思君楚水南，望君淮山北。梦魂虽飞来，会面不可得。
华阳春树号新丰，行入新都若旧宫。
渺瀰江树没，合沓海潮连。迟尔为舟楫，相将济巨川。"
会惬名山期，从君恣幽觌。"
"东平刘公干，南国秀馀芳。一鸣即朱绂，五十佩银章。
"宿雨冒空山，空城响秋叶。沉沉暮色至，凄凄凉气入。
眷言王乔舄，婉娈故人情。复此亲懿会，而增交道荣。
"北斗回新岁，东园值早春。竹风能醒酒，花月解留人。
凶竖曾驱策，权豪岂易当。款颜因侍从，接武在文章。
楚山隔湘水，湖畔落日曛。春雁又北飞，音书固难闻。
枳棘鸾无叹，椅梧凤必巢。忽闻徵并作，观海愧堂坳。"
披颜辟衡闱，置酒登崇丘。山河临咫尺，宇宙穷寸眸。
去问珠官俗，来经石砝春。东南御亭上，莫使有风尘。"
"同心忽已别，昨事方成昔。幽径还独寻，绿苔见行迹。
si jun chu shui nan .wang jun huai shan bei .meng hun sui fei lai .hui mian bu ke de .
hua yang chun shu hao xin feng .xing ru xin du ruo jiu gong .
miao mi jiang shu mei .he da hai chao lian .chi er wei zhou ji .xiang jiang ji ju chuan ..
hui qie ming shan qi .cong jun zi you di ..
.dong ping liu gong gan .nan guo xiu yu fang .yi ming ji zhu fu .wu shi pei yin zhang .
.su yu mao kong shan .kong cheng xiang qiu ye .chen chen mu se zhi .qi qi liang qi ru .
juan yan wang qiao xi .wan lian gu ren qing .fu ci qin yi hui .er zeng jiao dao rong .
.bei dou hui xin sui .dong yuan zhi zao chun .zhu feng neng xing jiu .hua yue jie liu ren .
xiong shu zeng qu ce .quan hao qi yi dang .kuan yan yin shi cong .jie wu zai wen zhang .
chu shan ge xiang shui .hu pan luo ri xun .chun yan you bei fei .yin shu gu nan wen .
zhi ji luan wu tan .yi wu feng bi chao .hu wen zheng bing zuo .guan hai kui tang ao ..
pi yan bi heng wei .zhi jiu deng chong qiu .shan he lin zhi chi .yu zhou qiong cun mou .
qu wen zhu guan su .lai jing shi fa chun .dong nan yu ting shang .mo shi you feng chen ..
.tong xin hu yi bie .zuo shi fang cheng xi .you jing huan du xun .lv tai jian xing ji .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人(ren)，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而(er)让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来(lai)歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王(wang)的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此(ci)，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
这一切的一切，都将近结束了……
司马子反回去见楚庄王。庄王说：“敌情如何？”司马子反说：“疲惫不堪啊！交换孩(hai)子杀了吃，拆下尸骨烧火做饭。”庄王说：“呀，很厉害啦，疲惫！那么，我就攻下宋城再回去。”司马子反说：“不行，我已告诉对方，我军也只有七天的口粮了。”庄王大怒：“我叫你去侦察敌情，你怎么倒向对方泄露军机？”司马子反说：“小小一个宋国，尚且有不肯骗人的大臣，难道楚国就没有吗？因此我向对方说了实话。”庄王说：“嗯，那就算了吧！虽然军粮不足，我还是要攻下宋城再回去。”司马子反说：“既然如此，就请君王住下好啦，我可要请求回去。”庄王说：“你丢下我回去，我和谁住在这儿呢？我也回去算了。”于是带领全军退出宋国。因此君子就赞扬两大夫主动讲和。他们都是大夫，怎么《春秋》又只称之为“人”呢？这是含有贬低他们的意味。为什么要贬低他们？因为他们私下讲和，超越了自身的权限。
暗淡的紫色，鲜艳的黄色。
倘若攻袭龙城的卫青和飞将军李广而今健在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。将军刚跨上配了白玉鞍的宝马出战，战斗结束后战场上只剩下凄凉的月色。
