潇湘夜雨·灯词
"鼓声连日烛连宵，贪向春风舞细腰。
闲来却伴巴儿醉，豆蔻花边唱竹枝。"
燕巢空后谁相伴，鸳被缝来不忍薰。
珍重更过三十子，不堪分付野人边。"
一朝千里心犹在，争肯潜忘秣饲恩。
今日斯文向谁说，泪碑棠树两成空。"
见《摭言》）
莫道无心便无事，也曾愁杀楚襄王。"
"是有真迹，如不可知。意象欲生，造化已奇。
石坛香散步虚声，杉云清泠滴栖鹤。"
闲与将军议戎事，伊兰犹未绝胡尘。
潇湘夜雨·灯词拼音解释:
.gu sheng lian ri zhu lian xiao .tan xiang chun feng wu xi yao .
xian lai que ban ba er zui .dou kou hua bian chang zhu zhi ..
yan chao kong hou shui xiang ban .yuan bei feng lai bu ren xun .
zhen zhong geng guo san shi zi .bu kan fen fu ye ren bian ..
yi chao qian li xin you zai .zheng ken qian wang mo si en .
jin ri si wen xiang shui shuo .lei bei tang shu liang cheng kong ..
jian .zhi yan ..
mo dao wu xin bian wu shi .ye zeng chou sha chu xiang wang ..
.shi you zhen ji .ru bu ke zhi .yi xiang yu sheng .zao hua yi qi .
shi tan xiang san bu xu sheng .shan yun qing ling di qi he ..
xian yu jiang jun yi rong shi .yi lan you wei jue hu chen .
译文及注释
译文
我愿在南野际开垦荒地，保持着(zhuo)拙朴性归耕田园。
继承前人未竟事业，终于完成先父遗志。
在水亭旁注目远望，归期(qi)还没到，猜测着还差几天。隔着绿色的帷幔屏风，画着新长出的眉毛，犹如遮挡着半边的脸。片刻飞起的淡淡的薄雾(wu)，被西风吹得不留一丝痕迹。顷刻，变化不定，夺回了月亮。
腰肢细小脖颈纤秀，就像用鲜卑带约束一样。
于是太子预先寻求世上锋利的匕首，得到赵国徐夫人的匕首，用一百金把它买到，叫工匠在淬火时(shi)把毒(du)药浸到匕首上。用人来做实验，血沾(zhan)湿衣褛，没有不立即死亡的。于是整理行装，派遣荆轲上路。
雍容端庄是太任，周文王的好母亲。贤淑美好是太姜，王室之妇居(ju)周京。太姒美誉能继承，多生男儿家门兴。
我独自一人登上高楼遥望帝京，这是鸟儿也要飞上半年(nian)的路程。
正是射杀天狼----骚乱的北方少数民族的时候,目睹军情激扬万分
战争(zheng)尚未停息，年轻(qing)人全都东征去了。”
年少守操即谨严，转眼已逾四十年。
我在京城里结交的都是些豪杰义士，彼此意气相投，相约为国战斗，同生共死。
