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清江引·春思

宋代 / 梁天锡

好去商山紫芝伴,珊瑚鞭动马头高。"
此外吾不知,于焉心自得。"
谁知将相王侯外,别有优游快活人。"
念涸谁濡沫,嫌醒自歠醨.耳垂无伯乐,舌在有张仪。
一旦树摧倒,独立暂飘飖.疾风从东起,吹折不终朝。
醉卧船中欲醒时,忽疑身是江南客。
寂默深想像,泪下如流澌。百年永已诀,一梦何太悲。
经宿废饮啄,日高诣屠门。迟回未死间,饥渴欲相吞。
客自帝城来,驱马出关东。爱此一郡人,如见太古风。
"不忆西省松,不忆南宫菊。惟忆新昌堂,萧萧北窗竹。
再把江南新岁酒。杯前笑歌徒勉强,镜里形容渐衰朽。
"好是清凉地,都无系绊身。晚晴宜野寺,秋景属闲人。
"淮水东南阔,无风渡亦难。孤烟生乍直,远树望多圆。
"闻君梦游仙,轻举超世雰。握持尊皇节,统卫吏兵军。
阴德既必报,阴祸岂虚施。人事虽可罔,天道终难欺。
并辔踟蹰下西岸,扣舷容与绕中汀。开怀旷达无所系,
烟叶蒙笼侵夜色,风枝萧飒欲秋声。更登楼望尤堪重,


清江引·春思拼音解释:

hao qu shang shan zi zhi ban .shan hu bian dong ma tou gao ..
ci wai wu bu zhi .yu yan xin zi de ..
shui zhi jiang xiang wang hou wai .bie you you you kuai huo ren ..
nian he shui ru mo .xian xing zi chuo li .er chui wu bo le .she zai you zhang yi .
yi dan shu cui dao .du li zan piao yao .ji feng cong dong qi .chui zhe bu zhong chao .
zui wo chuan zhong yu xing shi .hu yi shen shi jiang nan ke .
ji mo shen xiang xiang .lei xia ru liu si .bai nian yong yi jue .yi meng he tai bei .
jing su fei yin zhuo .ri gao yi tu men .chi hui wei si jian .ji ke yu xiang tun .
ke zi di cheng lai .qu ma chu guan dong .ai ci yi jun ren .ru jian tai gu feng .
.bu yi xi sheng song .bu yi nan gong ju .wei yi xin chang tang .xiao xiao bei chuang zhu .
zai ba jiang nan xin sui jiu .bei qian xiao ge tu mian qiang .jing li xing rong jian shuai xiu .
.hao shi qing liang di .du wu xi ban shen .wan qing yi ye si .qiu jing shu xian ren .
.huai shui dong nan kuo .wu feng du yi nan .gu yan sheng zha zhi .yuan shu wang duo yuan .
.wen jun meng you xian .qing ju chao shi fen .wo chi zun huang jie .tong wei li bing jun .
yin de ji bi bao .yin huo qi xu shi .ren shi sui ke wang .tian dao zhong nan qi .
bing pei chi chu xia xi an .kou xian rong yu rao zhong ting .kai huai kuang da wu suo xi .
yan ye meng long qin ye se .feng zhi xiao sa yu qiu sheng .geng deng lou wang you kan zhong .

