"轩辕铸镜谁将去，曾被良工泻金取。明月中心桂不生，
雨水浇荒竹，溪沙拥废渠。圣朝收外府，皆是九天除。"
法制自作为，礼文争僭拟。压阶螭斗角，画屋龙交尾。
云开上界近，泉落下方迟。为爱青桐叶，因题满树诗。"
久坐难辞醉，衰年亦暂狂。殷勤还继烛，永夕梦相妨。"
二三里遗堵，八九所高丘。人生一世内，何必多悲愁。
"送客客为谁，朱门处士稀。唯修曾子行，不着老莱衣。
"人皆贪禄利，白首更营营。若见无为理，兼忘不朽名。
犹听侍女唱梅花。入乡不杖归时健，出郭乘轺到处夸。
碧海同宸眷，鸿毛比贱躯。辨疑分黑白，举直牴朋徒。
"一瓮香醪新插刍，双鬟小妓薄能讴。管弦渐好新教得，
"弥月不出门，永日无来宾。食饱更拂床，睡觉一嚬伸。
且谓飞霞游赏地，池塘烟柳亦依依。"
.xuan yuan zhu jing shui jiang qu .zeng bei liang gong xie jin qu .ming yue zhong xin gui bu sheng .
yu shui jiao huang zhu .xi sha yong fei qu .sheng chao shou wai fu .jie shi jiu tian chu ..
fa zhi zi zuo wei .li wen zheng jian ni .ya jie chi dou jiao .hua wu long jiao wei .
yun kai shang jie jin .quan luo xia fang chi .wei ai qing tong ye .yin ti man shu shi ..
jiu zuo nan ci zui .shuai nian yi zan kuang .yin qin huan ji zhu .yong xi meng xiang fang ..
er san li yi du .ba jiu suo gao qiu .ren sheng yi shi nei .he bi duo bei chou .
.song ke ke wei shui .zhu men chu shi xi .wei xiu zeng zi xing .bu zhuo lao lai yi .
.ren jie tan lu li .bai shou geng ying ying .ruo jian wu wei li .jian wang bu xiu ming .
you ting shi nv chang mei hua .ru xiang bu zhang gui shi jian .chu guo cheng yao dao chu kua .
bi hai tong chen juan .hong mao bi jian qu .bian yi fen hei bai .ju zhi di peng tu .
.yi weng xiang lao xin cha chu .shuang huan xiao ji bao neng ou .guan xian jian hao xin jiao de .
.mi yue bu chu men .yong ri wu lai bin .shi bao geng fu chuang .shui jue yi pin shen .
qie wei fei xia you shang di .chi tang yan liu yi yi yi ..
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
那乌鹊也疲倦了，冒着寒冷，绕着树飞着，它的影子在空中翻腾；飞往他乡的大雁，高高地几乎要碰到月亮，不时传来几声凄凉的鸣声。
好水好山还没有欣赏够，马蹄声就已经催我速归了。