注释
④省郎：中书省的郎官（郎中或员外郎）。
7.之：的。
⑵梦魂：古人认为在睡梦中人的灵魂会离开肉体，故称“梦魂”。唐代刘希夷《巫山怀古》中有句：“颓想卧瑶席，梦魂何翩翩。”
俊游：好友。
于：在。
轻霜：气候只微寒
赏析
“功业未及建，夕阳忽西流。时哉不我与，去乎若云浮。”兴复晋室的功业没有完成，自己的生命却像夕阳一样进入倒计时。“夕阳忽西流”明指人到暮年，暗含着随时被杀的危机。“时哉不我与，去乎若浮云”，诗人这里感叹的不只是时不等人的美人迟暮，更是时不再来机不可得的悔悟。一切都晚了，无法退回到从前了。身陷牢笼，想飞也飞不出去，失去自由的人，生命脆弱的像天边的浮云，随时都可能无声无息的消失。刘琨一代名将，在四面楚歌的西晋末年，他盘踞并州十载，抗击匈奴多年，被后人元好问在诗中与曹操、刘备相提并论的盖世英雄，铁骨铮铮而发出这样的悲音，可叹啊！
“昔时人已没，今日水犹寒”两句，是怀古伤今之辞，抒发了诗人的感慨。昔时人即指荆轲(jing ke)。没，死亡。荆轲至秦庭，以匕首击秦王未中，被杀。这两句诗是用对句的形式，一古一今。一轻一重，一缓一急，既是咏史又是抒怀，充分肯定了古代英雄荆轲的人生价值，同时也倾诉了诗人的抱负和苦闷，表达了对友人的希望。陶渊明曾有《咏荆轲》诗说：“惜哉剑术疏，奇功遂不成。其人虽已没，千载有余情。”表达了对荆轲的崇敬与惋惜之情。宾王此诗，同陶诗交相辉映，但在意境的创(de chuang)造上更为含蓄有味。“今日水犹寒”中的“寒”字，寓意丰富，深刻表达了诗人对历史和现实的感受。首先，“寒”是客观的写景。此诗作于冬天，冬天北方的河水自然是寒冷的。其次，“寒”是对历史的反思。荆轲这样的古代英雄，虽然奇功不就，但也令人肃然起敬，诗人是怀着深切缅怀之情的。荆轲其人虽然早就不复存在了。可这位英雄疾恶如仇、视死如归的英风义概还在，作为历史见证的易水河还在。诗人面对着易水寒波，仿佛古代英雄所唱的悲凉激越的告别歌声还萦绕在耳边，使人凛然而产生一种奋发之情。复次，“寒”也是对现实的概括。诗人于易水岸边送别友人，不仅感到水冷气寒，而且更加觉得意冷心寒。“宝剑思存楚，金椎(jin zhui)许报韩”(咏怀)的骆宾王，有着远大志向，他愿洒满腔热血，干一番惊天动地的事业。然而现实是“天子不见知，群公讵相识”(《夏曰游德州赠高四》)，生不逢时，沉沦寂寞，诗人心中充满孤愤不平之气，如易水河一样，悠悠不尽。诗人在“前不见古人，后不见来者”的伟大孤独中，只好向知心好友倾诉难酬的抱负和无尽的愤懑。诗人感怀荆轲之事，既是对自己的一种慰藉，也是将别时对友人的一种激励。
“春风无限潇湘意”作为绝句的第三句，又妙在似承似转，亦承亦转。也就是说，它主要表现作者怀念“骚人”之情，但也包含“骚人”寄诗中所表达的怀念作者之意。春风和暖，潇湘两岸，芳草丛生，苹花盛开，朋友们能够于此时相见，应是极好，然而却办不到。无限相思而不能相见，就想到采苹花以赠故人。然而，不要说相见没有自由，就是欲采苹花相赠，也没有自由。
这首诗精悍短小，却神韵无穷，诗题即清晰的点名了写作时间、地点及写作原委。全诗的意境，与王维的散文名篇《山中与裴秀才迪书》可互相印证。
