清明
乃知变化不可穷。岂知昔日居深宫，嫔嫱左右如花红。"
薄劣惭真隐，幽偏得自怡。本无轩冕意，不是傲当时。"
孰知二谢将能事，颇学阴何苦用心。
"紫府先生旧同学，腰垂彤管贮灵药。耻论方士小还丹，
万木经秋叶，孤舟向暮心。唯馀江畔草，应见白头吟。"
"茂德为邦久，丰貂旧相尊。发生传雨露，均养助干坤。
白首多年疾，秋天昨夜凉。洞庭无过雁，书疏莫相忘。"
震电闪云径，奔流翻石矶。倚岩假松盖，临水羡荷衣。
欲采之以将寿，眇不知夫所从。大渊蕴蕴兮绝嶘岌岌，
知君苦思缘诗瘦，大向交游万事慵。"
清明拼音解释:
nai zhi bian hua bu ke qiong .qi zhi xi ri ju shen gong .pin qiang zuo you ru hua hong ..
bao lie can zhen yin .you pian de zi yi .ben wu xuan mian yi .bu shi ao dang shi ..
shu zhi er xie jiang neng shi .po xue yin he ku yong xin .
.zi fu xian sheng jiu tong xue .yao chui tong guan zhu ling yao .chi lun fang shi xiao huan dan .
wan mu jing qiu ye .gu zhou xiang mu xin .wei yu jiang pan cao .ying jian bai tou yin ..
.mao de wei bang jiu .feng diao jiu xiang zun .fa sheng chuan yu lu .jun yang zhu gan kun .
bai shou duo nian ji .qiu tian zuo ye liang .dong ting wu guo yan .shu shu mo xiang wang ..
zhen dian shan yun jing .ben liu fan shi ji .yi yan jia song gai .lin shui xian he yi .
yu cai zhi yi jiang shou .miao bu zhi fu suo cong .da yuan yun yun xi jue zhan ji ji .
zhi jun ku si yuan shi shou .da xiang jiao you wan shi yong ..
译文及注释
译文
参（cān通“叁”)省(xǐng)
回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。
醉后失去了天和地，一头扎向了孤枕。
一痕新月渐渐挂(gua)上柳梢，仿佛眉痕。淡净的(de)(de)月彩从花树间透过，蒙胧的光华将初降的暮色划破。新月明艳便使人生出团圆的意愿，闺中佳人更深深拜月祈盼，祝愿能与心上人相逢在那花香迷人的小径。一弯新月就像两道美人的秀眉没有画完，一定是嫦娥还(huan)带着离恨别情。最令人喜爱的是，寥廓明净的天空上，那弯新月恰似宝帘上的帘铮，小巧玲珑。
徘徊不止独(du)自徙倚啊，听西堂蟋蟀的鸣声传透。
举酒祭奠和自己志趣相投的先贤。
