"点蜡烧银却胜栽，九华红艳吐玫瑰。独含冬夜寒光拆，
虫豸闻之谓蛰雷。"
有时软萦盈，一穗秋云曳空阔。有时瘦巉岩，
空留万古香魂在，结作双葩合一枝。"
"南朝三十六英雄，角逐兴亡尽此中。有国有家皆是梦，
"碧嶂为家烟外栖，衔红啄翠入芳蹊。
"一第时难得，归期日已过。相看玄鬓少，共忆白云多。
点灯吹叶火，谈佛悟山人。尽有栖霞志，好谋三教邻。"
"来时欢笑去时哀，家国迢迢向越台。
"君山苍翠接青冥，东走洮湖上洞庭。茅屋向阳梳白发，
"为爱红芳满砌阶，教人扇上画将来。叶随彩笔参差长，
"中峰半夜起，忽觉有青冥。此界自生雨，上方犹有星。
高谈阔略陈从事，盟誓边庭壮我军。"
"南游曾去海南涯，此去游人不易归。白日雾昏张夜烛，
吕母衔冤穷老妇，亦能为帅复私雠。"
上中良策知非用，南取长沙是死乡。"
美人在何，夜影流波。与子伫立，裴回思多。"
"淡竹冈前沙雁飞，小花尖下柘丸肥。山云不卷雨自薄，
莫把新诗题别处，谢家临水有池台。"
.dian la shao yin que sheng zai .jiu hua hong yan tu mei gui .du han dong ye han guang chai .
chong zhi wen zhi wei zhe lei ..
you shi ruan ying ying .yi sui qiu yun ye kong kuo .you shi shou chan yan .
kong liu wan gu xiang hun zai .jie zuo shuang pa he yi zhi ..
.nan chao san shi liu ying xiong .jiao zhu xing wang jin ci zhong .you guo you jia jie shi meng .
.bi zhang wei jia yan wai qi .xian hong zhuo cui ru fang qi .
.yi di shi nan de .gui qi ri yi guo .xiang kan xuan bin shao .gong yi bai yun duo .
dian deng chui ye huo .tan fo wu shan ren .jin you qi xia zhi .hao mou san jiao lin ..
.lai shi huan xiao qu shi ai .jia guo tiao tiao xiang yue tai .
.jun shan cang cui jie qing ming .dong zou tao hu shang dong ting .mao wu xiang yang shu bai fa .
.wei ai hong fang man qi jie .jiao ren shan shang hua jiang lai .ye sui cai bi can cha chang .
.zhong feng ban ye qi .hu jue you qing ming .ci jie zi sheng yu .shang fang you you xing .
gao tan kuo lue chen cong shi .meng shi bian ting zhuang wo jun ..
.nan you zeng qu hai nan ya .ci qu you ren bu yi gui .bai ri wu hun zhang ye zhu .
lv mu xian yuan qiong lao fu .yi neng wei shuai fu si chou ..
shang zhong liang ce zhi fei yong .nan qu chang sha shi si xiang ..
mei ren zai he .ye ying liu bo .yu zi zhu li .pei hui si duo ..
.dan zhu gang qian sha yan fei .xiao hua jian xia zhe wan fei .shan yun bu juan yu zi bao .
mo ba xin shi ti bie chu .xie jia lin shui you chi tai ..