第十六首诗，李白用一种极为欣赏的眼光，再现了秋浦人家的生活情调：渔家在夜以继日地打鱼，而他的妻子也不肯闲着，在竹林深处，张网捕鸟。一家人都在为着生活而忙碌，但是心态却是非常平和的，这首被人赞为颇有王维《辋川诗》格调的诗作，显然是在一种轻松自在的心境下创作出来的。正是这种不断地自我更新，不断地接受新事物的健康心理，才使得李白不论身处何地，都能写出脍炙人口的华彩辞章来的重要主观因素。
中唐戴叔伦写过一首《堤上柳》：“垂柳万条丝，春来织别离。行人攀折处，是妾断肠时。”由“丝”而联想到“织”，颇为新颖，但后两句却未能由此加以生发，而落入了窠臼；它没有写出堤上柳与别处柳的不同之处，如果把题目换成路边柳、楼头柳也一样适用。其原因在于诗人的描写，脱离了彼时彼地的特定情境。两相比较，雍裕之的这首《《江边柳》雍裕之 古诗》匠心独运、高出一筹。
这首诗在意境上的变化参差错落，大开大阖，在暴风骤雨之后，描绘的是一幅凄凉萧索，满目疮痍的秋原荒村图，这图景正是安史之乱后唐代社会的缩影。
“谁云圣达节(jie)，知命故不忧？宣尼悲获麟，西狩涕孔丘。”“圣达节”典出《左传》“圣达节，次守节，下失节”。“知命不忧”典出《易经·系辞》，原意所启示的是天的法则，即懂得自然变化过程中的机遇，就会明白命运演变的必然规律，就能愉快坦然地接受现实不会忧愁。刘琨在经受生死考验的现实磨难中，深深感悟到即使是看透了世界，通达事理的古今圣人也避免不了忧愁。并引证了“西狩获麟”的典故进一步说明，圣人也也免不了心生忧患。“宣尼”即孔子，汉成帝追封孔子“褒成宣尼公”的谥号。“西狩获麟”典出《春秋》：鲁哀公十四年，孔子听说有人在鲁国西部，打猎捕获到麒麟后，认为麒麟此时出没不合时宜，是国家有难的象征。因此孔子痛哭流涕，他摸着眼泪唉声叹气地说：我们无路可走了！刘琨借孔子对鲁国命运的感叹，抒发了自己面对死亡威胁的焦虑，这焦虑并不是常人不明智的怕死，而是对国家风雨飘摇前程未卜命运的眷顾与忧心。
失宠的命运降临之后，她陷入久久的寻思。因“思”而入“梦”，梦中又在重温过去的欢(de huan)乐，表现出对命运的希冀，对君主的幻想，而在自己心中重新编织得宠的幻影。但幻梦毕竟代替不了现实，一觉醒来，眼前面对的仍是寂寞的长信宫殿，梧桐秋叶，珠帘夜霜，听到的仍是悠长凄凉的铜壶清漏。于是又不得不怀疑自己这种侥幸的希望原不过是无法实现的幻梦。以上两句，把女主人公曲折复杂的心理刻画得细致入微而又层次分明。
“愚亭”被哪年的洪水冲毁了呢？有没有被洪水冲毁的事呢？请看下面的分析。“愚池”正北约 十米 远的小山坡上（今天柳子街 120 号至 126 号街道靠北）建有一个当地人们世代相称的“十五亭”，据 张绪伯 先生考证就是柳子重建的“愚亭”（注③）。何以知之为柳子重建？从其命名以知之。因为柳子有“以数代名”的习惯。例如他称刘禹锡为刘二十八，称周韶州为周二十二，称娄图南为类二十四等。“愚”乃十三点画，怎么用“十五”称之？ 张绪伯 先生说，柳子写有《永字八法颂》（《外集补遗》）。同朝文人卢肇云：“永字八法，乃点画尔”；《翰林禁经》亦云：“八法者，永字八画也……古人用笔之术，多于永字取法。以其八法之势，可通一切字也”（注④）。由此可见唐代文人是把“愚”看作十五点画的。这样看来，“十五亭”即“愚亭”之别称无疑，既是柳子命名又是柳子所建也无疑。而柳子把当初建在“池之南”的“愚亭”迁建到“池之北”去的事，便无可辩驳地说明了：其亭的确被大水冲毁了，毁于哪年夏天，我们不得而知，但毁在柳子永州溪居期间无疑。