丙子年正月初一，元军入城，蹇材望已经不知到哪儿去了。人们都说他被淹死了。不久他穿着元军的服装骑马归来，才知道（他）早一天出城迎拜（元军）了，就做了本洲的知府。乡里人都纷纷议论他。
西风猎猎，市上的酒旗迎风招展；细雨濛濛，到处有金色的菊花怒放。
浓浓的柳荫里，淡淡的晨雾迷迷茫茫，残乱的缕缕鬓发，好似青云(yun)飞掠过脸庞。蝉钗已簪不住飞乱的流云，三三两两地散落在枕上。她定是拼了一生的激情，才搏得郎君一宵欢畅。
现在上天降祸周朝，寡人也只是谨守先王故府的遗规，加以(yi)自己无能，不得不麻烦叔父；如果再分出先王的大礼来报答寡人的私德，那么，叔父也会厌恶寡人，责备寡人了。否则，寡人岂敢有所吝惜？前人说过：‘身上的佩玉改了样，走路的气派不一样。’如果叔父能发扬伟大的美德，改姓换代，开创一统天下的大业，显示自己的丰功伟绩，自然可用天子的服饰文采以安抚百姓，寡人也许(xu)会流放边疆，还有什么话可说？如果叔父仍保持姬姓，位列公侯，以恢复先王规定的职分；那么，天子所用的大礼就不可更改了。叔父还是努力发扬德行吧，您所需要的事物自然会来的。就算我敢因酬私德而改变先王的制度，从而玷辱了天下，又如何对得起先王和百姓？又如何推行政令？否则，叔父有的是土地，就是开通墓道举行隧礼，寡人又从何知道呢？”
我劝你不要顾惜华贵的金缕衣，我劝你一定要珍惜青春少年时。
家住京城比邻着汉室宫苑，心随明月飞到边陲的胡天。
人生应当及时行乐，否则就像是经过了一夜风吹雨打的繁花，徒留空枝。
注释
”栗深林“句：使深林战栗，使层巅震惊。栗、惊，使动用法。
其是之谓乎：其，表推测语气，之，结构助词，助词宾语前置。
馌（yè）：馈送食物。亩：指田身。田耕成若干垄，高处为亩，低处为畎。田垄东西向的叫做“东亩”，南北向的叫做“南亩”。这两句是说妇人童子往田里送饭给耕者。
⑸“山寺”句：作者《东城桂》诗自注说：“旧说杭州天竺寺每岁中秋有月桂子堕。”桂子，桂花。宋柳永《望海潮·东南形胜》词：“有三秋桂子，十里荷花。”
（98）旷渺（秒miǎo）——空旷辽阔。
⑵“北山”二句：晋陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”这两句由此变化而来。北山：指张五隐居的山。北：一作“此”。隐者：指张五。
7.置： 放，搁在。（动词）
赏析
这首诗采用倒叙的写法，先写拂晓时景物，然后追忆昨夜的景色及夜半钟声，全诗有声有色，有情有景，情景交融。
“胡尘清玉塞，羌笛韵金钲。”玉塞，玉门关。金钲，锣声。句意为：玉门关一带，胡人入侵的嚣尘已经消逝，羌人们正吹着笛子，敲着金锣，载歌载舞。大军所指，蛮夷慑服，边境一带很快呈现出一片祥和、安宁的和平气象。并非倚仗武力，更多的是以德感召，所以使羌人载歌载舞心悦诚服。《旧唐书·太宗本纪》载：“自是西北诸蕃成请上尊号为‘天可汗’。”可见在处理与边疆少数民族的关系上，太宗是做得很成功的，从这两句诗中就可以看到这一点。
全文的最后一部分，笔墨集中在《渔父》佚名 古诗一人身上。听了屈原的再次回答，《渔父》佚名 古诗“莞尔而笑”，不再答理屈原，兀自唱起“沧浪之水清兮”的歌，“鼓枻而去”。这部分对《渔父》佚名 古诗的描写十分传神。屈原不听他的忠告，他不愠不怒，不强人所难，以隐者的超然姿态心平气和地与屈原分道扬镳。他唱的歌，后人称之为《《渔父》佚名 古诗歌》(宋人郭茂倩《乐府诗集》第八十三卷将此歌作为《《渔父》佚名 古诗歌》的“古辞”收入)，也《沧浪歌》或《孺子歌》。歌词以“水清”与“水浊”比喻世道的清明与黑暗。所谓水清可以洗帽缨、水浊可以洗脚，大意仍然是上文“圣人不凝滞于物，而能与世推移”的意思，这是《渔父》佚名 古诗和光同尘的处世哲学的一种较为形象化的说法。