译文
我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，让他们负责祭祀的事情。从而(er)又作了一首歌：
播撒百谷的种子，
饿死家乡是我的愿望，梦里采蔽在(zai)首阳山头。
年少有为的贾谊徒然地流泪，春日登楼的王粲再度去远游。
四野的战争还没得到安平，我已经老了却得不到安宁。
那使人困意浓浓的天气呀，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓(gong)放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓(gu)舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未(wei)覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚(chu)明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
江水决堤啊又流回，心爱的人儿别处飞，从此再不和我相随。没有我相伴相陪你，终有一天你会懊悔。
凡是帝王的德行，在于他的行为怎么样。假设他做得不恰当，即使多次改变它也不算是缺点，关键在于是不是恰当，恰当就使它不能更改，何况是用它来开玩笑的呢！假若开玩笑的话也一定要照办，这就是周公在教成王铸成过错啊，我想周公辅佐成王，应当拿不偏不倚的道理去引导他，使他的举止行动以至玩笑作乐都要符合“中庸”之道就行了，必定不会去逢迎他的过失，为他巧言辩解。又不应该管束成王太严，使他终日忙碌不停，对他像牛马那样，管束太紧太严就要坏事。况且在一家人中父子之间，还不能用这种方法来自我约束，何况名分上是君臣关系呢！这只是小丈夫耍小聪明做的事，不是周公应该采用的方法，所以这种说法不能相信。
我家的高楼就连着皇家的花园，我丈夫拿着长戟在皇宫里值班。
在枫叶掉落的淅沥声中，带来了秋天的讯息。
在长安古道上骑着瘦马缓缓行走，高高的柳树秋蝉乱嘶啼。夕阳照射下，秋风在原野上劲吹，我举目远望，看见天幕从四方垂下。
个个同仇敌忾怒发冲冠，勇猛之气似要冲断帽缨。
学着历史上的曹彰，来一个骏马换妾的风流之举，笑坐在马上，口唱着《落梅花》。
燕群辞归，天鹅南飞。思念出外远游的良人啊，我肝肠寸断。
注释
（65）稗（拜bài）官野史——指私人编定的笔记、小说之类的历史记载，与官方编号的“正史”相对而言。《汉书·艺文志》：“小说家者流，盖出于稗官。”据说，西周高有掌管收录街谈巷议的官职，称为稗官，稗是碎米。稗官，取琐碎之义，即小官。
6．穷：尽，使达到极点。
铗（jiá夹），剑。
39. 彘：zhì，猪。
竹中：竹林丛中。
9、谤者，指批评国政的人。《国语·周语》载：周厉王暴虐无道，国人批评他，他派卫巫监视批评他的人。最后国人忍无可忍，把他放逐出国。
⑶路何之：路怎样走。
宣和二年（1120），周邦彦曾任顺昌知府，这首词或许是这个时期所作。暮春之时，词人登高远望，看到天空中万里无云，地下芳草萋萋，远处的林外又传来杜鹃的啼鸣，触发了词人的惜春伤怀之情，于是写下这首词。
郑谷 郑谷（约851～910）唐朝末期着名诗人。字守愚，汉族，江西宜春市袁州区人。僖宗时进士，官都官郎中，人称郑都官。又以《鹧鸪诗》得名，人称郑鹧鸪。其诗多写景咏物之作，表现士大夫的闲情逸致。风格清新通俗，但流于浅率。曾与许裳、张乔等唱和往还，号“芳林十哲”。原有集，已散佚，存《云台编》。
宁同晋帝环营日，抛赚中途后骑来。"
"殊质资灵贶，陵空发瑞云。梢梢含树影，郁郁动霞文。
画阁春红正试妆。泪滴杯盘何所恨，烬飘兰麝暗和香。
云中鸡犬无消息，麦秀渐渐遍故墟。"
红绡忍染娇春雪，瞪目看行切玉刀。"
黄鸟逢人玉笛休。天借烟霞装岛屿，春铺锦绣作汀洲。
"默默守吾道，望荣来替愁。吟诗应有罪，当路却如雠。