译文及注释

译文
雪花飘舞着飞入了窗户,我坐在窗前,看着青青的竹子变成白玉般洁白。 此时正好登上高楼去远望,那(na)人世间一切险恶的岔路都被大雪覆盖了。
重阳之日,大家一起喝菊花酒、登高山,这与传统的习俗是一样的。
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地(di)进行的,不“学”就不能(neng)提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用(yong)于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到(dao)有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它(ta)。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
汉江滔滔宽又广,想要渡过不可能。
看诗看到眼睛痛,熄灭了灯还在黑暗中坐着,逆风吹着浪花拍打着小船。
蟋(xi)蟀哀鸣欲断魂,
心里咋就难忘农民耕种苦,好像听到饥民受冻不绝声。
(孟子)说:“没有长久可以维持生活的产业而常有善心,只有有志之士才能做到,至于老百姓,没有固定的产业,因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心,(就会)不服从约束、犯上作乱,没有不做的了。等到(他们)犯了罪,随后用刑法去处罚他们,这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权,却可以做这种陷害百姓的事呢?所以英明的君主规定老百姓的产业,一定使他们上能赡养父母,下能养活妻子儿女;年成好时能丰衣足食,年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今,规定人民的产业,上不能赡养父母,下不能养活妻子儿女,好年景也总是生活在困苦之中,坏年景免不了要饿死。这样,只把自己从死亡中救出来,恐怕还不够,哪里还顾得上讲求礼义呢?大王真想施行仁政,为什么不回到根本上来呢?(给每家)五亩地的住宅,种上桑树,(那么)五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了;鸡、小猪、狗、大猪这些家畜,不要失去(喂养繁殖的)时节,七十岁的人就可以有肉吃了;一百亩的田地,不要(因劳役)耽误了农时,八口人的家庭就可以不挨饿了;重视学校的教育,反复地用孝顺父母,尊重兄长的道理叮咛他们,头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉,老百姓不挨饿受冻,如果这样还不能统一天下,那是没有的(事情)。”
跂乌落魄,是为那般?
那天听到这个噩耗的时候,心伤随着冬日的风,久久盘旋,无法散去。泪水迷离,更是难以停止。当沾上衣襟的不再是泪水,而是鲜血的时候,我们又能品味到其中多少的酸楚呢?
汤和饭一会儿都做好了,却不知赠送给谁吃。

注释
40、葳蕤(wēi ruí):草木繁盛的样子,这里形容短袄上刺绣的花叶繁多而美丽。
不缠生藤蔓,不旁出冗枝
③巉(chán)岩:本意是指山峰陡峭,这里形容长相奇特。
22.王猛被用后,受到苻坚的宠信,屡有升迁,权倾内外,遭到旧臣仇腾、席宝的反对。苻坚大怒,贬黜仇、席二人,于是上下皆服(见《晋书·载记·王猛传》)。
57. 涂:通“途”,道路。
⑧瘠土:不肥沃的土地。
⑽穴:咬洞,这里作动词用。