后一小段写郭橐驼种树的特异技能。他种树的特点有二：一是成活率高；二是长得硕茂，容易结果实，即所谓“寿且孳”。作者在后文没有写郭橐驼种树的移栽易活的特点，只提到栽了树不妨害其成长的这一面。其实这是省笔。盖善植者必善移树，只有掌握了事物发展的内部规律才能得到更大的自由。所以这里为了使文章不枝不蔓，只点到而止。在这一小段的收尾处还布置了一个悬念。即“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”。读者从这儿必然急于想知道郭橐驼种树到底有什么诀窍。而下文却讲的是极其平凡而实际却很难做到的道理：“顺木之天以致其性。”可见郭并不藏私，而是“他植者”的修养水平和掌握规律的深度太不够了。从这里，作者已暗示给我们一个道理，即“无为而治”并不等于撒手不管或放任自流。这个道理从下面两大段完全可以得到证明。[6-7]
接下来的两句诗，“晴明落地犹惆怅，何况飘零泥土中。”具体细微地刻画了风雨过后落红满地的景象，用的是一种欲擒故纵、欲说还休的表现手法，极尽强调、渲染之能事。先说哪怕在是风和日丽的情况下，开败的牡丹随风飘落也会令人感到无比惆怅，进而强调眼前所见，当初在枝头上或含苞待放，或笑靥迎人的花瓣已经不但开败，“何况”又纷纷“飘零”在风雨过后的“泥土中”，那种惨状，那份凄凉，只要是有一分爱花的心思，哪怕是石头人见了也要落泪了，更不要说白居易面对此景又该做何感想了，这实在是他无从表达也不忍明说(ming shuo)的。诗歌也就在这种让人不忍卒读的情绪中，黯然而止了。
第二句：日照新妆水底明，风飘香袖空中举。温和的阳光，浓抹的新妆，清澈的流水，风飘香袖的妩媚，勾勒出一幅清新明丽的采莲图，节奏轻快，活泼自然。采莲女不知是在挥手还是在故意摆弄，将香袖高举，河面倒映着采莲女精心准备的新妆，最是那一低头的闲花照水，露出她娇羞的神态，腼腆不胜凉风的吹拂，正如“照花前后镜，画面交相映”，人花难辨。这两句勾勒出了“江南可采莲，莲叶何田田”的美好意境，如闻其声，如见其人，如临其境，让人感受到一股勃勃生机，领略到采莲人内心的欢乐，所谓“菱歌唱不彻，知在此塘(ci tang)中”。
袁枚是“性灵说”的倡导者，主张为文要有“真情”。其文别具特色，善于描写景物，叙事记人。
借鉴此诗的表达技巧，要准确知道诗中用了大量的修辞手法。比如，绘声——索食声孜孜，借代——黄口，对比——母瘦雏渐肥，对偶——喃喃教言语，一一刷毛衣，拟人——声尽呼不归，呼告——燕燕尔勿悲。
尾联“谢公歌舞处，时对换鹅(huan e)经”，是写宣城民风淳朴，歌舞升平，讲求道德与教化。谢公谢眺(xie tiao)，在宣城任太守时他“勤于郡治、劝民教士、关心农政”，给宣城人民留下了美好的印象，被称为“谢宣城”。歌舞处，指谢朓楼，那里歌舞升平，人民生活安逸。这些楼台歌舞是一种教化，时时焕起人们的道德良心。此联意下，一个地方的治理应该像宣城那样(yang)和谐安定，稻熟年丰。
就诗篇编排而言，前篇《国风·周南·樛木》祝贺新婚幸福，此篇继而祈颂多生贵子，不仅顺理成章，或恐正是编者苦心所系。
