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关山月

明代 / 释祖元

"惆怅至日暮,寒鸦啼树林。破阶苔色厚,残壁雨痕深。
天马难拢勒,仙房久闭扃。若非如此辈,何以傲彤庭。"
"明月峰头石,曾闻学月明。别舒长夜彩,高照一村耕。
三珠并一珠,驴马没人驱。岁月甲庚午,中兴戊己土。
"滩声依旧水溶溶,岸影参差对梵宫。楚树七回凋旧叶,
都护今年破武威,胡沙万里鸟空飞。
何以蔽踝,霞袂云袽.哀尔浮生,栉比荒墟。
真风含素发,秋色入灵台。吟向霜蟾下,终须神鬼哀。"
云中幸有堪归路,无限青山是我山。
"长空秋雨歇,睡起觉精神。看水看山坐,无名无利身。
万里山川换古今。风动水光吞远峤,雨添岚气没高林。
莫怪阑干垂玉箸,只缘惆怅对银钩。"
"羡子去东周,行行非旅游。烟霄有兄弟,事业尽曹刘。


关山月拼音解释:

.chou chang zhi ri mu .han ya ti shu lin .po jie tai se hou .can bi yu hen shen .
tian ma nan long le .xian fang jiu bi jiong .ruo fei ru ci bei .he yi ao tong ting ..
.ming yue feng tou shi .zeng wen xue yue ming .bie shu chang ye cai .gao zhao yi cun geng .
san zhu bing yi zhu .lv ma mei ren qu .sui yue jia geng wu .zhong xing wu ji tu .
.tan sheng yi jiu shui rong rong .an ying can cha dui fan gong .chu shu qi hui diao jiu ye .
du hu jin nian po wu wei .hu sha wan li niao kong fei .
he yi bi huai .xia mei yun ru .ai er fu sheng .zhi bi huang xu .
zhen feng han su fa .qiu se ru ling tai .yin xiang shuang chan xia .zhong xu shen gui ai ..
yun zhong xing you kan gui lu .wu xian qing shan shi wo shan .
.chang kong qiu yu xie .shui qi jue jing shen .kan shui kan shan zuo .wu ming wu li shen .
wan li shan chuan huan gu jin .feng dong shui guang tun yuan jiao .yu tian lan qi mei gao lin .
mo guai lan gan chui yu zhu .zhi yuan chou chang dui yin gou ..
.xian zi qu dong zhou .xing xing fei lv you .yan xiao you xiong di .shi ye jin cao liu .

译文及注释

译文
看到《琴台》杜甫 古诗旁的一丛野花,我觉得它就像(xiang)卓文君当年的笑容;一丛丛碧绿的蔓草,就如同卓文君当年所穿的碧罗裙。
你为我热情拿过酒杯添满酒同饮共醉,我们一起拿筷子击打盘儿吟唱诗歌。
月光照进思妇的门帘,卷不走,照在她的捣衣砧上,拂不掉。
游说万乘之君已苦于时间不早,快马加鞭奋起直追开始奔远道。
年年都说我养蚕辛苦,为什么身上穿的是苎麻做的衣服?
斑鸠说:“如果你能改(gai)变叫声,就可以了;你要是不改变叫声,那么即使你向东迁移,那里的人照样会讨厌你的叫声。”
  如今那些卖奴婢的人,给(gei)奴牌穿上绣边的衣服和丝边的鞋子,然后关进交易奴婢的栏中,这种服饰是古代王后穿的,只是进庙祭祀才穿平时都不穿的,但现在平民却(que)用来给奴婢穿。那种白皱纹纱作面子,薄细绢作里子的花边衣服,是古代天子的衣服,如今富人大商人却用于招待客人时装饰墙壁。古代百姓为了侍奉天子和王后而适当节省,今天平民住房的墙壁可以用帝王的衣服做装饰,低贱的歌女艺妓可以用皇后服饰,这样做而要天下的财源不穷尽,恐怕是不可能的。况且皇帝自己也穿质量粗劣的黑色衣服,而那些富民却用华丽的绣织品去装饰房屋墙壁,皇后用来装饰衣领的高级丝绸,平民的小妾却用来装饰鞋子,这就是我所说的悖乱。如果一百个人生产出来的丝绵绸缎,还不够—个富人穿用,要想使天下人免受寒冷,怎么能够办到呢?一个农夫耕(geng)作,却有十个人不劳而获,要想使天下人不饥饿,是不可能的。天下百姓饥寒交迫,要想使他们不做违法犯上的事,是不可能的。国家既已贫穷,盗贼在等待时机,然而进谏的人却说“不要变动”,这是在说大话罢了。民众的习俗已经到了最无长幼、最无尊卑、最犯上做乱的时候,然而进谏的人却说“不要作为”,这是应该为之深深叹息的。
  吴县东面没有山,只在城西,山峰联在一起,山岭相叠,数量诸多;山势有起有伏,而灵岩就在其中,拔奇挺秀(xiu),像是不肯和其他山峰混为一伍。远望过去,都知道灵岩与众不同。
我挽辇来你肩扛,我扶车来你牵牛。出行任务已完成,何不今日回家走。
碧草照映台阶自当显露春色,树上的黄鹂隔枝空对婉转鸣唱。
只有造访了这幽幽的山谷,才知道什么叫静者安闲。
  范宣子听了很高兴,便同他一起坐车(去见晋平公)赦(she)免了叔向。祁奚不见叔向就回家。叔向也未向祁奚致谢,径直上朝。
池塘上没有什么风,只有那落日的余辉,杨花在天晴后又各自从池塘上飞起来了。
在马上与你相遇无纸笔,请告家人说我平安无恙。

