译文
崇尚效法前代的三王明君。
众人徒劳地议论纷纷,怎知(zhi)道她看中的到底是什么样的人?
秦王骑着猛虎般的骏马,巡游八方,武士们的宝剑照射得天空一片碧光。
我想请缨参战,不(bu)(bu)愿意羁旅在南方的古越国地带,我要直趋燕然山,铭功勒石
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒(ru)者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两(liang)篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著(zhu)。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能(neng)因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类(lei),都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
两鬓已经稀疏病后又添白发了,卧在床榻上看着残月照在窗纱上。将豆蔻煎成沸腾的汤水,不用强打精(jing)神分茶而食。
彭祖烹调雉鸡之羹,为何帝尧喜欢品尝?
耀眼的剑芒像青蛇游动,鞘上的花纹如浮起绿色的龟鳞。
美好的姿色得不到青年人的喜欢,心情暗淡不思言语只有无尽的凄凉。飘零一世,只剩心肠冷淡。
战争局势如此紧张,从军征战何时能够还乡。
周公害怕流言蜚语的日子,王莽篡位之前毕恭毕敬。
秋气早来,树叶飘落,令人心惊;凋零之情就如同这远客的遭遇。
终于知道君的家是不能够住下去的,可是奈何离开家门却没有去处。
此时山间飘起了紫气,应是验证了真人回还。
碧绿的薜荔如青气在摇动,茂密的桄榔树遮蔽着碧台。
注释
临:面对
③熏:熏陶,影响。
(15)《史记》:海中有三神山,名曰蓬莱、方丈、瀛洲,神仙居之。
②卑陋:指身份、地位卑贱。
(19)桢(zhēn):支柱、骨干。王宗石《诗经分类诠释》据《校勘记》谓“桢”字唐石经初刻“桢”,后改为“祯”,“祯”,吉祥福庆之意。此说亦通。
⒂平平:治理。