免遭狐假妄凭威。渡河岂适他邦害，据谷终无暴物非。
"龙韬能致虎符分，万里霜台压瘴云。
"一别一千日，一日十二忆。苦心无闲时，今夕见玉色。
青衫脱下便狂歌，种薤栽莎劚古坡。野客相逢添酒病，
遥知碧峰首，独立烟岚内。此石依五松，苍苍几千载。"
最恨临行夜，相期几百般。但能存岁节，终久得同欢。"
学佛宁忧老，为儒自喜贫。海山归未得，芝朮梦中春。"
春光绣画秦川明。草妒佳人钿朵色，风回公子玉衔声。
无复一生重语事，柘黄衫袖掩潸然。"
嗟余潦倒久不利，忍复感激论元元。"
怳怳三闾魂，悠悠一千古。其冬二凶败，涣汗开汤罟。
回来坐空堂，寂寞无人知。重重碧云合，何处寻佳期。"
汉廷累下征贤诏，未许严陵老钓矶。"
mian zao hu jia wang ping wei .du he qi shi ta bang hai .ju gu zhong wu bao wu fei .
.long tao neng zhi hu fu fen .wan li shuang tai ya zhang yun .
.yi bie yi qian ri .yi ri shi er yi .ku xin wu xian shi .jin xi jian yu se .
qing shan tuo xia bian kuang ge .zhong xie zai sha zhu gu po .ye ke xiang feng tian jiu bing .
yao zhi bi feng shou .du li yan lan nei .ci shi yi wu song .cang cang ji qian zai ..
zui hen lin xing ye .xiang qi ji bai ban .dan neng cun sui jie .zhong jiu de tong huan ..
xue fo ning you lao .wei ru zi xi pin .hai shan gui wei de .zhi shu meng zhong chun ..
chun guang xiu hua qin chuan ming .cao du jia ren dian duo se .feng hui gong zi yu xian sheng .
wu fu yi sheng zhong yu shi .zhe huang shan xiu yan shan ran ..
jie yu liao dao jiu bu li .ren fu gan ji lun yuan yuan ..
huang huang san lv hun .you you yi qian gu .qi dong er xiong bai .huan han kai tang gu .
hui lai zuo kong tang .ji mo wu ren zhi .zhong zhong bi yun he .he chu xun jia qi ..
han ting lei xia zheng xian zhao .wei xu yan ling lao diao ji ..
译文
摘来野花不爱插头打扮，采来的柏子满满一大掬。
我的心追逐南去的云远逝了(liao)，
万里外的家乡来了一封信，问我哪年真的能回去？我只有回头拼命喝酒，送春归去，春风倒还多情，抹去我的行行泪涕。
弓箭沐浴着霞光，宝剑照耀着寒霜。
昆仑山的四面门户，什么人物由此出(chu)入？