如同历史上多数暴君一样，武则天的政权基本上没有输给任何政治势力，只是由于时间的自然法则而终结。于是，一千多年前由骆宾王《讨武氏书》揭示的诸多命题，始终占据着人们的思考。人们沉痛地发现，此问题尚未因时代的演进而得到彻底解决。所幸的是，现在的知识阶层已可以不通过仕途而实现自身的价值。
“一鸟死，百鸟鸣。一兽走，百兽惊。桓山之禽别离苦，欲去回翔不能征。”诗人借动物之“有情”反讽故事中主人公的“无情”，《孔子家语·颜回篇》：“孔子在上，闻哭者之声甚哀。子曰：‘回，汝知此何所哭乎？’对曰：‘回以此哭声非但为死者而已，又将有生别离者也。’‘回闻桓山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分于四海，其母悲鸣而送之。哀声有似于此，谓其往而不返也。’孔子使人问哭者，果曰：父死家贫，虫子以葬，与之长诀。”死别苦，生离更悲，鸟兽尚且知道为同伴的死亡而哀鸣，兄弟之间却失去了手足怜惜之情，可悲，可叹。
四句诗，分潮前潮后两层。前两句用夸张笔法，结合浪漫的想象，把潮水的气势写足，运笔也如江潮，一泻而下，令人心动神摇；后两句用铺张手法，写实景，雄壮中带有几分绮丽。四句诗又各自选取了一幅特写，连在一起，便展现了观潮的全过程，表达了作者自己对这大自然的伟观的赞叹。
张若虚有很多优秀的作品，但仅仅流传下来两首。除了这首之外，还有一首就是广为流传的 《春江花月夜》。余下的诗，都在漫长的岁月中散失了。
“悠悠卷旆旌，饮马出长城。”句意为：风儿轻轻地吹起旗帜，我们挥师出长城而饮水放马。马是古代战争最重要的交通工具，到某处饮马，意即对某处用兵，占领某地。自秦以来，长城一直是重要的守御工事，诗人敢为前人所不敢为，兵出长城，争雄天下，其傲视寰宇的胸怀确实令后人追慕不已。这两句点明了题中驰骋宇内，以天下为牧场之意。
始秦皇墓南依骊山，北临渭水，地形雄伟，景象佳丽，有“龙盘虎踞”之势。并以“树层层”来烘托，更见其气象的不凡。次句前四字“势如浮云”，在含意上应归入上(ru shang)句：陵墓落成之初，曾经“树草木以象山”，虽历千余年，到晚唐也仍是群树层叠，高薄云天。总之前十一个字，或以“龙盘虎踞”状之，或以“树层层”烘托之，或以“势如浮云”陈述之，把始皇墓的雄奇壮伟，气象万千，呈现了出来。可是后三个字“亦是崩”一出，如无坚不摧的神剑，轻轻一挥，直使眼前的庞然大物，骨化形销了。对于像山一样高大的墓堆，当时就有民谣说：“运石甘泉口，渭水为不流，千人歌，万人吼，运石堆积如山阜。”显然这里还有弦外之音：“崩”者并非专指坟墓崩塌（实际坟墓也并未崩）或秦始皇驾崩，而包括有如传说的曾被项羽掘毁，或更荒唐的“牧火宵焚”；秦始皇苦心经营的“子孙帝王万世之业”，也很快就土崩瓦解了。诗人的嘲讽尖锐泼辣，这三个字干脆利落，严于斧械，真有一言九鼎的气概。
《《乞巧》林杰 古诗》是唐代诗人林杰描写民间七夕《乞巧》林杰 古诗盛况的诗。农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。《乞巧》林杰 古诗，就是向织女乞求一双巧手的意思。《乞巧》林杰 古诗最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。