赏析

  然后,诗人用充满强烈色彩对比的句子,给读者描绘出一幅大红大绿、精彩绝艳的画面:“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。”这两句具体地描绘了“毕竟”不同的风景图画:随着湖面而伸展到尽头的荷叶与蓝天融合在一起,造成了“无穷”的艺术空间,涂染出无边无际的碧色;在这一片碧色的背景上,又点染出阳光映照下的朵朵荷花,红得那么娇艳、那么明丽。连天“无穷碧”的荷叶和映日“别样红”的荷花,不仅是春、秋、冬三季所见不到,就是夏季也只在六月中荷花最旺盛的时期才能看到。诗人抓住了这盛夏时特有的景物,概括而又贴切。这种在谋篇上的转化,虽然跌宕起伏,却没有突兀之感。看似平淡的笔墨,给读者展现了令人回味的艺术境地。
  诗人对怀想中的京城的描写仅是浮光掠影似的凌空一笔,而且还是由眼前冷漠、凄寒(qi han)之景联想而生,其他的笔墨都重重涂抹在对绝域之地的迷茫、苍凉之景的描绘上。这凌空一笔恰如黑暗中的一道闪电,令人更加感到黑暗的恐怖,但正是这一闪给人无穷的希望和勇气,也正是这一点光亮激励着诗人继续努力向前,立功异域,荣归故里。
  此曲起首即以吴山越山对举,点出“山下水”即钱塘江的咏写对象,而着一“总是凄凉意”的断语。一个“总”字,将“吴”、“越”、“山”、“水”尽行包括,且含有不分时间、无一例外的意味,已为题面的“怀古”蓄势。不直言“钱塘江水”而以“吴山越山山下水”的回互句式出之,也见出了钱塘江夹岸青山、山水萦回的态势。三、四句以工整的对仗,分别从水、山的两个角度写足“凄凉意”。江为动景,亘古长流,故着重从时间上表现所谓的“今古愁”。山为静物,也是历史忠实、可靠的见证,故着重从性质表述,所谓“兴亡泪”。以“雨”字作动词,不仅使凝练的对句增添了新警的韵味,还表明了“泪”的众多,也即是兴亡的纷纭。作者不详述怀古的内容,而全以沉郁浑融的感想代表,显示了在钱塘江浩渺山水中的苍茫心绪。
  此诗格调庄严,笔力扛鼎。虽作于乱中,不失盛唐气象。
  后半首诗转入写怨情,以一声悲歌、双泪齐落的事实,直截了当地写出了诗中人埋藏极深、蓄积已久的怨情。这后两句诗也以强烈取胜,不以含蓄见长。过去一些诗论家有诗贵含蓄、忌直贵曲的说法,其实并不是绝(shi jue)对的。应当说,一首诗或曲或直,或含蓄或强烈,要服从它的内容。这首诗的前半首已经把诗中人的处境之悲惨写到了极点,为逼出怨情蓄足了力量,因而在下半首中就势必让诗中人的怨情喷薄而出、一泻为快了。这样才能使整首诗显得强烈有力,更能收到打动读者的艺术效果。这里,特别值得拈出的一点是:有些宫怨诗把宫人产生怨情的原因写成是由于见不到皇帝或失宠于皇帝,那是不可取的;这首诗反其道而行之,它所写的怨情是在“君前”、在诗中人的歌舞受到皇帝赏识的时候迸发出来的。这个怨情,联系前两句看,决不是由于不得进见或失宠,而是对被夺去了幸福和自由的抗议,正是刘皂在一首《长门怨》中所说,“不是思君是恨君”。 
  竹子挺拔秀立,生命力强,加之有志向高洁,卓然不群的象征之意,历来是文人墨客丹青画手乐以歌咏描绘的对象。白居易这首《《画竹歌》白居易 古诗》,通过对好友萧悦所画竹枝的再现与评价,赞扬了画家的高超技艺,同时也表达了诗人卓越的艺术思想。
  沈德潜说:“七言绝句,以语近情遥、含吐不露为主;只眼前景,口头语,而有弦外音,味外味,使人神远。”(《说诗晬语》)张籍此诗,句句含景,景景有情,特别是后二句,近似口语,却意味深远,读后感到精警而又自然。诗人既善于抓住富于特征的一般景物,又善于抓住思绪中最闪光的一瞬间——“游人爱向谁家宿?”这样就能使一篇之朴,养一句之神;一句之灵,回一篇之运。这就是张籍“看似寻常最奇崛”之风格所在,也是诗作具有弦外音、味外味、使人神远的艺术魅力之所在。
  这首诗所写的情事本极平常:看到暮春景色,触动了乡思,在一夜春风的吹拂下,做了一个还乡之梦。而诗人却在这平常的生活中提炼出一首美好的诗来,在这里,艺术的想象无疑起了决定性的作用。
  2.生动的场景描写  诗的开头写士兵家属前来送别的场面。前两句为“宾”,写出征士兵。“辚辚”“萧萧”是听觉形象,令人有人马杂沓之感,可以想见出征士兵之多;“弓箭各在腰”是视觉形象,表明一切准备就绪,只待一声令下就要出发。后四句为“主”,写士兵家属,突出地描写了他们的动作细节。“走”,表明这些人闻讯后立即跑了来,心情万分急切。他们料定,很可能这是生离死别,所以一见面就“牵衣”而泣,“顿足”而呼;待到队伍出发了,他们拦在道上,不让(bu rang)自己的子弟离去,而且哭得更厉害了,千万人的哭声汇成了震天巨响,仿佛吞没了一切……诗人用这些细节给这个场面渲染了极其凄惨的气氛,借此表达了人民对无休止的“开边(kai bian)”战争的怨愤,使这首诗具有明显的倾向性。
  《古诗十九首》虽说不是出于一个作者之手,但这些诗篇却都植根于东汉末年大动乱的历史土壤,而具有共同的忧患意识。因为人生理想的幻灭而跌入颓废感伤的深谷的作者们,为了排遣苦闷,需要讽刺和抨击黑暗,这一个惨雾迷漫的外宇宙;而更重要的是,他们还需要对自己的内宇宙进行反思:既然人生如寄,那么人生的价值观该是如何?既然是荣枯变幻、世态无常、危机重重、祸福旦夕,那么人生的最后归宿又将是如何?
  此诗一二句中“战哭多新鬼”,正暗点了这个使人伤痛的事实。房琯既败,收复长安暂时没有希望,不能不给诗人平添一层愁苦,又不能随便向人倾诉。所以上句用一“多”字,以见心情的沉重;下句“愁吟独老翁”,就用一“独”字,以见环境的险恶。
  这首诗以“鸟宿池边树,僧敲月下门”一联著称。全诗只是抒写了作者走访友人李凝未遇这样一件寻常小事。
  诗人用比兴的手法,形象地揭示出这样一条规律:“昔日芙蓉花,今成断根草。以色事他人,能得几时好?”这发人深省的诗句,是一篇之警策,它对以色取人者进行了讽刺,同时对“以色事人”而暂时得宠者,也是一个警告。诗人用比喻来说理,用比兴来议论,充分发挥形象思维的特点和比兴的作用,不去说理,胜似说理,不去议论,而又高于议论,颇得理趣。由此可知靠美色取悦与皇上不能得到多少好处。爱是应该有距离的,不能距离为零,否则物极必反。