汤和饭一会儿都做好了，却不知赠送给谁吃。
猛犬相迎对着你狂叫啊，关口和桥梁闭塞交通不畅。
有一个骑马官人是何等骄横，车前下马从绣毯上走进帐门。
丈夫临别时手提宝剑，救边而去，在家中仅留下了一个虎皮金柄的箭袋。
洛阳三月，百花争奇斗艳，竞相开放，犹如锦绣。你看那些辛勤的黄莺正忙碌于园林之中，正是它们，费了多么大的工夫，才织成如此壮丽迷人的春色啊！
碧澄江水，几乎淹没两岸；葱茏树木，黄昏盛开鲜花。
春天里，我们彼此相爱，却在这寒冷的秋季，催生出无数相思的落泪。回忆起携手并肩时的亲密，那份感伤，就象无数的细绳把我的心捆扎。笙歌劲舞的画舫，依然绕着河岸缓缓地移动，可是我的心里却是这样的冷落，水在流，云还是那样地飘，只不知道心上的人儿，你在何处。想着那些相恋的日子，如同一阵吹来的东风，可是那是多么微弱风呵，吹不进重叠的窗帘，只是让这一份相思深深地刻在我的眉间。我只能等待那个梅花的精灵，在夜阑人静的时候，在月淡星稀的时候，我对她说出自己心中的苦闷，让她传达我对你深深的思念。
诚然不受天下人埋怨啊，心中哪会有这种惊恐。
李白的诗作既有庾信诗作的清新之气，也有鲍照作品那种俊逸之风。
现在寒风凛冽，我没有住所，哪里去获得孙权赠送给周瑜的南宅呢？
我敬爱你不顾辛劳去侍奉双亲，还要叹息落花时节送你北去。
环绕着滁州城的都是山。远远望过去树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山上走六七里，有一个四角翘起，像鸟张开翅膀一样高踞于泉水之上的亭子，是醉翁亭。太守欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。野花开了，美好的树木繁茂滋长，天高气爽，霜色洁白，四季的景色不同，乐趣也是无穷无尽的。
红色的宫墙内飞舞着彩色的饰旗，翠玉珠帘映曜着宫女们的玉佩。
似火樱桃，如雪荼藦，映辉斗艳。春色正浓，喜见春笋破土而出。母燕引着雏燕试飞，黄莺呼叫伴侣。春带愁来，不带愁去，令人伤怀。
山与天相接的地方缭绕着阵阵云烟，从竹林的缝隙里看洒落下余晖的夕阳。
汉文帝时的冯唐难道还不算是个奇伟的人才吗?可就因为出身微寒,白头发了仍不被重用。
为何长大仗弓持箭，善治农业怀有奇能？
注释
斥：指责，斥责。
68、犯教伤义：指触犯封建礼教失去礼仪。
⑧水云：水和云融为一起，淡蓝乳白相间，给人清凉爽快之感，这里指西湖秋天的景色。
20、苦：动词的使动用法，使……苦恼。
1.媒：介绍，夸耀
⑦阏氏：匈奴君主的妻子叫阏氏。
（39）磷磷：水中石头突立的样子。这里形容突出的钉头。
13.复：又。与（yù）：参与，这里有欣赏领略之意。奇：指山水之奇异。
⑧捐：抛弃。
《《柳毅传》李朝威 古诗》是唐传奇小说的典型代表。其人物及表现手法、艺术特色无不体现了中唐传奇志怪小说的典型特征。那么这些特征背后所反映的时代背景又是怎样的呢？
窦庠 唐朝人，曾任登州刺史。窦叔向之子，家中还有四位兄弟：窦常、窦牟、窦群、窦巩，窦氏一老五小俱以诗驰声当代，且与同时名仕常衮、包佶、元稹、白居易、韩愈、韩皋、房孺复、韦夏卿、武元衡、裴度、令狐楚等过从友善，多有酬唱，着有《窦氏联珠集》。《全唐诗》收有其诗作二十一首。
"寂寥荒馆闭闲门，苔径阴阴屐少痕。白发颠狂尘梦断，
野人为此多东望，云雨仍从海上来。"
金岭雪晴僧独归，水文霞彩衲禅衣。
乍点重瞳日月明。宫女卷帘皆暗认，侍臣开殿尽遥惊。
"半似无名位，门当静处开。人心皆向德，物色不供才。
"不上酒家楼，池边日献酬。杯来转巴字，客坐绕方流。
"十里指东平，军前首出征。诸侯青服旧，御史紫衣荣。
皆缘不得空门要，舜葬苍梧直到今。"
岂忘吴俗共分忧。野悲扬目称嗟食，林极翳桑顾所求。
初映钩如线，终衔镜似钩。远澄秋水色，高倚晓河流。
"嗟君没世委空囊，几度劳心翰墨场。