花中方得见菖蒲。阳春唱后应无曲，明月圆来别是珠。
子规夜夜啼巴树，不并吴乡楚国闻。"
"路穷川岛上，果值古仙家。阴洞长鸣磬，石泉寒泛花。
下令俚柔洽，献賝弄栋来。愿将不才质，千载侍游台。"
气激雷霆怒，神驱岳渎忙。功高分虎节，位下耻龙骧。
如何不及前贤事，却谢鲈鱼在洛川。"
霞衣重叠红蝉暖，云髻葱笼紫凤寒。
"楚天遥望每长嚬，宋玉襄王尽作尘。
影炫金茎表，光摇绮陌头。旁沾画眉府，斜入教箫楼。
树上咨诹批颊鸟，窗间壁驳叩头虫。（《冬夜》）
卷许新诗出，家怜旧业贫。今从九江去，应免更迷津。"
上言二年隔烟水，下有数幅真琼瑰。行吟坐读口不倦，
"石甃通渠引御波，绿槐阴里五侯家。地衣镇角香狮子，
"一雨三秋色，萧条古寺间。无端登水阁，有处似家山。
吟发不长黑，世交无久情。且将公道约，未忍便归耕。"
手中已有新春桂，多谢烟香更入衣。"
肠比朱弦恐更危。梅向好风惟是笑，柳因微雨不胜垂。
"不羡王公与贵人，唯将云鹤自相亲。
"满院桐花鸟雀喧，寂寥芳草茂芊芊。吾师正遇归山日，
欣欣春令早，蔼蔼日华轻。庾岭梅先觉，隋堤柳暗惊。
"碧溪潋潋流残阳，晴沙两两眠鸳鸯。柳花无赖苦多暇，
"暂息征车病眼开，况穿松竹入楼台。江流灯影向东去，
"他心明与此心同，妙用忘言理暗通。气运阴阳成世界，
奖善犹怜贡，垂恩必不轻。从兹便提挈，云路自生荣。"
险砌高台石，危跳峻塔砖。忽升邻舍树，偷上后池船。
华岳无时雪，黄河漫处冰。知辞国门路，片席认西陵。"
学语莺儿飞未稳，放身斜坠绿杨枝。"
时将旧衲添新线，披坐披行过一生。"
雨冲阴洞觉龙腥。万畦香稻蓬葱绿，九朵奇峰扑亚青。
欲吊昭君倍惆怅，汉家甥舅竟相违。"
得路云从脚下生。深作四溟何浩渺，高为五岳太峥嵘。
一名一宦平生事，不放愁侵易过身。"
闲吟是处到残阳。门前立使修书懒，花下留宾压酒忙。
东去西来人不会，上卿踪迹本玄洲。"
入夜愁难遣，逢秋恨莫任。蜗游苔径滑，鹤步翠塘深。
一灯前雨落夜，三月尽草青时。半寒半暖正好，
应笑清溪旧门吏，年年扶病掩柴关。
"勐兽来兵只为文，岂宜凉德拟图尊。
边城履雪白连雕。身离世界归天竺，影挂虚空度石桥。
"手植知何代，年齐偃盖松。结根生别树，吹子落邻峰。
"善高天外远，方丈海中遥。自有山神护，应无劫火烧。
天意从来知幸蜀，不关胎祸自蛾眉。"
撅奇诗句望中生。花缘艳绝栽难好，山为看多咏不成。
拖紫腰金不要论，便堪归隐白云村。更无名籍强金榜，
"少年为吏虑非循，一骑奔追委使臣。
"山行侵夜到，云窦一星灯。草动蛇寻穴，枝摇鼠上藤。
"腹生奚强有亲疏，怜者为贤弃者愚。
任笑孤吟僻，终嫌巧宦卑。乖慵恩地恕，冷淡好僧知。
应笑戎藩刀笔吏，至今泥滓曝鱼鳃。"
是时环柱能相副，谁谓燕囚事不成。"
鸳鸯鸂鶒多情甚，日日双双绕傍游。"
也知百舌多言语，任向春风尽意啼。"
仁义不思垂教化，背恩亡德岂儒为。"
"正向溪头自采苏，青云忽得故人书。
"谁唱关西曲，寂寞夜景深。一声长在耳，万恨重经心。
君王政不修，立地生西子。"
"郏鄏城高门倚天，九重踪迹尚依然。
几树蜜房谁见开。应有妖魂随暮雨，岂无香迹在苍苔。
已乘骢马合凌霜。路归天上行方别，道在人间久便香。
木落山川叠碎红。寥泬雁多宫漏永，河渠烟敛塞天空。
见《高僧传》）"
公清终日似闲居。床头怪石神仙画，箧里华笺将相书。
"洁白孤高生不同，顶丝清软冷摇风。窥鱼翘立荷香里，
"寻艳复寻香，似闲还似忙。暖烟沈蕙径，微雨宿花房。
都来总向人间看，直到皇天可是平。"
馆空吟向月，霜曙坐闻更。住久谁相问，驰羸又独行。"
拟离门馆东归去，又恐重来事转疏。"
"年光离岳色，带疾卧南原。白日与无事，俗人嗔闭门。
看花倚柱终朝立，却似凄凄不在家。"
此处先生应不住，吾君南望漫劳形。"
"军门半掩槐花宅，每过犹闻哭临声。北固暴亡兼在路，
潮生楚驿闭，星在越楼开。明日望君处，前临风月台。"
暮洒朝行何所之，江边日月情无尽。珠零冷露丹堕枫，