创作背景

  从诗篇末句“羁魂”一语来推断,此诗大约作于作者应举失败、困顿长安之际,时间在元和(唐宪宗年号,806~820)年间。

  

梁天锡( 宋代 )

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简 介

梁天锡 梁天锡,明世宗嘉靖时人。以善书官武缘知县。事见清道光《广东通志》卷六四。

裴给事宅白牡丹 / 戈阉茂

"钱唐山水接苏台,两地褰帷愧不才。政事素无争学得,
无力慵移腕,多娇爱敛躬。汗光珠点点,发乱绿松松。
欲忘忘未得,欲去去无由。两腋不生翅,二毛空满头。坐看新落叶,行上最高楼。暝色无边际,茫茫尽眼愁。
我到东川恰相半,向南看月北看云。"
南人耗悴西人恐。"
镜中冉冉髭须生。心畏后时同励志,身牵前事各求名。
只合人间十三岁。大都好物不坚牢,彩云易散琉璃脆。"
泰狱陪封禅,汾阴颂鬼神。星移逐西顾,风暖助东巡。


阮郎归·旧香残粉似当初 / 坚觅露

李郭小船何足问,待君乘过济川舟。"
从此浔阳风月夜,崔公楼替庾公楼。"
夜防抄盗保深山,朝望烟尘上高冢。鸟道绳桥来款附,
纤粉妍腻质,细琼交翠柯。亭亭霄汉近,霭霭雨露多。
背灯隔帐不得语,安用暂来还见违。伤心不独汉武帝,
贵有风雪兴,富无饥寒忧。所营唯第宅,所务在追游。
遍问旧交零落尽,十人才有两三人。"
小舫宜携乐,新荷好盖杯。不知金谷主,早晚贺筵开。"


寄内 / 恽寅

春雨星攒寻蟹火,秋风霞飐弄涛旗。宴宜云髻新梳后,
白头归舍意如何,贺处无穷吊亦多。
"新树低如帐,小台平似掌。六尺白藤床,一茎青竹杖。
不敢邀君无别意,弦生管涩未堪听。"
怜君独向涧中立,一把红芳三处心。"
"共作千里伴,俱为一郡回。岁阴中路尽,乡思先春来。
"两朱阁,南北相对起。借问何人家,贞元双帝子。
"黄昏惨惨天微雪,修行坊西鼓声绝。张生马瘦衣且单,


浣溪沙·赠子文侍人名笑笑 / 禄卯

四月芰荷发,越王日游嬉。左右好风来,香动芙蓉蕊。
江郭船添店,山城木竖郛。吠声沙市犬,争食墓林乌。
爱其有芳味,因以调麹糵.前后曾饮者,十人无一活。
吾闻善医者,今古称扁鹊。万病皆可治,唯无治老药。
莎平绿茸合,莲落青房露。今日临望时,往年感秋处。
但爱芙蓉香,又种芙蓉子。不念阊门外,千里稻苗死。
斧刃迎皆碎,盘牙老未萎。乍能还帝笏,讵忍折吾支。
有鸟有鸟真白鹤,飞上九霄云漠漠。司晨守夜悲鸡犬,