"由钓起茅亭，柴扉复竹楹。波清见丝影，坐久识鱼情。
山深松翠冷，潭静菊花秋。几处题青壁，袈裟溅瀑流。"
以下并见《海录碎事》）
尘埃生暖色，药草长新苗。看却烟光散，狂风处处飘。
"七人五百七十岁，拖紫纡朱垂白须。手里无金莫嗟叹，
惆怅桂枝零落促，莫思方朔种仙桃。"
已似王恭披鹤氅，凭栏仍是玉栏干。"
官移人未察，身没事多符。寂寞他年后，名编野史无。"
"献亲冬集书，比橘复何如。此去关山远，相思笑语疏。
兴往留年月，诗成遗子孙。已镌东壁石，名姓寄无垠。"
唯馀坡上弯环月，时送残蛾入帝台。"
曳履庭芜近，当身树叶飘。傍城馀菊在，步入一仙瓢。"
每因逢石坐，多见抱书行。入夜听疏杵，遥知耿此情。
篱崩瓜豆蔓，圃坏牛羊迹。断续古祠鸦，高低远村笛。
"感君三尺铁，挥攉鬼神惊。浩气中心发，雄风两腋生。
笙引簧频暖，筝催柱数移。乐童翻怨调，才子与妍词。
且攀隋宫柳，莫忆江南春。师有怀乡志，未为无事人。
"胡卢河畔逢秋雪，疑是风飘白鹤毛。
或水或陆，自北徂南。泥黏雪滑，足力不堪。吾本两足，
墙仞迫厄，崎岖阙里。吁嗟麟兮，靡有攸止。
闻说春来更惆怅，百花深处一僧归。"
深院客来人未起，黄鹂枝上啄樱桃。
盖天地之委形；君何嗟嗟，又不闻诸佛说：是身如浮云，
"驿骑朝天去，江城眷阙深。夜珠先去握，芳桂乍辞阴。
"饯幕俨征轩，行军归大藩。山程度函谷，水驿到夷门。
"文字饥难煮，为农策最良。兴来鉏晓月，倦后卧斜阳。
"税时兼主印，每日得闲稀。对酒妨料吏，为官亦典衣。
"春居无俗喧，时立涧前村。路远少来客，山深多过猿。
白须吟丽句，红叶吐朝阳。徒有归山意，君恩未可忘。"
"白榆星底开红甲，珠树宫中长紫霄。丹彩结心才辨质，
"与君细话杭州事，为我留心莫等闲。闾里固宜勤抚恤，
"下伏秋期近，还知扇渐疏。惊飙坠邻果，暴雨落江鱼。
"闲逐维私向武城，北风青雀片时行。
为言肯共留连饮，涧有青芹罟有鱼。"
"受得山野性，住城多事违。青山在宅南，回首东西稀。
唯见君诗难便舍，寒宵吟到晓更初。"
落尽万株红，无人解系风。今朝芳径里，惆怅锦机空。
一览断金集，再悲埋玉人。牙弦千古绝，珠泪万行新。
谷静云生石，天寒雪覆松。我为公府系，不得此相从。"
何如今日会，浥涧平泉曲。杯酒与管弦，贫中随分足。
诗情锦浪浴仙洲。丁香风里飞笺草，邛竹烟中动酒钩。
"酒熟送迎便，村村庆有年。妻孥亲稼穑，老稚效渔畋。
青衣年少臂鹰随。轻将玉杖敲花片，旋把金鞭约柳枝。
排班衙日有三公。旌旗严重临关外，庭宇清深接禁中。
九州争夺无时休，八骏垂头避豺虎。我亦玄元千世孙，
冉冉悠悠不停脚。马死经留却去时，往来应尽一生期。
"宫漏滴渐阑，城乌啼复歇。此时若不醉，争奈千门月。
天公不语能运为，驱遣羲和染新绿。"
白帝心边镜乍磨。海上几时霜雪积，人间此夜管弦多。
"陶令门前罥接z5，亚夫营里拂朱旗。（《柳》，
"泛棹若流萍，桂寒山更青。望云生碧落，看日下沧溟。
每因逢石坐，多见抱书行。入夜听疏杵，遥知耿此情。
门前更有清江水，便是浔阳太守厅。"
"木牛零落阵图残，山姥烧钱古柏寒。
"拂槛爱贞容，移根自远峰。已曾经草没，终不任苔封。
晓寻不知休，白石岸亦峭。"
睡少身还健，愁多食不肥。自怜疏懒性，无事出门稀。"
昨夜与君思贾谊，长沙犹在洞庭南。"
"寺前新笋已成竿，策马重来独自看。
闻得一毛添五色，眼看相逐凤池头。"
定拟秋凉过南崦，长松石上听泉声。"
小山浸石棱，撑舟入幽处。孤歌倚桂岩，晚酒眠松坞。
闻道化城方便喻，只应从此到龙宫。"
故乡此关外，身与名相守。迹比断根蓬，忧如长饮酒。
春娥慢笑无愁色，别向人家舞柘枝。
古人皆恨别，此别恨消魂。只是空相送，年年不出门。"
朝昏常傍佛，起坐省逢人。非独心常净，衣无一点尘。"
秋晓客迢迢，月清风楚楚。草虫夜侵我，唧唧床下语。
酒为愁多不顾身。眼底故人惊岁别，尊前华发逐时新。