宋朝廷不思恢复，沉浸在苟安的和平里，诗人感伤时事写下此诗。
千里不辞行路远，时光早晚到天涯。"
"芦苇声多雁满陂，湿云连野见山稀。
"巷底萧萧绝市尘，供愁疏雨打黄昏。
乞食嫌村远，寻溪爱路平。多年柏岩住，不记柏岩名。"
谁谓五陵年少子，还将此曲暗相随。"
等闲何处得灵方，丹脸云鬟日月长。
"锦江城外锦城头，回望秦川上轸忧。
自兹贡荐无人惜，那敢更争龙手迹。蛮女将来海市头，
"可怜官职好文词，五十专城未是迟。晓日镜前无白发，
卜地起孤坟，全家送葬去。归来却到时，不复重知处。
水云晴亦雨，山木夜多风。闻结西方社，尚书待远公。"
"钱塘刺史谩题诗，贫褊无恩懦少威。春尽酒杯花影在，
"虢国潜行韩国随，宜春深院映花枝。
风低豹尾乐鸣韶。衣冠一变无夷俗，律令重颁有正条。
翠岑当累榭，皓月入轻舟。只有思归夕，空帘且梦游。"
"微云敛雨天气清，松声出树秋泠泠。窗户长含碧萝色，
鹿门才子不再生，怪景幽奇无管属。"
明日独归花路远，可怜人世隔云霓。"
风暖旌旗计会春。黎庶已同猗顿富，烟花却为相公贫。
寒光乍出松筱间，万籁萧萧从此发。忽闻歌管吟朔风，
方珏清沙遍，纵横气色浮。类圭才有角，写月让成钩。
丹橘村边独火微，碧流明处雁初飞。
信物无端寄谁去，等闲裁破锦鸳鸯。
"林前风景晚苍苍，林下怀人路杳茫。白发流年淹旧业，
"边草旱不春，剑光增野尘。战场收骥尾，清瀚怯龙鳞。
烧成度世药，踏尽上山梯。懒听闲人语，争如谷鸟啼。"
林下知无相，人间苦是情。终期逐师去，不拟老尘缨。"
水色波文何所似，麹尘罗带一条斜。
玉兔镝难穿，桂枝人共折。万象照乃无私，琼台岂遮君谒。
从困不扶灵寿杖，恐惊花里早莺飞。"
常恨两手空，不得一马箠。今依陇西公，如虎傅两翅。
二疏返故里，四老归旧山。吾亦适所愿，求闲而得闲。"
欲销仍带日，将断更因风。势薄飞难定，天高色易穷。
尖削琅玕笋，洼剜玛瑙罍。海神移碣石，画障簇天台。
碧树丛高顶，清池占下方。徒悲宦游意，尽日老僧房。"
今夕深溪又相映，特公何处共团圆。"
"碧落高高云万重，当时孤鹤去无踪。
寒城初落叶，高戍远生云。边事何须问，深谋只在君。"
今朝试上高枝采，不觉倾翻仙鹤巢。"
"黄帝旌旗去不回，空馀片石碧崔嵬。
老父出迎应倒屣，贫居江上信谁传。"
闻道玉关烽火灭，犬戎知有外家亲。"
"日落风回卷碧霓，芳蓬一夜拆龙泥。
"山房水阁连空翠，沈沈下有蛟龙睡。
千船火绝寒宵半，独听钟声觉寺多。"
坐觉衣裳古，行疑羽翼生。应怜市朝客，开眼锁浮荣。"
"上国羞长选，戎装贵所从。山田依法种，兵食及时供。
如何渐与蓬山远。"
徒使茯苓成琥珀，不为松老化龙鳞。"
少年嫌老可相亲。分司吉傅频过舍，致仕崔卿拟卜邻。
树爱舟行仰卧看。别境客稀知不易，能诗人少咏应难。
人情难故旧，草色易凋枯。共有男儿事，何年入帝都。"
张道士输白道士，一杯沆瀣便逍遥。"
列位同居左，分行忝在前。仰闻天语近，俯拜珮声连。
"凶神扇pQ恶神行，汹涌挨排白雾生。风击水凹波扑凸，
无竹栽芦看，思山叠石为。静窗留客话，古寺觅僧棋。
"嘉树阴初合，山中赏更新。禽言未知夏，兰径尚馀春。
彩仗三清路，麻衣万国丧。玄宫今一闭，终古柏苍苍。
走笔还诗债，抽衣当药钱。支分闲事了，爬背向阳眠。"
从龙方有感，捧日岂无因。看助为霖去，恩沾雨露均。"
小男学语便分别，已辩君臣知匹配。都市广长开大铺，
如何七十年，汗赩含羞耻。韩彭不再生，英卫皆为鬼。
或云此天生，嵌空亦非他。气质偶不合，如地生江河。
制科场里旧将军。宫城烟月饶全占，关塞风光请半分。
唯有风流谢安石，拂衣携妓入东山。"
方口秀眉编贝齿，了然炅炅双瞳子。芝椿禀气本坚强，
尽召邑中豪健者，阔展朱盘开酒场。奔觥槌鼓助声势，
忽逢海峤石，稍慰平生忆。何以慰我心，亭亭孤且直。"
极乐知无碍，分明应有缘。还将意功德，留偈法王前。"
野竹疏还密，岩泉咽复流。杜村连潏水，晚步见垂钩。"
"五城初罢讲，海上忆闲行。触雪麻衣静，登山竹锡轻。
"整顿衣巾拂净床，一瓶秋水一炉香。不论烦恼先须去，
杜鹃啼断回家梦，半在邯郸驿树中。"
榆塞孤烟媚，银川绿草明。戈矛虓虎士，弓箭落雕兵。
"君年殊未及悬车，未合将闲逐老夫。身健正宜金印绶，
"闻君采奇石，剪断赤城霞。潭上倒虹影，波中摇日华。
"嘉树阴初合，山中赏更新。禽言未知夏，兰径尚馀春。
主人中夜起，妓烛前罗列。歌袂默收声，舞鬟低赴节。
金雀娅鬟年十七。黄姑上天阿母在，寂寞霜姿素莲质。
松影幽连砌，虫声冷到床。诗成谁敢和，清思若怀霜。"