月升湖面镜波开。鱼惊翠羽金鳞跃，莲脱红衣紫菂摧。
姓名许飞琼，洞阴玉磬敲天声。乐王母，一送玉杯长命酒。
春雪空濛帘外斜，霏微半入野人家。
囷中残旧谷，可备岁饥恶。园中多新蔬，未至食藜藿。
月升湖面镜波开。鱼惊翠羽金鳞跃，莲脱红衣紫菂摧。
银床梧叶下，便觉漏声长。露砌蛩吟切，那怜白苎凉。"
峤云侵寺吐，汀月隔楼新。静理更何事，还应咏白苹."
幽溪人未去，芳草行应碍。遥忆紫藤垂，繁英照潭黛。"
"一宿金山寺，超然离世群。僧归夜船月，龙出晓堂云。
眼前独我逐漂流。从来姑息难为好，到底依栖总是诹。
黑皮年少学采珠，手把生犀照咸水。"
yue sheng hu mian jing bo kai .yu jing cui yu jin lin yue .lian tuo hong yi zi di cui .
xing ming xu fei qiong .dong yin yu qing qiao tian sheng .le wang mu .yi song yu bei chang ming jiu .
chun xue kong meng lian wai xie .fei wei ban ru ye ren jia .
qun zhong can jiu gu .ke bei sui ji e .yuan zhong duo xin shu .wei zhi shi li huo .
yue sheng hu mian jing bo kai .yu jing cui yu jin lin yue .lian tuo hong yi zi di cui .
yin chuang wu ye xia .bian jue lou sheng chang .lu qi qiong yin qie .na lian bai zhu liang ..
jiao yun qin si tu .ting yue ge lou xin .jing li geng he shi .huan ying yong bai ping ..
you xi ren wei qu .fang cao xing ying ai .yao yi zi teng chui .fan ying zhao tan dai ..
.yi su jin shan si .chao ran li shi qun .seng gui ye chuan yue .long chu xiao tang yun .
yan qian du wo zhu piao liu .cong lai gu xi nan wei hao .dao di yi qi zong shi zou .
hei pi nian shao xue cai zhu .shou ba sheng xi zhao xian shui ..
译文
白日正在天心，照耀宇宙，照亮了你对明主的(de)忠诚之心。
武帝已死，招魂也无济于事。女山神因之枉自悲啼，而死者却不会再归来了！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧(you)闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
荷花飘落，稀疏的梧桐开始坠下绿叶。庭院里，一场秋雨刚停歇。我说不出原因，一个人突然独自伤悲。又看见竹篱边的萤火虫在幽暗中飞来飞去，苔阶旁的蟋蟀叫声更令人断肠。我送别客人，重寻西去的水路，不知水上是否有人为你演奏一曲？最可惜的是把一片江山大好风景，却付给悲鸣的鸟儿。常常遗憾我们相识相知时间太短，而今在这落花时节，为何又要无奈地依依相别？清冷的洲渚烟水茫茫，船儿就要出发，友人的行舟已远，如一片轻叶。他的妻子一定在家中盼望着他，日日站在翠竹旁，任凭罗袜上染上清尘。等到丈夫归来后，夫妻二人幸福地团圆。双双下了珠帘，对着明月对饮到天明。