桧风·羔裘 / 箕乙未

点检张仪舌,提携傅说图。摆囊看利颖,开颔出明珠。
每读元成纪,愤愤令人悲。寄言为国者,不得学天时。
乱热由静消,理繁在知要。君如冬月阳,奔走不必召。
湓水从东来,一派入江流。可怜似萦带,中有随风舟。
若问病根深与浅,此身应与病齐生。"
擢第名方立,耽书力未疲。磨铅重剸割,策蹇再奔驰。
论笑杓胡律,谈怜巩嗫嚅。李酣犹短窦,庾醉更蔫迂。
"空阔长江碍铁围,高低行树倚岩扉。穿廊玉涧喷红旭,


论诗三十首·其二 / 呼延孤真

衡门蜗舍自惭愧,收得身来已五年。
倦寝数残更,孤灯暗又明。竹梢馀雨重,时复拂帘惊。
"一年秋半月偏深,况就烟霄极赏心。金凤台前波漾漾,
主人憎慈乌,命子削弹弓。弦续会稽竹,丸铸荆山铜。
"欲离烦恼三千界,不在禅门八万条。
"北院人稀到,东窗事最偏。竹烟行灶上,石壁卧房前。
独宿相依久,多情欲别难。谁能共天语,长遣四时寒。"
的的当歌扇,娟娟透舞衣。殷勤入怀什,恳款堕云圻。


对酒 / 漆雕爱玲

谁知厚俸今无分,枉向秋风吹纸钱。"
镜成将献蓬莱宫,扬州长吏手自封。人间臣妾不合照,
愁凝歌黛欲生烟。有风纵道能回雪,无水何由忽吐莲。
官散殊无事,身闲甚自由。吟来携笔砚,宿去抱衾裯.
置醴宁三爵,加笾过八珍。茶香飘紫笋,脍缕落红鳞。
有顶中央耸,无隅四向圆。傍通门豁尔,内密气温然。
华阳洞里秋坛上,今夜清光此处多。"
妾死主意快,从此两无妨。愿信赤心语,速即白刃光。


满江红·敲碎离愁 / 左丘超

红凝舞袖急,黛惨歌声缓。莫唱杨柳枝,无肠与君断。"
"南省去拂衣,东都来掩扉。病将老齐至,心与身同归。
素液传烘盏,鸣琴荐碧徽。椒房深肃肃,兰路霭霏霏。
由来事过多堪惜,何况苏州胜汝州。"
"寥落野陂畔,独行思有馀。秋荷病叶上,白露大如珠。
小奴捶我足,小婢搔我背。自问我为谁,胡然独安泰。
馀杭乃名郡,郡郭临江汜。已想海门山,潮声来入耳。
希夷周先生,烧香调琴心。神力盈三千,谁能还黄金。"


东平别前卫县李寀少府 / 送前卫县李宷少府 / 轩辕永峰

欲去病未能,欲住心不安。有如波上舟,此缚而彼牵。
但能济人治国调阴阳,官牛领穿亦无妨。"
东都添个狂宾客,先报壶觞风月知。"
因谗得罪配陵来。老母啼唿趁车别,中官监送锁门回。
忽似决云雾,豁达睹青天。又如所念人,久别一款颜。
"耿耿旅灯下,愁多常少眠。思乡贵早发,发在鸡鸣前。
明月春风三五夜,万人行乐一人愁。"
但知烂熳恣情开,莫怕南宾桃李妒。"


陈谏议教子 / 东门沐希

俱无通子继馀尘。琴书何必求王粲,与女犹胜与外人。"
"独来独去何人识,厩马朝衣野客心。
大业年中炀天子,种柳成行夹流水。西自黄河东至淮,
雁思来天北,砧愁满水南。萧条秋气味,未老已深谙。"
"刘兄文高行孤立,十五年前名翕习。是时相遇在符离,
彼皆非吾土,栽种尚忘疲。况兹是我宅,葺艺固其宜。
亦有能言鹦,翅碧觜距红。暂曾说乌罪,囚闭在深笼。
晓从朝兴庆,春陪宴柏梁。传唿鞭索索,拜舞珮锵锵。