行将下狱的时候，神气还是那样的激扬。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰(shuai)败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我已经是一个从追名逐利的官场中退出来的人，而鸥鸟为什么还要猜疑我呢？韵译
想尽了办法为博取周郎的青睐，你看她故意地时时拨错了琴弦。
有背着盐的和背着柴的人，两个人同时放下重担在树阴下休息。一会儿，将要走了，争一张羊皮，都说是自己垫肩的东西。久久没得出结果，就去报了官。李惠让他们出去，回头看州府的主簿说：“凭借这张羊皮能够查出它的主人吗?”下属官吏都不能回答。李惠叫人把羊皮放在坐席上面，用棒子敲打，看见（发现）有少许盐末，就说：“得到实情了!”再让争吵的双方进来看，背柴的人于是伏在地上承认了罪过。
庾信早年曾吟诵《愁赋》之类的名篇，
夜里吹来暖暖南风，地里小麦盖垄熟黄。
盘根错节的树瘤，也不用刀斧劈削雕饰。
恐怕自己要遭受灾祸。
注释
2.妖：妖娆。
(13)杨齐贤曰：扁舟，言功成名遂身退，如范蠡乘扁舟泛五湖也。
⑴刈（yì）：割。题下注“时任盩厔县尉”。
⑶造化：大自然。钟：聚集。神秀：天地之灵气，神奇秀美。
（18）日磾（mì dì）：金日磾（前134—前86），原本是匈奴休屠王太子，武帝时从昆邪王归汉，任侍中。武帝临终的时候，下遗诏封为秺侯。
④大臣：指李泌。《顺宗实录》载，德宗贞元三年六月，李泌为相，次年举阳城为谏议大夫。
虎文：马毛色似虎脊文。《汉书·礼乐志》：“《《天马歌》李白 古诗》：虎脊两，化若鬼。”应劭曰：“马毛色如虎脊者多两也。”
⑨旦日：初一。
33.乘月：趁着月光。《乐府诗集·清商曲辞一·子夜四时歌夏歌一》：“乘月采芙蓉，夜夜得莲子。”
春来：今春以来。
马严 、马敦兄弟俩是马援二哥马余的儿子。兄弟俩的身世悲凉，马严7岁时，父亲马余卒于扬州牧任内；8岁时，母亲也辞世西归。两个7、8岁的小孩突遭大变，父母双亡，寄养在时任梧安侯相的表兄曹贡家。汉光武帝建武四年 ( 公元28年 )，马援随刘秀东征，路过梧安，顺将马严兄弟带回洛阳。这时马严已经13岁了。以孝悌传家的马援，将兄子视同己出，严加教诲。此封家书就是经典事例。更可贵的是，马援写这封家书给严敦二侄时，正是他率军远征交趾的时候。在戎马倥偬，军务缠身的非常时刻。他还惦记着子侄的教育，忙中寻暇，万里传书，殷切之情，流于言表，肃严之意，沁人肺腑；而且言简意赅，字字珠玑。
葛敏修 葛敏修（？～一一○七？），字圣功，一字道岷，庐陵（今江西吉安）人。从黄庭坚学（《江西诗徵》卷一○）。哲宗元祐三年（一○八八）进士。知确山县。徽宗崇宁元年（一一○二）置党籍，三年始出籍。官至奉议郎。大观初卒。门人私谥孝友先生。有《道岷集》三十卷，已佚。事见《庐陵诗存》卷二。今录诗二首。
浦迥湘烟卷，林香岳气春。谁知此中兴，宁羡五湖人。"
"自报金吾主禁兵，腰间宝剑重横行。
"曲岸兰丛雁飞起，野客维舟碧烟里。
"殷勤莫遽起，四坐悉同袍。世上诗难得，林中酒更高。
羁人方罢梦，独雁忽迷群。响尽河汉落，千山空纠纷。"
"十年四海故交亲，零落唯残两病身。共遣数奇从是命，
座上转横波，流光注夫君。夫君意荡漾，即日相交欢。
"十万人家火烛光，门门开处见红妆。歌钟喧夜更漏暗，
艳娥红袖渡江船。晓惊白鹭联翩雪，浪蹙青茭潋滟烟。
"缥缈吾家一女仙，冰容虽小不知年。
"雕楹彩槛压通波，鱼鳞碧幕衔曲玉。
"馆娃宫畔千年寺，水阔云多客到稀。
楚客卧云老，世间无姓名。因兹千亩业，以代双牛耕。