注释
[1]年年长短亭:指年年柳树都在亭边送人远行。
⑻黄鹄(hú胡)——天鹅,游禽类,体长三尺多,形似鹅,颈长,上嘴有黄色之瘤,多为白色,栖于水滨。
②客:指战死者,死者多为外乡人故称之为“客”。豪:通“号”,号哭。
20.无:同“毋”,不,不要。
⑻伧(cáng仓):韩醇注:“楚人别种。”不思还:不想还乡。
[10]齐魏、荆韩:战国七雄中的四个国家。荆,即楚国。这里泛指战国时代。召募:以钱物招募兵员。徭役和召募,是封建时代的义务兵和雇佣兵。
109. 富安天下:使天下富足安定。富安,使动用法。富,指食用充足;安,指政治安定。

赏析

  诗人用子规夜半犹啼血,不信东风唤不回来表达竭尽全力留住美好时光的意思,既表达珍惜的心情,又显示了自信和努力的态度。表现了自己顽强进取,执着追求美好未来的坚定的信念和乐观的精神。这首诗的子规(杜鹃)与以往大部分诗里借喻哀伤,凄切的含义较不相同,带有比较积极的意义.
  这首《《蒿里(hao li)行》曹操 古诗》可以说是《薤露行》的姐妹篇,清人方东树的《昭昧詹言》中说:“此用乐府题,叙汉末时事。所以然者,以所咏丧亡之哀,足当哀歌也。《薤露》哀君,《蒿里》哀臣,亦有次第。”就说明了此诗与《薤露行》既有联系,又各有侧重不同。《蒿里》也属乐府《相和歌·相和曲》,崔豹《古今注》中就说过:“《薤露》送王公贵人,《蒿里》送士大夫庶人,使挽柩者歌之,世呼为挽歌。”因此,如果说《薤露行》主要是写汉朝王室的倾覆,那么,《《蒿里行》曹操 古诗》则主要是写诸军阀之间的争权夺利,酿成丧乱的历史事实。
  雌与雄为叟,四儿为爱子。
  本词是春晚感怀伤离悼亡之作。一共四片240字,是最长的词调。本词抒写春晚感怀,融伤春、怀旧、悼亡于一体,情感真挚深切。第一片以写景起兴,写暮春景色(se),引出羁旅之感和忆旧友之情。第二片叙述当年和情人游西湖的艳遇欢情。第三片写重游湖上而物是人非,可惜往事只可成追忆。第四片结(pian jie)束全篇,写相思之苦,伤春叹老,抒发寻死者的无限哀悼。本词描写哀春伤别而饱含悼亡之意。所悼者当然是作者杭州之爱妾。第一片以景导入,描绘了如画般的风景,暗暗比喻了伤春怨别之情。“念羁情”三句是启下,暗转到下片对往事的回忆。第二片追溯到以前的情事,描写了情人初遇时的情景。极力描绘当年与恋人一见钟情,幽会约会爱的风情。“暝堤空,轻把斜阳,总还鸥鹭”三句极其含蓄温婉,带有很强的暗示性。锦儿传书,恋人相约留宿在寻香暖玉,当然没以心思去观赏斜阳映照的美景了。故曰“总还鸥鹭”,情景交融,可谓生花妙笔。第三片描述别后种种情事,流光飞逝,物是人非,自身羁旅,伊人已逝,空见壁间题诗,睹物感怆。侧重于悼亡。第四片总束全篇,极力描写了相思之苦与悼亡之情。全篇情深意挚,字凝语练,结构缜密大开大阖。层次分明,是吴文英的代表作之一。陈廷焯赞本词曰:“全章精粹,空绝千古”(《白雨斋词话》)。
  善于选取典型生动的故事情节来刻画人物形象,是本文的一大特点。它并没有全面地叙写苏秦的一生,而是选取赴秦受挫、发愤读书、游说赵王、位极人臣以及家人前倨后卑几个典型情节,构成大悲大喜、冷热悬殊的曲折故事,描绘这位著名纵横家的独特经历与个性。
  《《新嫁娘词》王建 古诗》所具有的典型意义,固然可以使人联想到这些,但是要直接就写这些入诗,则不免带有庸俗气。而在这首诗中,因为它和新嫁娘的灵机慧心,和小姑的天真,以及婆婆反将入于新嫁娘彀中等情事联系在一起,才显得富有诗意和耐人寻味。