国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。
豺狼虎豹磨牙吮血真叫人不安；毒蛇猛兽杀人如麻即令你胆寒。
江边新装了一副木栏，可供我悠然地垂钓，我又备了一只小木筏，可代替出入江河的小舟。
上帝既降下天命，为何王者却不谨慎修德？
江边新装了一副木栏，可供我悠然地垂钓，我又备了一只小木筏，可代替出入江河的小舟。
以天地为赌注，一掷决定命运，一直战争不停。
玄宗返回长安杨贵妃早已死，旧时恩爱难忘国家开始振兴。
登临当年吴国和蜀国的分界之处（荆州），在湖山黄昏下徘徊。
落日将没于岘山之西。我戴着山公的白帽子在花下饮得醉态可掬。
乾隆三十二年冬，葬三妹素文在上元的羊山上，并作这篇文章来致祭： 唉！你生在浙江，却葬在此地，远离我们的故乡七百里了；当时你即使做梦、幻想，也怎会知道这里竟是你的埋骨所在呢？ 你因为坚守从一而终的贞节观念，嫁了一个品德败坏的丈夫而被遗弃，以致陷在孤苦落拓的境地，虽然这是命中注定，是上天的安排，然而连累你到这种地步，也未尝不是我的过错。我幼年时跟从老师诵读四书五经，你同我并肩坐在一起，爱听那些古人的节义故事；一旦长大成人，你立即亲身来实践。唉！要是你不懂得经书，也许未必会像这样苦守贞节。 我捉蟋蟀，你紧跟我捋袖伸臂，抢着捕捉；寒冬蟋蟀死了，你又同我一起挖穴埋葬它们。今天我收殓你的尸体，给你安葬，而当年的种种情景，却一一清晰地呈现在眼前。我九岁时，在书房里休息，你梳着两个发髻，披了一件细绢单衣进来，共同温习《诗经》中的《缁衣》一章；刚好老师开门进来，听到两个孩子琅琅的读书声，不禁微笑起来，连声“啧啧”称赞。这是七月十五日的事情。你在九泉之下，一定还清楚地记得。我二十岁去广西，你牵住我的衣裳，悲伤痛哭。过了三年，我考中进士，衣锦还乡，你从东厢房扶着长桌出来，一家人瞪着眼相视而笑，记不得当时话是从哪里说起，大概是说了些在京城考进士的经过情况以及报信人来得早、晚等等吧。所有这些琐碎的事情，虽然已经成为过去，但只要我一天不死，就一天也不能忘却。往事堆积在我的胸中，想起来，心头悲切得像被堵塞似的。它们像影子一样似乎非常清晰，但真要靠近它抓住它，却又不见了。我后悔当时没有把这些儿时的情状，一条一条详细地记录下来；然而你已不在人间了，那么即使年光可以倒流回去，儿童时代可以重新来过，也没有人来为它们对照证实的了。 你与高家断绝关系后回到娘家，堂上老母，依仗你照料扶持；家中的文书事务，期待你去办理。我曾经以为妇女中很少明白经书的意义、熟识古代文物典故的人。你嫂嫂并非不够温柔和顺，但在这方面稍有不足。所以自从你回家后，虽然我为你而悲伤，对我自己来说却很高兴。我又比你年长四岁，或许像世间通常那样年长的先死，那就可以将身后之事托付给你；却没有想到你比我先离开人世！ 前些年我生了病，你整夜都在打听、探望病情，减轻一分就高兴，加重一分就担忧。后来虽然我的病情稍有好转，但仍半卧半起，感到没有什么好取乐消遣；你来到我的床前，讲一些稗官野史中使人好笑和使人惊奇的故事，给我带来一些欢乐。唉！自今以后，我如果再有病痛，教我从哪里去呼唤你呢？ 你的病，我相信医师的话以为不要紧，所以才远游去扬州。你又怕我心中忧虑，不让别人来给我报信。直到病已垂危时，母亲问你：“盼望哥哥回来吗？”，你才勉强答应说：“好。”就在你死前一日，我已梦见你来诀别，心知这是不吉祥的，急忙飞舟渡江赶回家。果然，我于未时到家，而你已在辰时停止了呼吸，四肢尚有余温，一只眼睛还未闭紧，大概你还在忍受着临死的痛苦等待我回来吧。唉！痛心啊！早知要和你诀别，那我怎么肯离家远游呢？即使出外，也还有多少心里话要让你知道、同你一起商量安排啊！如今完了，除非我死，否则就没有相见的日期。可我又不知道哪一天死，才可以见到你；而死后究竟有知觉还是没有知觉，以及能相见还是不能相见，终究是难以明白的啊！如果如此，那么我将终身抱着这无穷的遗恨，天啊！人啊！竟然这样完了吗！ 你的诗，我已经付印了；你的女儿，我已替你嫁了出去；你的生平，我已写了传记；只有你的墓穴，还没有安排好。我家祖先的坟墓在杭州，但是江广河深，势难将你归葬到祖坟，所以请示母亲的意见而把你安葬在这里，以便于祭奠扫墓。在你的墓傍，葬着你的女儿阿印，在下面还有两个坟墓，一个是父亲的侍妾朱氏，一个是我的侍妾陶氏。羊山空旷辽阔，朝南是一片宽广的平地，西望面向着栖霞山；风风雨雨，清晨黄昏，你这个羁留在异乡的精魂有了伴侣，当不致于感到孤独寂寞。可怜的是，我自从戊寅年读了你写的哭侄诗后，至今没有儿子；两个牙牙学语的女儿，在你死后出生，才只有一周岁。我虽因母亲健全而不敢说自己老，但齿牙摇动，头发已秃，自己心里知道，在这人世间尚能活几天？阿品弟远在河南为官，也没有子女，我家九族之内没有可以传宗接代的人。你死有我安葬，我死后由谁来埋葬呢？你如果死后有灵的话，能不能告诉我？ 唉！生前的事既不堪想，死后的事又不可知；哭你既听不到你回话，祭你又看不到你来享食。纸钱的灰烬飞扬着，北风在旷野里显得更猛，我回去了，但又连连回过头来看你。唉，真悲痛啊！唉，真悲痛啊！
以鹄羹玉鼎进献美馔，商汤君王欣然受用。
突然看到一个青发小道童，头发挽成双云鬟一样。
注释
遂：于是
⑴南湖：在今江西省，指鄱阳湖南部。鄱阳湖自星子县、瓮子口以南为南湖，以北为北湖。
(36)八风：指金、石、丝、竹、翰、土、革、本做成的八类乐器。
③凭，靠。危，高。
14.疑其受创也 创：伤口.