《早秋》第一首的前六句，都是写早秋的景物。起句先从秋夜写起，在漫长的秋夜中，漂浮着一种清冷的气息。西风已经从翠绿的草地上兴起。
“昔时人已没，今日水犹寒”两句，是怀古伤今之辞，抒发了诗人的感慨。昔时人即指荆轲(jing ke)。没，死亡。荆轲至秦庭，以匕首击秦王未中，被杀。这两句诗是用对句的形式，一古一今。一轻一重，一缓一急，既是咏史又是抒怀，充分肯定了古代英雄荆轲的人生价值，同时也倾诉了诗人的抱负和苦闷，表达了对友人的希望。陶渊明曾有《咏荆轲》诗说：“惜哉剑术疏，奇功遂不成。其人虽已没，千载有余情。”表达了对荆轲的崇敬与惋惜之情。宾王此诗，同陶诗交相辉映，但在意境的创(de chuang)造上更为含蓄有味。“今日水犹寒”中的“寒”字，寓意丰富，深刻表达了诗人对历史和现实的感受。首先，“寒”是客观的写景。此诗作于冬天，冬天北方的河水自然是寒冷的。其次，“寒”是对历史的反思。荆轲这样的古代英雄，虽然奇功不就，但也令人肃然起敬，诗人是怀着深切缅怀之情的。荆轲其人虽然早就不复存在了。可这位英雄疾恶如仇、视死如归的英风义概还在，作为历史见证的易水河还在。诗人面对着易水寒波，仿佛古代英雄所唱的悲凉激越的告别歌声还萦绕在耳边，使人凛然而产生一种奋发之情。复次，“寒”也是对现实的概括。诗人于易水岸边送别友人，不仅感到水冷气寒，而且更加觉得意冷心寒。“宝剑思存楚，金椎(jin zhui)许报韩”(咏怀)的骆宾王，有着远大志向，他愿洒满腔热血，干一番惊天动地的事业。然而现实是“天子不见知，群公讵相识”(《夏曰游德州赠高四》)，生不逢时，沉沦寂寞，诗人心中充满孤愤不平之气，如易水河一样，悠悠不尽。诗人在“前不见古人，后不见来者”的伟大孤独中，只好向知心好友倾诉难酬的抱负和无尽的愤懑。诗人感怀荆轲之事，既是对自己的一种慰藉，也是将别时对友人的一种激励。
“春风无限潇湘意”作为绝句的第三句，又妙在似承似转，亦承亦转。也就是说，它主要表现作者怀念“骚人”之情，但也包含“骚人”寄诗中所表达的怀念作者之意。春风和暖，潇湘两岸，芳草丛生，苹花盛开，朋友们能够于此时相见，应是极好，然而却办不到。无限相思而不能相见，就想到采苹花以赠故人。然而，不要说相见没有自由，就是欲采苹花相赠，也没有自由。
这首诗精悍短小，却神韵无穷，诗题即清晰的点名了写作时间、地点及写作原委。全诗的意境，与王维的散文名篇《山中与裴秀才迪书》可互相印证。
第十六首诗，李白用一种极为欣赏的眼光，再现了秋浦人家的生活情调：渔家在夜以继日地打鱼，而他的妻子也不肯闲着，在竹林深处，张网捕鸟。一家人都在为着生活而忙碌，但是心态却是非常平和的，这首被人赞为颇有王维《辋川诗》格调的诗作，显然是在一种轻松自在的心境下创作出来的。正是这种不断地自我更新，不断地接受新事物的健康心理，才使得李白不论身处何地，都能写出脍炙人口的华彩辞章来的重要主观因素。