  “高标跨苍穹,烈风无时休。”诗一开头就出语奇突,气概不凡。不说高塔而说高标,使人想起左思《蜀都赋》中“阳鸟回翼乎高标”句所描绘的直插天穹的树梢,又使人想起李白《蜀道难》中“上有六龙回日之高标”句所形容的高耸入云的峰顶。这里借“高标”极言塔高。不说苍天而说“苍穹”,即勾画出天像穹窿形。用一“跨”字,正和“苍穹”紧联。天是穹窿形的,所以就可“跨”在上面。这样夸张地写高还嫌不够,又引出“烈风”来衬托。风“烈”而且“无时休”,更见塔之极高。“自非旷士怀,登兹翻百忧”,二句委婉言怀,不无愤世之慨。诗人不说受不了烈风的狂吹而引起百忧,而是推开一步,说他自己不如旷达之士那么清逸风雅,登塔俯视神州,百感交集,心中翻滚起无穷无尽的忧虑。当时唐王朝表面上还是歌舞升平,实际上已经危机四伏。对烈风而生百忧,正是(zheng shi)感触到这种政治危机所在。忧深虑远,为其他诸公之作所不能企及。
  在唐代诗坛上,岑参的边塞诗以奇情异趣独树一帜。他两次出塞,对边塞生活有深刻的体会,对边疆风物怀有深厚的感情。这首《《碛中作》岑参 古诗》,就写下了诗人在万里沙漠中勃发的诗情。
艺术价值
  我们实在无法相信苏东坡这样具有强烈社会责任感的仁人志士会避世遁俗。有一件事实很能说明这个有趣的问题。
  这首诗具有深刻的思想性,艺术上也很有特色。诗人以“卖炭得钱何所营,身上衣裳口中食”两句展现了几乎濒于生活绝境的老翁所能有的唯一希望。这是全诗的诗眼。其他一切描写,都集中于这个诗眼。在表现手法上,则灵活地运用了陪衬和反衬。以“两鬓苍苍”突出年迈,以“满面尘灰烟火色”突出“伐薪、烧炭”的艰辛,再以荒凉险恶的南山作陪衬,老翁的命运就更激起了人们的同情。而这一切,正反衬出老翁希望之火的炽烈:卖炭得钱,买衣买食。老翁“衣正单”,再以夜来的“一尺雪”和路上的“冰辙”作陪衬,使人更感到老翁的“可怜”。而这一切,正反衬了老翁希望之火的炽烈:天寒炭贵,可以多换些衣和食。接下去,“牛困人饥”和“翩翩两骑”,反衬出劳动者与统治者境遇的悬殊;“一车炭,千余斤”和“半匹红纱一丈绫”,反衬出“宫市”掠夺的残酷。而就全诗来说,前面表现希望之火的炽烈,正是为了反衬后面希望化为泡影的可悲可痛。
  衣服当了,酒也喝上了,心中的愁苦却还是没有解除。“壶中唤天云不开,白昼万里闲凄迷。”醉后呼天,天也不应,浮云蔽日,白昼如冥,看不到一点希望的光亮,诗人忧心如焚。写到这里,痛苦、绝望已经到了登峰造极的程度。
  王维的诗“流水如有意”,“有意”显出诗人的“无意”;杜甫的诗“水流心不竞”,“不竞”泄露了诗人平日的“竞”。“正言若反”,在作者却是不自觉的。
  这是一首(yi shou)作者表白自己的艺术主张的诗。指出文艺批评应提倡有独到的见解,不可鹦鹉学舌,人云亦云。
  最后抒发愁绪:“吏情更觉沧洲远,老大徒伤未拂衣。”这一联是说:只因为微官缚身,不能解脱,故而虽老大伤悲,也无可奈何,终未拂衣而去。这里,以“沧洲远”、“未拂衣”,和上联的“纵饮”、“懒朝”形成对照,显示一种欲进既不能,欲退又不得的两难境地。杜甫虽然仕途失意,毕生坎坷,但“致君尧舜上,再使风俗淳”的政治抱负始终如一,直至逝世的前一年(769年),他还勉励友人“致君尧舜付公等,早据要路思捐躯”(《暮秋枉裴道州手札率尔遣兴》),希望以国事为己任。可见诗人之所以纵饮懒朝,是因为抱负难展,理想落空;他把自己的失望和忧愤托于花鸟清樽,正反映出诗人报国无门的苦痛。