从西面登上香炉峰，向南望见瀑布高挂在山前。
古往今来使人愤恨的事情，何止千件万般，难道只有离别使人悲伤，聚会才使人欢颜？江头风高浪急，还不是十分险恶，而人间行路却是更艰难。
听着绿树荫里鹈鴂叫得凄恶，更令人悲伤不已。鹧鸪鸟“行不得也哥哥”的啼叫刚住，杜鹃又发出“不如归去”悲切的号呼。一直啼到春天归去再无寻觅处，芬芳的百花都枯萎，实在令人愁恨、痛苦。算起来这桩桩件件也抵不上人间生离死的痛楚。汉代王昭君骑在马上弹着琵琶，奔向黑沉沉的关塞荒野，更有陈皇后阿娇退居长门别馆，坐着翠碧的宫辇辞别皇宫金阙。春秋时卫国庄姜望着燕燕双飞，远送休弃去国的归老。
近日门前溪水涨，情郎几度，偷偷来相访，
我是天宫里掌管山水的郎官，天帝赋予我狂放不羁的性格。曾多次批(pi)过支配风雨的手令，也多次上奏留住彩云，借走月亮。
王冕是诸暨县人。七八岁时,父亲叫他在田地上放牛,他偷偷地跑进学堂去听学生念书。听完以后,总是默默地记住。傍晚回家,他把放牧的牛都忘记了，有人牵着牛来责骂他们家的牛践踏田地，踩坏了庄稼。王冕的父亲大怒,打了王冕一顿。事情过后,他仍是这样。他的母亲说:“这孩子想读书这样入迷,何不由着他呢?”王冕从此以后就离开家,寄住在寺庙里。一到夜里,他就暗暗地走出来,坐在佛像的膝盖上,手里拿着书就借着佛像前长明灯的灯光诵读,书声琅琅一直读到天亮。佛像大多是泥塑的,一个个面目狰狞凶恶,令人害怕。王冕虽是小孩,却神色安然,好像没有看见似的。安阳的韩性听说以后对此感到很惊讶,收他做弟子,后来他成了大学问家。韩性死后，他的门人像侍奉韩性一样的侍奉王冕。那时王冕的父亲已死，王冕便将母亲带入越城供养。时间久了，母亲想念故乡，王冕就买了头白牛驾着母亲，自己穿戴着古式的帽子衣服跟随在车子后面，乡里的小孩都聚集在道两旁笑，王冕也笑。
你登山时要小心山川湿热之气，行动和止息都要看好天气和地形。
雨过天晴，夕阳斜照，树木的翠影映在禅院之中。
天色已晚，湖光返照，细细的雨丝飘进南窗。
她们的歌声高歇行云，就担忧时光流逝而不能尽兴。
像另有一种愁思幽恨暗暗滋生；此时闷闷无声却比有声更动人。
注释
⑷弄：逗弄，玩弄。
②方壶:方丈，海中三神山之一。
8.谏：婉言相劝。
⑨俛（miǎn）仰：同“俯仰”，比喻时间短暂。
⑥虎旗：即熊虎旗，古时主将的军旗。
⑹翠微：青葱的山气。
《《百忧集行》杜甫 古诗》这首七言古诗作于唐肃宗上元二年（公元761年）。当时，杜甫栖居成都草堂，生活极其穷困，只有充当幕府，仰人鼻息，勉强度日。
"正月晴和风气新，纷纷已有醉游人。
（《蒲萄架》）"
山僧问我将何比，欲道琼浆却畏嗔。"
客至皆相笑，诗书满卧床。爱闲求病假，因醉弃官方。
坐拾车前子，行看肘后方。无端忧食忌，开镜倍萎黄。"
广陌垂花影，遥林起雨声。出关春草长，过汴夏云生。
一言感着热铁心，为人剑下偷青娥。（《老侠词》）
时时吟咏亦无妨。霜蓬旧鬓三分白，露菊新花一半黄。
"争走金车叱鞅牛，笑声唯是说千秋。
"年才二十众知名，孤鹤仪容彻骨清。
"盛业冠伊唐，台阶翊戴光。无私天雨露，有截舜衣裳。
自叹秋风劳物役，白头拘束一闲人。"
何必销忧凭外物，只将清韵敌春醪。"
且复考诗书，无因见簪笏。古训屹如山，古风冷刮骨。
"乌家若下蚁还浮，白玉尊前倒即休。
潮回画槛水声微，闲吟山际邀僧上，暮入林中看鹤归。