中唐戴叔伦写过一首《堤上柳》：“垂柳万条丝，春来织别离。行人攀折处，是妾断肠时。”由“丝”而联想到“织”，颇为新颖，但后两句却未能由此加以生发，而落入了窠臼；它没有写出堤上柳与别处柳的不同之处，如果把题目换成路边柳、楼头柳也一样适用。其原因在于诗人的描写，脱离了彼时彼地的特定情境。两相比较，雍裕之的这首《《江边柳》雍裕之 古诗》匠心独运、高出一筹。
这首诗在意境上的变化参差错落，大开大阖，在暴风骤雨之后，描绘的是一幅凄凉萧索，满目疮痍的秋原荒村图，这图景正是安史之乱后唐代社会的缩影。
“谁云圣达节(jie)，知命故不忧？宣尼悲获麟，西狩涕孔丘。”“圣达节”典出《左传》“圣达节，次守节，下失节”。“知命不忧”典出《易经·系辞》，原意所启示的是天的法则，即懂得自然变化过程中的机遇，就会明白命运演变的必然规律，就能愉快坦然地接受现实不会忧愁。刘琨在经受生死考验的现实磨难中，深深感悟到即使是看透了世界，通达事理的古今圣人也避免不了忧愁。并引证了“西狩获麟”的典故进一步说明，圣人也也免不了心生忧患。“宣尼”即孔子，汉成帝追封孔子“褒成宣尼公”的谥号。“西狩获麟”典出《春秋》：鲁哀公十四年，孔子听说有人在鲁国西部，打猎捕获到麒麟后，认为麒麟此时出没不合时宜，是国家有难的象征。因此孔子痛哭流涕，他摸着眼泪唉声叹气地说：我们无路可走了！刘琨借孔子对鲁国命运的感叹，抒发了自己面对死亡威胁的焦虑，这焦虑并不是常人不明智的怕死，而是对国家风雨飘摇前程未卜命运的眷顾与忧心。
失宠的命运降临之后，她陷入久久的寻思。因“思”而入“梦”，梦中又在重温过去的欢(de huan)乐，表现出对命运的希冀，对君主的幻想，而在自己心中重新编织得宠的幻影。但幻梦毕竟代替不了现实，一觉醒来，眼前面对的仍是寂寞的长信宫殿，梧桐秋叶，珠帘夜霜，听到的仍是悠长凄凉的铜壶清漏。于是又不得不怀疑自己这种侥幸的希望原不过是无法实现的幻梦。以上两句，把女主人公曲折复杂的心理刻画得细致入微而又层次分明。
“愚亭”被哪年的洪水冲毁了呢？有没有被洪水冲毁的事呢？请看下面的分析。“愚池”正北约 十米 远的小山坡上（今天柳子街 120 号至 126 号街道靠北）建有一个当地人们世代相称的“十五亭”，据 张绪伯 先生考证就是柳子重建的“愚亭”（注③）。何以知之为柳子重建？从其命名以知之。因为柳子有“以数代名”的习惯。例如他称刘禹锡为刘二十八，称周韶州为周二十二，称娄图南为类二十四等。“愚”乃十三点画，怎么用“十五”称之？ 张绪伯 先生说，柳子写有《永字八法颂》（《外集补遗》）。同朝文人卢肇云：“永字八法，乃点画尔”；《翰林禁经》亦云：“八法者，永字八画也……古人用笔之术，多于永字取法。以其八法之势，可通一切字也”（注④）。由此可见唐代文人是把“愚”看作十五点画的。这样看来，“十五亭”即“愚亭”之别称无疑，既是柳子命名又是柳子所建也无疑。而柳子把当初建在“池之南”的“愚亭”迁建到“池之北”去的事，便无可辩驳地说明了：其亭的确被大水冲毁了，毁于哪年夏天，我们不得而知，但毁在柳子永州溪居期间无疑。
《早秋》第一首的前六句，都是写早秋的景物。起句先从秋夜写起，在漫长的秋夜中，漂浮着一种清冷的气息。西风已经从翠绿的草地上兴起。