延使治：请这位《外科医生》江盈科 古诗治疗。延：邀请。
⑸“天地”句：语出《老子》：“天得一以清，地得一以宁。”
摘要:本文为南朝抒情小赋中的名篇。芜城即广陵，也就是今天的扬州，故城在江苏省江都县东北，自汉魏以至晋宋，一直沿用。后因北魏南侵，竟陵王刘诞的叛乱，城邑荒芜，废墟一片。鲍照感而赋之，遂名芜城。
这首词是苏轼43岁在徐州（今属江苏）任太守时所作。公元1078年（北宋元丰元年）春天，徐州发生了严重旱灾，作为地方官的苏轼曾率众到城东二十里的石潭求雨。得雨后，他又与百姓同赴石潭谢雨。苏轼在赴徐门石潭谢雨路上写成组词《浣溪沙》，题为“徐门石潭谢雨道上作五首”，皆写初夏农村景色，此为其中第四首。
李德裕 李德裕（787—849），字文饶，唐代赵郡赞皇（今河北赞皇县）人，与其父李吉甫均为晚唐名相。唐文宗时，受李宗闵、牛僧儒等牛党势力倾轧，由翰林学士出为浙西观察使。太和七年，入相，复遭奸臣郑注、李训等人排斥，左迁。唐武宗即位后，李德裕再度入相，执政期间外平回鹘、内定昭义、裁汰冗官、协助武宗灭佛，功绩显赫。会昌四年八月，进封太尉、赵国公。唐武宗与李德裕之间的君臣相知成为晚唐之绝唱。后唐宣宗即位，李德裕由于位高权重，五贬为崖州司户。李德裕两度为相，太和年间为相1年8个月，会昌年间为相5年7个月，两次为相7年3个月。
已见氛清细柳营，莫更春歌落梅曲。烽沉灶减静边亭，
山高鸣过雨，涧树落残花。非关春不待，当由期自赊。
碣石之罘李斯迹。世人好古犹共传，持来比此殊悬隔。"
三赦重天造，千推极国详。大招思复楚，于役限维桑。
陈兵剑阁山将动，饮马珠江水不流。（咏八阵图送人）
"一别十年事，相逢淮海滨。还思洛阳日，更话府中人。
"朝出勐兽林，躨跜登高峰。僮仆履云雾，随我行太空。
逍遥沧洲时，乃在长安城。"
多才众君子，载笔久词场。作赋推潘岳，题诗许谢康。
周间之，南淮夷。东齐儿，碎碎织练与素丝，
顾问边塞人，劳情曷云已。"
转入鸳鸯金殿里。美人含笑出联翩，艳逸相轻斗容止。
"萧蛸挂虚牖，蟋蟀鸣前除。岁晏凉风至，君子复何如。
泛舟悲向子，留剑赠徐君。来去云阳路，伤心江水濆。"
上有颜如玉，高情世无俦。轻裾含碧烟，窈窕似云浮。
一闻汉主思故剑，使妾长嗟万古魂。"
前林已暄景，后壑尚寒氛。风送箫韶曲，花铺黼黻文。
"仲父王佐材，屈身仇香位。一从理京剧，万事皆容易。
大藩本多事，日与文章疏。每一睹之子，高咏遂起予。
"青青东门柳，岁晏复憔悴。（见《邺侯家传》）
叠浪浮元气，中流没太阳。孤舟有归客，早晚达潇湘。"
晨迁俯玄庐，临诀但遑遑。方当永潜翳，仰视白日光。
"少年辞魏阙，白首向沙场。瘦马恋秋草，征人思故乡。
汉家林苑纷无数。萦花始遍合欢枝，游丝半罥相思树。
"空传古岸下，曾见蛟龙去。秋水晚沈沈，犹疑在深处。
"南国久芜没，我来空郁陶。君看章华宫，处处生蓬蒿。
"真王清净子，燕居复行心。结宇邻居邑，寤言非远寻。
卧之石下十三年。存道忘身一试过，名奏玉皇乃升天。
乃眷天晴兴隐恤，古来土木良非一。荆临章观赵丛台。