“胡尘清玉塞，羌笛韵金钲。”玉塞，玉门关。金钲，锣声。句意为：玉门关一带，胡人入侵的嚣尘已经消逝，羌人们正吹着笛子，敲着金锣，载歌载舞。大军所指，蛮夷慑服，边境一带很快呈现出一片祥和、安宁的和平气象。并非倚仗武力，更多的是以德感召，所以使羌人载歌载舞心悦诚服。《旧唐书·太宗本纪》载：“自是西北诸蕃成请上尊号为‘天可汗’。”可见在处理与边疆少数民族的关系上，太宗是做得很成功的，从这两句诗中就可以看到这一点。
全文的最后一部分，笔墨集中在《渔父》佚名 古诗一人身上。听了屈原的再次回答，《渔父》佚名 古诗“莞尔而笑”，不再答理屈原，兀自唱起“沧浪之水清兮”的歌，“鼓枻而去”。这部分对《渔父》佚名 古诗的描写十分传神。屈原不听他的忠告，他不愠不怒，不强人所难，以隐者的超然姿态心平气和地与屈原分道扬镳。他唱的歌，后人称之为《《渔父》佚名 古诗歌》(宋人郭茂倩《乐府诗集》第八十三卷将此歌作为《《渔父》佚名 古诗歌》的“古辞”收入)，也《沧浪歌》或《孺子歌》。歌词以“水清”与“水浊”比喻世道的清明与黑暗。所谓水清可以洗帽缨、水浊可以洗脚，大意仍然是上文“圣人不凝滞于物，而能与世推移”的意思，这是《渔父》佚名 古诗和光同尘的处世哲学的一种较为形象化的说法。
后一小段写郭橐驼种树的特异技能。他种树的特点有二：一是成活率高；二是长得硕茂，容易结果实，即所谓“寿且孳”。作者在后文没有写郭橐驼种树的移栽易活的特点，只提到栽了树不妨害其成长的这一面。其实这是省笔。盖善植者必善移树，只有掌握了事物发展的内部规律才能得到更大的自由。所以这里为了使文章不枝不蔓，只点到而止。在这一小段的收尾处还布置了一个悬念。即“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”。读者从这儿必然急于想知道郭橐驼种树到底有什么诀窍。而下文却讲的是极其平凡而实际却很难做到的道理：“顺木之天以致其性。”可见郭并不藏私，而是“他植者”的修养水平和掌握规律的深度太不够了。从这里，作者已暗示给我们一个道理，即“无为而治”并不等于撒手不管或放任自流。这个道理从下面两大段完全可以得到证明。[6-7]
接下来的两句诗，“晴明落地犹惆怅，何况飘零泥土中。”具体细微地刻画了风雨过后落红满地的景象，用的是一种欲擒故纵、欲说还休的表现手法，极尽强调、渲染之能事。先说哪怕在是风和日丽的情况下，开败的牡丹随风飘落也会令人感到无比惆怅，进而强调眼前所见，当初在枝头上或含苞待放，或笑靥迎人的花瓣已经不但开败，“何况”又纷纷“飘零”在风雨过后的“泥土中”，那种惨状，那份凄凉，只要是有一分爱花的心思，哪怕是石头人见了也要落泪了，更不要说白居易面对此景又该做何感想了，这实在是他无从表达也不忍明说(ming shuo)的。诗歌也就在这种让人不忍卒读的情绪中，黯然而止了。
第二句：日照新妆水底明，风飘香袖空中举。温和的阳光，浓抹的新妆，清澈的流水，风飘香袖的妩媚，勾勒出一幅清新明丽的采莲图，节奏轻快，活泼自然。采莲女不知是在挥手还是在故意摆弄，将香袖高举，河面倒映着采莲女精心准备的新妆，最是那一低头的闲花照水，露出她娇羞的神态，腼腆不胜凉风的吹拂，正如“照花前后镜，画面交相映”，人花难辨。这两句勾勒出了“江南可采莲，莲叶何田田”的美好意境，如闻其声，如见其人，如临其境，让人感受到一股勃勃生机，领略到采莲人内心的欢乐，所谓“菱歌唱不彻，知在此塘(ci tang)中”。
袁枚是“性灵说”的倡导者，主张为文要有“真情”。其文别具特色，善于描写景物，叙事记人。
借鉴此诗的表达技巧，要准确知道诗中用了大量的修辞手法。比如，绘声——索食声孜孜，借代——黄口，对比——母瘦雏渐肥，对偶——喃喃教言语，一一刷毛衣，拟人——声尽呼不归，呼告——燕燕尔勿悲。