  接着,作者又转而强调,这两位自己所仰慕的朋友和贤人,他们之间却从来未曾相互拜访、交谈,或互致书信礼物。三个排句,蝉联而下,把双方未曾识面的意思强调得非常突出。既然如此,“其师若(与)友,岂尽同哉?”这一问自在情理之中。下面又一转:“予考其言行,其不相似者,何其少也!”,这就有些超越常理了。既未谋面,师友又不尽同,何以两人竟如此相似?这就不能不推出下面的结论:“学圣人而已矣。”为了使这一论断更确切不移.作者又进而论证:既然同学于圣人,那么他们的师友,也一定是学圣人的;圣人的言行都是相同的,同学于圣人的人,各方面都很相似,就是很自然的了。这一层,一步一转,从未曾相识说到师友的不同,再转出两人的相似,最后揭出同学圣人的正意。纯用抽象的逻辑推理,丝毫不涉及两人的具体行事,但他们“同学”于圣人这一点却被论证得很有说服力。正是在这里,作者揭示出“同学”的深刻涵义。真正意义上的“同学”在于同道,在于同学于圣人,而不在形迹上曾否相过、相语、相接。这也正是作者一开头所(tou suo)说的他们与“今所谓贤人者”有区别的具体涵义。既然如此,仰慕而分别与之相交的作者自己,其为“同学”也自在不言中了。
  末两句从白发落墨,生发健拔高昂的议论。“白发三千丈,缘愁似个长”,白发与忧愁有(chou you)着不解之缘。隐者“无媒”,因而怀才不遇。社会的压抑使他产生忧愁,难以驱逐的忧愁又使他早生华发。他叹息英雄无用武之地,痛恨扼杀人才的社会势力,呼吁世间公道。诗人充分理解隐者的心境,他与隐者灵犀相通,命运与共,对人世、对社会有着相同的见解。他以为,世间只有白发最公道,即使是达官贵人的头上也照长不误,决不饶过。不受财富摆布,不向权贵拜倒,不阿谀,不恂私,一切都公平合理,这就是人间的公道。诗中“唯”字,包含言外之意:除了白发,人世间再没有公道可言。社会不公正,在诗人笔下得到深刻的揭露和无情的针砭。这是理性的批判,是对当时整个社会现实的有力鞭苔。
  这诗作于1839年(农历己亥),是诗人的代表作品。是年,诗人辞官南归故里,后又北取眷属,就在往返途中创作了这一部堪称绝唱的大型七绝组诗。这组诗忆述见闻、回忆往事、抒发感慨,艺术地再现与反映了自己生平、思想、交游、宦迹、著述的丰富阅历,标志着诗人认识社会和批判现实的能力,在晚年已臻新的境界。时值鸦片战争爆发的前夜,诗中颇有感时忧国的力作。这首诗则表现诗人辞官的决心,报效国家的信念与使命,以及献身改革理想的崇高精神,语气乐观,形象生动,极富艺术魅力。
  第一首诗主要是以追悔开始,以庆幸结束,追悔自己“误落尘网”、“久在樊笼”的压抑与痛苦,庆幸自己终“归园田”、复“返自然”的惬意与欢欣,真切表达了诗人对污浊官场的厌恶,对山林隐居生活的无限向往与怡然陶醉。
  这是一首吟咏春天的诗,以诗人特有的感觉感受春天,以诗人特有的笔触瞄写春天,清新自然,生机无限。尤其是第三联,“鸟飞村觉曙”与孟浩然的诗句“春眠不觉晓,处处闻啼鸟”(《春晓》),语意暗合。“鱼戏水知春”联想到苏试的名句“春江水暖鸭先知”(《惠崇春江晚景》),但不同的是,作者王勃从诗人的感受写起,流露出诗人内心的惊喜意外,而苏轼的诗句却是从鸭的感受写起,鸭子最先感受到春天江水温度的变化,诗人只是作纯客观的描述。