清越音虽在，操持意渐隳。赋形期大匠，良璞勿同斯。"
烛花侵雾暗，瑟调寒风亮。谁念晓帆开，默睇参差浪。"
巩树秋阴遍，伊原霁色微。此生看白首，良愿已应违。"
"岘山自高水自绿，后辈词人心眼俗。
不独丰祥先有应，更宜花县对潘郎。"
"欲折杨枝别恨生，一重枝上一啼莺。
三千宾客总珠履，欲使何人杀李园。"
就架题书目，寻栏记药窠。到官无别事，种得满庭莎。
树色连秋霭，潮声入夜风。年年此光景，催尽白头翁。"
秋风萧飒醉中别，白马嘶霜雁叫烟。"
尽弹妙曲当春日。寒泉注射陇水开，胡雁翻飞向天没。
"一管妙清商，纤红玉指长。雪藤新换束，霞锦旋抽囊。
莫道相知不相见，莲峰之下欲征黄。"
蜡揩粉拭谩官眼。"
贵我辨识精，取价复不多。比之昔所见，珍怪颇更加。
知尔结根香实在，凤凰终拟下云端。"
天下那能向，龙边岂易求。湿烟凝灶额，荒草覆墙头。
"可怜夭艳正当时，刚被狂风一夜吹。
殷勤最是章台柳，一树千条管带春。"
喜极至无言，笑馀翻不悦。人生直作百岁翁，
"远客滞都邑，老惊时节催。海边身梦觉，枕上鼓声来。
"壶中冰始结，盘上露初圆。何意瑶池雪，欲夺鹤毛鲜。
"伶儿竹声愁绕空，秦女泪湿燕支红。
哀哉送死厚，乃为弃身具。死者不复知，回看汉文墓。"
浪叠云堆万簇山。行尽杳冥青嶂外，九重钟漏紫霄间。
道至心极尽，宵晴瑟韵全。暂来还又去，未得坐经年。"
"雨送奔涛远，风收骇浪平。截流张旆影，分岸走鼙声。
洞门黯黯阴云闭，金阙曈曈日殿开。"
砧杵鸣孤戍，乌鸢下远汀。连波芳草阔，极目暮天青。
"上家山，家山依旧好。昔去松桂长，今来容须老。
屡换青春直，闲随上苑遨。烟低行殿竹，风拆绕墙桃。
好归芸阁狎鹓鸾。落星石上苍苔古，画鹤厅前白露寒。
诗人多说离君宅，不得青苔地上行。"
"吴王爱歌舞，夜夜醉婵娟。见日吹红烛，和尘扫翠钿。
墙高微见寺，林静远分山。吟足期相访，残阳自掩关。
"游子出咸京，巴山万里程。白云连鸟道，青壁遰猿声。
乐天乐天，可不大哀。而今而后，汝宜饥而食，渴而饮；
何时各得身无事，每到闻时似不闻。"
老鸦拍翼盘空疾，准拟浮生如瞬息。
裴回扶桑路，白日生离恨。青鸟更不来，麻姑断书信。
不如林下作遗民。游依二室成三友，住近双林当四邻。
陇雾笳凝水，砂风雁咽群。不堪天塞恨，青冢是昭君。"
昔谒从征盖，今闻拥信旗。固宜光宠下，有泪刻前碑。"
绿荷舒卷凉风晓，红萼开萦紫菂重。游女汉皋争笑脸， 二妃湘浦并愁容。自含秋露贞姿结，不竞春妖冶态秾。 终恐玉京仙子识，却将归种碧池峰。
"西亭秋望好，宁要更垂帘。夫子墙还峻，酂侯宅过谦。
从此四方无一事，朝朝雨露是恩波。"
四座筵开语笑同。焰焰兰缸明狭室，丁丁玉漏发深宫。
门巷唯苔藓，谁言不称贫。台闲人下晚，果熟鸟来频。
"眼前无奈蜀葵何，浅紫深红数百窠。
有客师事金身仙，用金买得山中田。闲开玉水灌芝草，
秋浪时回沫，惊鳞乍触航。蓬烟拈绿线，棘实缀红囊。
尚可活乡里，岂唯满囷仓？后岭翠扑扑，前溪碧泱泱。
我生虽努力，荣途难自致。徒为击角歌，且惭雕剑字。
晷度经南斗，流晶尽北堂。乍疑周户耀，可爱逗林光。
欲问前朝戴居士，野烟秋色是丘陵。"
钟管促离觞，烟霞随去程。何当真府内，重得款平生。"
簿书多不会，薄俸亦难销。醉卧慵开眼，闲行懒系腰。
何年饮着声闻酒，直到如今醉未醒。"
古仙炼丹处，不测何岁年。至今空宅基，时有五色烟。
部列雕金榜，题存刻石铭。永添鸿宝集，莫杂小乘经。"
飞光动旗帜，散响惊环珮。霜浓绣帐前，星流锦筵内。
"岁满休为吏，吟诗着白衣。爱山闲卧久，在世此心稀。
白石清泉就眼来。自得所宜还独乐，各行其志莫相咍。
不用心来闹处闲。养病未能辞薄俸，忘名何必入深山。