尾联“谢公歌舞处，时对换鹅(huan e)经”，是写宣城民风淳朴，歌舞升平，讲求道德与教化。谢公谢眺(xie tiao)，在宣城任太守时他“勤于郡治、劝民教士、关心农政”，给宣城人民留下了美好的印象，被称为“谢宣城”。歌舞处，指谢朓楼，那里歌舞升平，人民生活安逸。这些楼台歌舞是一种教化，时时焕起人们的道德良心。此联意下，一个地方的治理应该像宣城那样(yang)和谐安定，稻熟年丰。
就诗篇编排而言，前篇《国风·周南·樛木》祝贺新婚幸福，此篇继而祈颂多生贵子，不仅顺理成章，或恐正是编者苦心所系。
如同历史上多数暴君一样，武则天的政权基本上没有输给任何政治势力，只是由于时间的自然法则而终结。于是，一千多年前由骆宾王《讨武氏书》揭示的诸多命题，始终占据着人们的思考。人们沉痛地发现，此问题尚未因时代的演进而得到彻底解决。所幸的是，现在的知识阶层已可以不通过仕途而实现自身的价值。
“一鸟死，百鸟鸣。一兽走，百兽惊。桓山之禽别离苦，欲去回翔不能征。”诗人借动物之“有情”反讽故事中主人公的“无情”，《孔子家语·颜回篇》：“孔子在上，闻哭者之声甚哀。子曰：‘回，汝知此何所哭乎？’对曰：‘回以此哭声非但为死者而已，又将有生别离者也。’‘回闻桓山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分于四海，其母悲鸣而送之。哀声有似于此，谓其往而不返也。’孔子使人问哭者，果曰：父死家贫，虫子以葬，与之长诀。”死别苦，生离更悲，鸟兽尚且知道为同伴的死亡而哀鸣，兄弟之间却失去了手足怜惜之情，可悲，可叹。
四句诗，分潮前潮后两层。前两句用夸张笔法，结合浪漫的想象，把潮水的气势写足，运笔也如江潮，一泻而下，令人心动神摇；后两句用铺张手法，写实景，雄壮中带有几分绮丽。四句诗又各自选取了一幅特写，连在一起，便展现了观潮的全过程，表达了作者自己对这大自然的伟观的赞叹。
张若虚有很多优秀的作品，但仅仅流传下来两首。除了这首之外，还有一首就是广为流传的 《春江花月夜》。余下的诗，都在漫长的岁月中散失了。
“悠悠卷旆旌，饮马出长城。”句意为：风儿轻轻地吹起旗帜，我们挥师出长城而饮水放马。马是古代战争最重要的交通工具，到某处饮马，意即对某处用兵，占领某地。自秦以来，长城一直是重要的守御工事，诗人敢为前人所不敢为，兵出长城，争雄天下，其傲视寰宇的胸怀确实令后人追慕不已。这两句点明了题中驰骋宇内，以天下为牧场之意。
始秦皇墓南依骊山，北临渭水，地形雄伟，景象佳丽，有“龙盘虎踞”之势。并以“树层层”来烘托，更见其气象的不凡。次句前四字“势如浮云”，在含意上应归入上(ru shang)句：陵墓落成之初，曾经“树草木以象山”，虽历千余年，到晚唐也仍是群树层叠，高薄云天。总之前十一个字，或以“龙盘虎踞”状之，或以“树层层”烘托之，或以“势如浮云”陈述之，把始皇墓的雄奇壮伟，气象万千，呈现了出来。可是后三个字“亦是崩”一出，如无坚不摧的神剑，轻轻一挥，直使眼前的庞然大物，骨化形销了。对于像山一样高大的墓堆，当时就有民谣说：“运石甘泉口，渭水为不流，千人歌，万人吼，运石堆积如山阜。”显然这里还有弦外之音：“崩”者并非专指坟墓崩塌（实际坟墓也并未崩）或秦始皇驾崩，而包括有如传说的曾被项羽掘毁，或更荒唐的“牧火宵焚”；秦始皇苦心经营的“子孙帝王万世之业”，也很快就土崩瓦解了。诗人的嘲讽尖锐泼辣，这三个字干脆利落，严于斧械，真有一言九鼎的气概。