创作背景

  战国时代是群雄并立,战乱频繁的年代,也是人才辈出学术思想空前活跃的年代。诸子百家为了宣扬自己的主张纷纷著书立说、聚众讲学。“时代造英雄”,这样的时代要求当时的作家的著作逻辑严谨,精心选材,说理透彻,令人信服。本文仅以199字的篇幅包容了这样丰富的内容,在运用比喻说理,叙述事件,塑造人物等方面都不失为先秦散文中的佳作,这也体现了时代对作家的要求是如此严格。

  

释祖元( 明代 )

收录诗词 (6922)
简 介

释祖元 释祖元,号枯木,俗姓林,长乐(今属福建)人。初竭雪峰预禅师,次依佛心才禅师,后参妙喜于海上洋屿庵。高宗绍兴十九年(一一四九),住温州雁山能仁寺。为南岳下十六世,径山宗杲禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一八、《五灯会元》卷二○、《补续高僧传》卷一一有传。今录诗六首。

答李滁州题庭前石竹花见寄 / 如晓

巴江□□涨,楚野入吴深。他日传消息,东西不易寻。"
汉江西岸蜀江东,六稔安禅教化中。托迹幸将王粲别,
手握药苗人不识,体含金骨俗争知。"
石羊依稀龁瑶草,桃花仿佛开仙宫。终当归补吾君衮,
莫言世上无袁许,客子由来是相师。"
"长想寻君道路遥,乱山霜后火新烧。近闻移住邻衡岳,
石围泉眼碧,秋落洞门虚。莫虑搜贤僻,征君旧此居。"
"楚外同文在,荆门得信时。几重相别意,一首晚秋诗。


卜算子·感旧 / 黎瓘

"有叟有叟,居岳之室。忽振金汤,下彼巉崒。闻蜀风景,
乃知百代下,固有上皇民。"
我欲考鼋鼍之心,烹鱼龙之腹。尔既啖大夫之血,
"秀眉青目树花衣,一钵随缘智不知。
又见去年三五夕,一轮寒魄破烟空。
切忌闲人聒正吟。鲁鼎寂寥休辨口,劫灰销变莫宣心。
"澹荡光中翡翠飞,田田初出柳丝丝。吟沿绿岛时逢鹤,
"陆馀庆,笔头无力觜头硬。一朝受辞讼,十日判不竟。


江城子·前瞻马耳九仙山 / 陈丙

幸辞天子诏,复览名臣疏。西晋尚虚无,南朝久沦误。
"隐居三十载,石室南山巅。静夜玩明月,清朝饮碧泉。
不知龙物潜何处,鱼跃蛙鸣满槛前。"
盛游限羸疾,悚踊瞻旌旗。峰翠羡闲步,松声入遥思。
三要洞开何用闭,高台时去凭栏干。"
"荒寺古江滨,莓苔地绝尘。长廊飞乱叶,寒雨更无人。
远望能无化石心。河汉期赊空极目,潇湘梦断罢调琴。
寄赏惊摇落,归心叹别离。 ——皎然