戍远旌幡少，年深帐幕低。酬恩须尽敌，休说梦中闺。"
"一条邛杖悬龟榼，双角吴童控马衔。
此日令人肠欲断，不堪将入笛中吹。"
诚信不虚发，神明宜尔临。湍流自此回，咫尺焉能侵。
久闻仙客降，高卧诏书来。一入深林去，人间更不回。"
鸟鸣草木下，日息天地右。踯躅因风松，青冥谢仙叟。
"谁云蒿上烟，随云依碧落。（投白公）
应与幽人事有违。"
"远村寒食后，细雨度川来。芳草连谿合，梨花映墅开。
竹动时惊鸟，莎寒暗滴虫。满园生永夜，渐欲与霜同。"
且喜未聋耳，年年闻此声。"
"咫尺云山便出尘，我生长日自因循。
鹤寻深院宿，人借旧书看。寂寞焚香处，红花满石坛。"
试尝应酒醒，封进定恩深。芳贻千里外，怡怡太府吟。"
狂作文章信手书。官职卑微从客笑，性灵闲野向钱疏。
"已收身向园林下，犹寄名于禄仕间。不锻嵇康弥懒静，
当歌聊自放，对酒交相劝。为我尽一杯，与君发三愿。
炀帝陵边草木深，汴河流水空归海。古今悠悠人自别，
南有潇湘洲，且为千里游。洞庭无苦寒，沅江多碧流。
遥知将吏相逢处，半是春城贺雪归。"
我有爱弟都九江，一条直气今无双。青光好去莫惆怅，
进退是非俱是梦，丘中阙下亦何殊。"
"年年衰老交游少，处处萧条书信稀。
"一从黄帝葬桥山，碧落千门锁元气。（《天上行》。
时时犹忆眼中人。早为良友非交势，晚接嘉姻不失亲。
"筐封紫葡萄，筒卷白茸毛。卧暖身应健，含消齿免劳。
万汇俱含造化恩，见我春工无私理。"
凄凉还似别亲知。随风未辨归何处，浇酒唯求住少时。
花月还同赏，琴诗雅自操。朱弦拂宫徵，洪笔振风骚。
"忽闻射猎出军城，人着戎衣马带缨。
知勇神天不自大，风后力牧输长筹。襄城迷路问童子，
翠馀长染柳，香重欲薰梅。但道行云去，应随魂梦来。"
千冤万恨何人见，唯有空山鸟兽知。"
萧萧华发满头生，深远蓬门倦送迎。独喜冥心无外慕，
"负郭依山一径深，万竿如朿翠沉沉。
"青毡帐暖喜微雪，红地炉深宜早寒。走笔小诗能和否，
葱垄抽羊角，松巢堕鹤翎。老来诗更拙，吟罢少人听。"
百花时节教人懒，云髻朝来不欲梳。"
野人未必非毛遂，太守还须是孟尝。"
"天宫日暖阁门开，独上迎春饮一杯。
主人念我尘眼昏，半夜号令期至暾。迟回虽得上白舫，
纷纷争处蜂成群。四溟波立鲸相吞，荡摇五岳崩山根。
登峦未觉疾，泛水便忘忧。最惜残筋力，扪萝遍一丘。"
纣虐武既贤，风云固可求。顺天行杀机，所向协良谋。
入牖人偏揽，临枝鹊正飞。影连平野净，轮度晓云微。
宛转歌声一索珠。坐久欲醒还酩酊，夜深初散又踟蹰。
花水悠悠两无意，因风吹落偶相依。"
"晓发龙江第一程，诸公同济似登瀛。海门日上千峰出，
凿山良冶铸炉深。凌波莫惜临妆面，莹锷当期出匣心。
"远郭日曛曛，停桡一访君。小桥通野水，高树入江云。
浩气自能充静室，惊飙何必荡虚舟。腹空先进松花酒，
罗绮虽贫免外求。世上贪忙不觉苦，人间除醉即须愁。
应怜林壑主，远作沧溟客。为我谢此僧，终当理归策。"
三臣皆就日，万国望如云。仁寿信非远，群生方在钧。"
不是世间人自老，古来华发此中生。"
"消渴天涯寄病身，临邛知我是何人。
不求安师卜，不问陈生药。但对丘中琴，时开池上酌。
"年过五十鬓如丝，不必前程更问师。
长怨相如留滞处，富家还忆卓王孙。"
"南湖春色通平远，贪记诗情忘酒杯。帆自巴陵山下过，
梁园应有兴，何不召邹生。"
"年年衰老交游少，处处萧条书信稀。
蝉噪入云树，风开无主花。（《崔谏议林亭》）"
孤亭宿处时看剑，莫使尘埃蔽斗文。"
喜君来白社，值我在青谿.应笑于陵子，遗荣自灌畦。"
戏广怜空洁，浮清媚景虚。戒贪还避饵，思达每怀书。
陂鹤巢城木，边鸿宿岸芦。知君当永夜，独钓五湖隅。"