《《乞巧》林杰 古诗》是唐代诗人林杰描写民间七夕《乞巧》林杰 古诗盛况的诗。农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。《乞巧》林杰 古诗，就是向织女乞求一双巧手的意思。《乞巧》林杰 古诗最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。
创作背景
这首诗作于唐肃宗乾元二年（759年）秋季，安史之乱发生后的第五年。乾元元年（758年）六月，杜甫由左拾遗降为华州司功参军。第二年七月，他毅然弃官，拖家带口，客居秦州，在那里负薪采橡栗，自给度日，《《佳人》杜甫 古诗》就写于这一年的秋季。关于这首诗的作意，一向有争论。有人认为全是寄托，有人则认为是写实，但大部分折衷于二者之间。
林大钦( 五代 )
收录诗词 (2843) 首
简 介
林大钦 林大钦（一五一一—一五四五），字敬夫，号东莆、毅斋，海阳（今潮州）人。明世宗嘉靖十年（一五三一）应乡试，十一年（一五三二）状元及第。授翰林院修撰，目睹权臣跋扈，无意仕进，以母老乞归。筑室以聚族人，结讲堂华严山，与乡中子弟讲贯六经。海内名流王龙溪、罗念庵、唐荆川及同郡翁东涯、薛中离时相与书言学问之意，独大钦刊落闻见，能于隐微处着力修存。优游典籍，怡情山水，为诗萧然自得。着有《东莆集》。清康熙《潮州府志》卷九上、清温汝能纂《粤东诗海》卷二一、清道光《广东通志》卷二九四有传。
满江红·拂拭残碑
"草短花初拆，苔青柳半黄。隔帘春雨细，高枕晓莺长。
"朔风飘胡雁，惨澹带砂砾。长林何萧萧，秋草萋更碧。
楚设关城险，吴吞水府宽。十年朝夕泪，衣袖不曾干。
还复扁舟归五湖。汉家侧席明扬久，岂意遗贤在林薮。
茅檐燕去后，樵路菊黄时。平子游都久，知君坐见嗤。"
衣食相拘阂，朋知限流寓。风涛上春沙，千里侵江树。
试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。"
云随白水落，风振紫山悲。蓬鬓稀疏久，无劳比素丝。
永王东巡歌·其八
"悠悠远行者，羁独当时思。道与日月长，人无茅舍期。
灵山含道气，物性皆自然。白鹿顾瑞草，骊龙蟠玉泉。
常爱宓子贱，鸣琴能自亲。邑中静无事，岂不由其身。
岂无日观峰，直下临沧溟。爱之不觉醉，醉卧还自醒。
铁马长鸣不知数，胡人高鼻动成群。
远作辛苦行，顺从众多意。舟楫无根蒂，蛟鼍好为祟。
地坼江帆隐，天清木叶闻。荆扉对麋鹿，应共尔为群。"
"峡险江惊急，楼高月迥明。一时今夕会，万里故乡情。
贼平后送人北归
"红霞紫气昼氲氲，绛节青幢迎少君。
悠悠满天星。黄金阁上晚妆成，云和曲中为曼声。
"青冥亦自守，软弱强扶持。味苦夏虫避，丛卑春鸟疑。
柳接滹沱暗，莺连渤海春。谁谓行路难，猥当希代珍。
信是天然瑞，非因朴斫成。无瑕胜玉美，至洁过冰清。
妾以憔悴捐，羞将旧物还。馀生欲有寄，谁肯相留连。
近而知其远，少见今白首。遥信蓬莱宫，不死世世有。
翠牙穿裛桨，碧节上寒蒲。病渴身何去，春生力更无。
胡歌
云客方持斧，与人正相临。符印随坐起，守位常森森。
"远师虞秘监，今喜识玄孙。形像丹青逼，家声器宇存。
系越有长缨，封关只一丸。冏然翔寥廓，仰望惭羽翰。
"袅袅柳杨枝，当轩杂珮垂。交阴总共密，分条各自宜。