谏太宗十思疏 / 高袭明

闺中独坐含情。芙蓉月下鱼戏,螮蝀天边雀声。
冷泛虚堂韵难歇。常恐听多耳渐烦,清音不绝知音绝。"
"鲸吸鳌吞数百杯,玉山谁起复谁颓。
寒雨雪兼落,枯林虎独行。谁能将白发,共向此中生。"
"尝览高逸传,山僧有遗踪。佐游继雅篇,嘉会何由逢。
金玉声利,泥弃唾委。兀兀如顽云,骊珠兮固难价其价,
"寂寥满地落花红,独有离人万恨中。
三花落地君犹在,笑抚安期昨日生。"


夕阳楼 / 刘溎年

"不放生纤草,从教遍绿苔。还防长者至,未着牡丹栽。
辛苦苏氓俗,端贞答盛朝。气高吞海岳,贫甚似渔樵。
"分竹雄兼使,南方到海行。临门双旆引,隔岭五州迎。
重围逼大敌,六月守孤城。政用仁恕立,恩由赏罚明。
欲听吾宗旧山说,地边身老楚江边。"
黑衣神孙披天裳。
我本邯郸士,祇役死河湄。不得家人哭,劳君行路悲。
"竹杖裁碧鲜,步林赏高直。实心去内矫,全节无外饰。


谏逐客书 / 王星室

宛转无好姿,裴回更何适。庭前早梅树,坐见花尽碧。
清宵寒露滴,白昼野云隈。应是表灵异,凡情安可猜。"
酒色之中无拘束。只因花酒误长生,饮酒带花神鬼哭。
"汉皇举遗逸,多士咸已宁。至德不可拔,严君独湛冥。
"人生百年我过半,天生才定不可换。
洁白虽堪爱,腥膻不那何。到头从所欲,还汝旧沧波。
知君过我里,惆怅旧烟霞。"
"萤在荒芜月在天,萤飞岂到月轮边。


念奴娇·天南地北 / 许青麟

高谈哂朝列,洪辩不可际。终秉鸾凤心,翛然已遐逝。"
华轩一惠顾,土室以为荣。丈夫立志操,存没感其情。
"渐觉春光媚,尘销作土膏。微寒放杨柳,纤草入风骚。
仍闻抚禅石,为我久从容。"
有张翱兮,寓止淮阴。来绮席兮,放恣胸襟。
"驭风过阆苑,控鹤下瀛洲。欲采三芝秀,先从千仞游。
"林下高眠起,相招得句时。开门流水入,静话鹭鸶知。
林疏红日列仙幢。巍巍圣迹陵松峤,荡荡恩波洽桂江。


蟋蟀 / 赵善悉

出家要清闲,清闲即为贵。如何尘外人,却入尘埃里。
"何处同仙侣,青衣独在家。暖炉留煮药,邻院为煎茶。
旧宠悲秋扇,新恩寄早春。聊题一片叶,将寄接流人。
牛儿小,牛女少,抛牛沙上斗百草。鉏陇老人又太老,
"良夜如清昼,幽人在小庭。满空垂列宿,那个是文星。
"谁家扫雪满庭前,万壑千峰在一拳。
"莎径荒芜甚,君应共此情。江村雷雨发,竹屋梦魂惊。
信陵公子如相问,长向夷门感旧恩。"


清平乐·秋光烛地 / 释今壁

晴轩分楚汉,夜酒揖星辰。何必匡山上,独言无世尘。"
樵人歌垄上,谷鸟戏岩前。乐矣不知老,都忘甲子年。"
"九重方侧席,四海仰文明。好把孤吟去,便随公道行。
休将逝魄趋府庭,止于此馆归冥冥。"
橡栗堆行径,猿猴绕定身。傥然重结社,愿作扫坛人。"
"帆过寻阳晚霁开,西风北雁似相催。大都浪后青堆没,
自怜不是悠悠者,吟嚼真风二十年。
休问图澄学洗肠。今体尽搜初剖判,古风淳凿未玄黄。


春暮 / 林邵

听松今欲暮,过岛或明朝。若尽平生趣,东浮看石桥。"
"可能东海子,清苦在贫居。扫地无闲客,堆窗有古书。
"负妾当时寤寐求,从兹粉面阻绸缪。
堪怜木边土,非儿不似女。瘦马上高山,登临何自苦。"
春风因过东君舍,偷样人间染百花。
金汤里面境何求,宝殿东边院最幽。栽种已添新竹影,
伤嗟愚痴人,贪爱那生厌。一堕三途间,始觉前程险。
道遐理微茫,谁为我昭晰。吾将询上帝,寥廓讵跻彻。