创作背景
或许是基于上述原因，历代众多学者认为《《周颂·思文》佚名 古诗》为周公所作，但也有持不同意见者。不赞成此诗为周公作品的学者认为：孔疏引用《国语》，说“周文公（即周公旦）之为颂曰‘思文’”，其实不确。《国语·周语上》载芮良夫所说的一段话中，原文是：“故颂曰：‘思文后稷，克配彼天。立我烝民，莫匪尔极。’”并未言是周公所作。到了韦昭注中，才成为“言周公思有文德者后稷，其功乃能配于天”。但是韦注本意只是说《《周颂·思文》佚名 古诗》的内容乃反映周公所“思”，并非即指为周公所作，应当不难分辨。看来，是孔疏将《国语》原文与注文误融为一体，牵涉周公，并认定《思文》出自周公之手。这一误认，影响大而深远，以致成为后世诸多学者的共识，虽无伤大雅，总不免让人感到一丝遗憾。说无伤大雅，是因为《《周颂·思文》佚名 古诗》确实也体现了周公的思想。周公辅佐文王、武王、成王三世，于强国、灭商、平乱，功勋卓著，而重农保民又是其一贯坚持的政治原则。可见，就理解《《周颂·思文》佚名 古诗》的意旨而言，确实可以、而且应该联系周公；但是，就此认定周公为作者，终究不可取。要确认周公为《《周颂·思文》佚名 古诗》的作者，还必须有早于或至少与《国语》同时的确凿证据，因为现有的确认不过是基于《国语》的不可靠的误认。《诗经》中凡无确凿充分证据而定为周公所作者，均可作如是观。
许元祐( 元代 )
收录诗词 (9658) 首
简 介
许元祐 许元祐，生平不详。《淳祐临安志》卷二九录其《风水洞》诗，在张先、范仲淹后，或亦为仁宗时人。现暂列于此，俟考。许元祐，《淳祐临安志》作许元裕。
春日
秋尽草虫急，夜深山雨重。平生心未已，岂得更相从。"
谁怜化作雕金质，从倩沉檀十里闻。"
夜烧山何处，秋帆浪几层。他时授巾拂，莫为老无能。"
熟视花钿情不足。唯将大义断胸襟，粉颈初回如切玉。
相见唯知携酒钱。豪华满眼语不信，不如直上天公笺。
吾有制胜术，不奈贱碌碌。贮之胸臆间，惭见许师属。
美矣名公卿，魁然真宰辅。黄阁三十年，清风一万古。
"风荷似醉和花舞，沙鸟无情伴客闲。
清明日宴梅道士房
寒势常欺一半春。文武轻销丹灶火，市朝偏贵黑头人。
薄日朦胧秋，怨气阴云结。杀成边将名，名着生灵灭。"
蟋蟀苦口嫌金波。往事向人言不得，旧游临老恨空多。
回望长安五千里，刺桐花下莫淹留。"
鸟畏闻鶗鴂，花惭背牡丹。何人知此计，复议出长安。"
手栽松柏有枯枝。前山低校无多地，东海浅于初去时。
证道方离法，安禅不住空。迷途将觉路，语默见西东。"
代北天南尽成事，肯将心许霍嫖姚。
鲁颂·駉
"贵提金印出咸秦，潇洒江城两度春。一派水清疑见胆，
"江边日晚潮烟上，树里鸦鸦桔槔响。
樵童牧竖劳相问，岩穴从来出帝师。"
地理全归汉，天威不在兵。西京逢故老，暗喜复时平。"
试把十年辛苦志，问津求拜碧油幢。"
"半床秋月一声鸡，万里行人费马蹄。青野雾销凝晋洞，
"帝城深处寺，楼殿压秋江。红叶去寒树，碧峰来晓窗。
剑横阴绿野，栈响近丹霄。迎驿应相续，悬愁去路遥。"
塞下曲二首·其二
不知祸起萧墙内，虚筑防胡万里城。"
步兵厨畔旧相容。十年别鬓疑朝镜，千里归心着晚钟。
漱之恐减算，酌之必延龄。愁为三官责，不敢携一bl.