明公壮年值时危，经济实藉英雄姿。国之社稷今若是，武定祸乱非公谁。凤翔千官且饱饭，衣马不复能轻肥。青袍朝士最困者，白头拾遗徒步归。人生交契无老少，论交何必先同调。妻子山中哭向天，须公枥上追风骠。
晚岁何功使愿果。更讨衡阳董炼师，南浮早鼓潇湘柁。"
勿惮山深与地僻，罗浮尚有葛仙翁。"
塞草连天暮，边风动地秋。无因随远道，结束佩吴钩。"
如意娘
"归羡辽东鹤，吟同楚执珪。未成游碧海，着处觅丹梯。
先秋雪已满，近夏草初新。唯有闻羌笛，梅花曲里春。"
澶漫山东一百州，削成如桉抱青丘。
九重天乐降神仙，步舞分行踏锦筵。
荒岁儿女瘦，暮途涕泗零。主人念老马，廨署容秋萤。
不知万乘出，雪涕风悲鸣。受词剑阁道，谒帝萧关城。
百万传深入，寰区望匪它。司徒下燕赵，收取旧山河。
"峡云行清晓，烟雾相裴回。风吹苍江树，雨洒石壁来。
秋水(节选)
三径与嚣远，一瓢常自怡。情人半云外，风月讵相思。"
新安江水月明时。为文易老皆知苦，谪宦无名倍足悲。
"东郭访先生，西郊寻隐路。久为江南客，自有云阳树。
久是烟霞客，潭深钓得鱼。不知芸阁上，遗校几多书。
"犬戎腥四海，回首一茫茫。血战干坤赤，氛迷日月黄。
差池分组冕，合沓起蒿莱。不必伊周地，皆知屈宋才。
翻然出地速，滋蔓户庭毁。因知邪干正，掩抑至没齿。
比邻自识卞田君。离宫树影登山见，上苑钟声过雪闻。
唐多令·秋暮有感
熊儿幸无恙，骥子最怜渠。临老羁孤极，伤时会合疏。
回船对酒三生渚，系马焚香五愿祠。日日澄江带山翠，
卸鞍良久茅檐下，待得巴人樵采归。"
玉杯久寂寞，金管迷宫徵。勿云听者疲，愚智心尽死。
离别惜吾道，风波敬皇休。春浮花气远，思逐海水流。
今将问茂宗，茂宗欲何辞。若云吾无心，此来复何为。
稍出回雁峰，明登斩蛟柱。连云向重山，杳未见钟路。"
漫漫东流水，悠悠南陌人。空思前事往，向晓泪沾巾。"
长命女·春日宴
化伫还珠美，心将片玉贞。寇恂朝望重，计日谒承明。"
巡回数尺间，如见小蓬瀛。尊中酒初涨，始有岛屿生。
亭亭新妆立，龙驾具曾空。世人亦为尔，祈请走儿童。
秋草灵光殿，寒云曲阜城。知君拜亲后，少妇下机迎。"
霜黄碧梧白鹤栖，城上击柝复乌啼。客子入门月皎皎，谁家捣练风凄凄。南渡桂水阙舟楫，北归秦川多鼓鼙。年过半百不称意，明日看云还杖藜。
纡馀脂膏地，惨澹豪侠窟。仗钺非老臣，宣风岂专达。
野馆浓花发，春帆细雨来。不知沧海上，天遣几时回。"
叶拥沙痕没，流回草蔓随。泠泠无限意，不独远公知。"
至正改元辛巳寒食日示弟及诸子侄
"能荷钟鼎业，不矜纨绮荣。侯门三事后，儒服一书生。
"金华山北涪水西，仲冬风日始凄凄。山连越巂蟠三蜀，
菊蕊凄疏放，松林驻远情。滂沱朱槛湿，万虑傍檐楹。"
相逢俱未展，携手空萧索。何意千里心，仍求百金诺。
由来人事何尝定，且莫骄奢笑贱穷。"
上客钟大理，主人陶武威。仍随御史马，山路满光辉。"
云敛黄山际，冰开素浐滨。圣朝多庆赏，希为荐沈沦。"
南有汉王祠，终朝走巫祝。歌舞散灵衣，荒哉旧风俗。
清平乐·夜发香港
游子久在外，门户无人持。高岸尚如谷，何伤浮柱欹。
"致此自僻远，又非珠玉装。如何有奇怪，每夜吐光芒。
"江度寒山阁，城高绝塞楼。翠屏宜晚对，白谷会深游。
"不知谁氏子，炼魄家洞天。鹤待成丹日，人寻种杏田。
开门无犬吠，早卧常晏起。昔人不忍欺，今我还复尔。"
"睿想入希夷，真游到具茨。玉銮登嶂远，云辂出花迟。
"五城何迢迢，迢迢隔河水。边兵尽东征，城内空荆杞。
即看燕子入山扉，岂有黄鹂历翠微。短短桃花临水岸，