归时倘佩黄金印，莫学苏秦不下机。
大才生间气，盛业拯横流。风景随摇笔，山川入运筹。
一餐咽琼液，五内发金沙。举手何所待，青龙白虎车。"
乡村年少生离乱，见话先朝如梦中。"
"征戍动经年，含情拂玳筵。花飞织锦处，月落捣衣边。
一谈入理窟，再索破幽襟。安得山中信，致书移尚禽。"
葛藟附柔木，繁阴蔽曾原。风霜摧枝干，不复庇本根。
今来何所似，破镜悬清秋。恨不三五明，平湖泛澄流。
置酒送惠连，吾家称白眉。愧无海峤作，敢阙河梁诗。
梅福惭仙吏，羊公赏下僚。新丰酒旧美，况是菊花朝。"
踟蹰金霞白，波上日初丽。烟虹落镜中，树木生天际。
华灯发新焰，轻烟浮夕香。顾迹知为忝，束带愧周行。"
风暖草长愁自醉，行吟无处寄相思。"
浮年笑六甲，元化潜一指。未暇扫云梯，空惭阮氏子。
寒暑已推斥，别离生苦辛。非将会面目，书札何由申。"
雷野大车发，震云灵鼓鸣。太华色莽苍，清渭风交横。
呜唿陶渊明，奕叶为晋臣。自以公相后，每怀宗国屯。
"将违安可怀，宿恋复一方。家贫无旧业，薄宦各飘飏.
北海阴风动地来，明君祠上望龙堆。
灵威方首事，仗钺按边城。膏雨被春草，黄云浮太清。
霜露已凄凄，星汉复昭回。朔风中夜起，惊鸿千里来。
流星下阊阖，宝钺专公辅。礼物生光辉，宸章备恩诩。
"台阁升高位，园林隔旧乡。忽闻歌棣萼，还比报琼芳。
戎虏行当翦，鲸鲵立可诛。自怜非剧孟，何以佐良图。"
能使万家春意闲。有时断续听不了，飞去花枝犹袅袅。
相思杳如梦，珠泪湿罗衣。"
"高楼百馀尺，直上江水平。明月照人苦，开帘弹玉筝。
壮志吞鸿鹄，遥心伴鹡鸰.所从文且武，不战自应宁。"
香风送紫蕊，直到扶桑津。取掇世上艳，所贵心之珍。
圣君常临朝，达士复悬衡。道近无艮足，归来卧山楹。
愁苦不窥邻，泣上流黄机。天寒素手冷，夜长烛复微。
飒飒秋雨中，浅浅石熘泻。跳波自相溅，白鹭惊复下。
英僚携出新丰酒，半道遥看骢马归。"
"宁亲为令子，似舅即贤甥。别路经花县，还乡入锦城。
甘寝何秉羽，出门忽从戎。方将游昆仑，又欲小崆峒。
七郡长沙国，南连湘水滨。定王垂舞袖，地窄不回身。
朝辞羊肠坂，夕望贝丘郭。漳水斜绕营，常山遥入幕。
巍峨倚修岫，旷望临古渡。左右苔石攒，低昂桂枝蠹。
雨色新添漳水绿，夕阳远照苏门高。把袂相看衣共缁，
县城俯京路，获见官舍里。淹留琼树枝，谑浪春泉水。
云横全楚地，树暗古湘洲。杳蔼江天外，空堂生百忧。"
煌煌逾涿鹿，穆穆更坤元。明王朝太阶，远迩望嘉言。
谬忝燕台召，而陪郭隗踪。水流知入海，云去或从龙。
清镜烛无盐，顾惭西子妍。朝坐有馀兴，长吟播诸天。"
"夏景已难度，怀贤思方续。乔树落疏阴，微风散烦燠。
少年挟弹遥相猜，遂使惊飞往复回。不辞奋翼向君去，
濑声喧极浦，沿涉向南津。泛泛鸥凫渡，时时欲近人。
欲向缥囊还归旅。江乡鲭鲊不寄来，秦人汤饼那堪许。
峰峰带落日，步步入青霭。香气空翠中，猿声暮云外。
立政思悬棒，谋身类触藩。不能林下去，只恋府廷恩。"
桃花迷旧路，萍叶荡归舟。远戍看京口，空城问石头。