"筤篣晓携去，蓦个山桑坞。开时送紫茗，负处沾清露。
越王潭上见青牛。嵩台月照啼猿曙，石室烟含古桂秋。
把得新诗草里论。（干师徐凝，常刺凝云云，
"北去穷秦塞，南归绕汉川。深山逢古迹，远道见新年。
"独起无人见，长河夜泛时。平芜疑自动，落月似相随。
吴孙皓初童谣
古藓小青钱，尘中看野色。冷倚砌花春，静伴疏篁直。
"水物轻明淡似秋，多情才子倚兰舟。碧莎裳下携诗草，
欲学鸡鸣试关吏，太平时节懒思量。"
尽室唯求多降福，新年归去便风催。"
"垂杨袅袅草芊芊，气象清深似洞天。援笔便成鹦鹉赋，
"道侣难留为虐棋，邻家闻说厌吟诗。
"争名岂在更搜奇，不朽才消一句诗。穷辱未甘英气阻，
人间飞去犹堪恨，况是泉台远玉京。
大雅·召旻
"茗地曲隈回，野行多缭绕。向阳就中密，背涧差还少。
雨后沙虚古岸崩，鱼梁移入乱云层。
莲花烛，亭亭嫩蕊生红玉。不知含泪怨何人，
列岫横秦断，长河极塞空。斜阳越乡思，天末见归鸿。"
移取碧桃花万树，年年自乐故乡春。"
厥流浩漾，厥势嵯峨。今君之酌，慰我实多。
"靖节高风不可攀，此巾犹坠冻醪间。
远途终是自将来。风高渐展摩天翼，干耸方呈构厦材。
箕子碑
应感两朝巡狩迹，绿槐端正驿荒凉。
期刻群雄待遍锄。南面未能成帝业，西陵那忍送宫车。
如何一别故园后，五度花开五处看。"
东卿旄节看看至，静启茅斋慎扫除。"
不奈豺狼幸此时。九庙有灵思李令，三川悲忆恨张仪。
"汉惠秦皇事已闻，庙前高木眼前云。
阴圆小芝盖，鳞涩修荷柄。先愁被鷃抢，预恐遭蜗病。
心如七夕女，生死难再匹。且愿车声迫，莫使马行疾。
曲江二首
不知携妓重来日，几树莺啼谷口风。"
客处不堪频送别，无多情绪更伤情。"
昔有叶道士，位当升灵官。欲笺紫微志，唯食虹影丹。
如何黄帝机，吾得多坎踬。纵失生前禄，亦多身后利。
楚雨天连地，胡风夏甚秋。江人如见问，为话复贫游。"
"曾向溪边泊暮云，至今犹忆浪花群。
若逢茅氏传消息，贞白先生不久归。"
"鱼骼匠成尊，犹残海浪痕。外堪欺玳瑁，中可酌昆仑。
江神子·赋梅寄余叔良
"光武重兴四海宁，汉臣无不受浮荣。
美人楼上歌，不是古凉州。"
"回簪转黛喜猜防，粉署裁诗助酒狂。
有时还在镜湖中。烟浓共拂芭蕉雨，浪细双游菡萏风。
"可怜妍艳正当时，刚被狂风一夜吹。
乡国乱离后，交亲半旅游。远闻诚可念，归见岂无愁。
一笑还随洛水流。深锁笙歌巢燕听，遥瞻金碧路人愁。
"已是人间寂寞花，解怜寂寞傍贫家。
长亭怨慢·雁
每和烟雨掉缲车。啼鸾偶坐身藏叶，饷妇归来鬓有花。
"烟水濛濛接板桥，数年经历驻征桡。醉凭危槛波千顷，
草颠终近旭，懒癖必无嵇。用合缘鹦鹉，珍应负会稽。
"层云愁天低，久雨倚槛冷。丝禽藏荷香，锦鲤绕岛影。
独立傍银床，碧桐风袅袅。"
喧阗竞纳不盈掬。一时一饷还成堆，蒸之馥之香胜梅。
"遥夜看来疑月照，平明失去被云迷。挂岩远势穿松岛，
灵药分功入鬓毛。必拟一身生羽翼，终看陆地作波涛。