"九载一相逢，百年能几何。复为万里别，送子山之阿。
"秋汉飞玉霜，北风扫荷香。含情纺织孤灯尽，
欹帆侧柁入波涛，撇漩捎濆无险阻。朝发白帝暮江陵，
登阶捧玉册，峨冕耿金钟。侍祠恧先露，掖垣迩濯龙。
"白马东北来，空鞍贯双箭。可怜马上郎，意气今谁见。
三湘迁客去，九陌故人游。从此辞乡泪，双垂不复收。"
秋晚岳增翠，风高湖涌波。鶱腾访知己，淮海莫蹉跎。"
丈夫生儿有如此二雏者，名位岂肯卑微休。"
乡路眇天外，归期如梦中。遥凭长房术，为缩天山东。"
"选曹分五岭，使者历三湘。才美膺推荐，君行佐纪纲。
碧藻非不茂，高帆终日征。干戈未揖让，崩迫开其情。"
遭乱实漂泊，济时曾琢磨。形容吾校老，胆力尔谁过。
"东渚雨今足，伫闻粳稻香。上天无偏颇，蒲稗各自长。
.jiu zai yi xiang feng .bai nian neng ji he .fu wei wan li bie .song zi shan zhi a .
.qiu han fei yu shuang .bei feng sao he xiang .han qing fang zhi gu deng jin .
yi fan ce tuo ru bo tao .pie xuan shao pen wu xian zu .chao fa bai di mu jiang ling .
deng jie peng yu ce .e mian geng jin zhong .shi ci nv xian lu .ye yuan er zhuo long .
.bai ma dong bei lai .kong an guan shuang jian .ke lian ma shang lang .yi qi jin shui jian .
san xiang qian ke qu .jiu mo gu ren you .cong ci ci xiang lei .shuang chui bu fu shou ..
qiu wan yue zeng cui .feng gao hu yong bo .xian teng fang zhi ji .huai hai mo cuo tuo ..
zhang fu sheng er you ru ci er chu zhe .ming wei qi ken bei wei xiu ..
xiang lu miao tian wai .gui qi ru meng zhong .yao ping chang fang shu .wei suo tian shan dong ..
.xuan cao fen wu ling .shi zhe li san xiang .cai mei ying tui jian .jun xing zuo ji gang .
bi zao fei bu mao .gao fan zhong ri zheng .gan ge wei yi rang .beng po kai qi qing ..
zao luan shi piao bo .ji shi zeng zhuo mo .xing rong wu xiao lao .dan li er shui guo .
.dong zhu yu jin zu .zhu wen jing dao xiang .shang tian wu pian po .pu bai ge zi chang .
译文
既然不能实(shi)现理想政治，我将(jiang)追随彭成安排自己。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路(lu)已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未(wei)覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报(bao)，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九(jiu)牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春(chun)秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为王事尽力岂敢说路远，只希望能从梦中返归。
为何继承前任遗绪，所用谋略却不相同？
长出苗儿好漂亮。
想起尊亲来便不禁双泪直淋。
我们全副武装离开京城开赴边疆，奉命前去击破前来侵扰的匈奴。
桑乾河北边一场夜战，秦地士兵一半未能归营。
祭祀用的玉忍耐世间之俗，而用于祭祀，但神会因此而降福人间的。
怀着秋日的感伤无法入眠，向着屏风移动流泪的蜡烛。
新交的朋友遭到浇薄世俗的非难，故旧日的老友又因层层阻隔而疏远无缘。
太阳每天早上升起，晚上落下，循环往复没有穷尽的时候。世间的事物在不断发展，而人的生命却很短促，与世间的永恒存在不同。四季的更迭交替不依靠人的意志为转移，所以春并非我想要的春，夏并非我想象中的夏，秋并非我期盼的秋，冬并非我中意的冬。宇宙之大好比四海的水一样，没有尽头，而人生短促，好比一个小池。看遍了这些事实，应该怎么办呢？我了解怎样才能快乐，只有爱好六龙，驾驭六龙上天，才合我的心意。我期盼乘黄能够从天而降，把我带上仙界。
心星噣星排列呈纵横，银河转而流向正西方。
只凭纸上几行字，就博得了皇帝垂青。
如此良辰，平生得遇几十次？平展香茵。斟一卮美酒，再一次吹奏起欢乐的音调。红烛映照盛大的筵席，千万不要来迟。
写就新诗，忽闻传来吴音吟咏，又勾起了我前几年泛舟江南的回忆，心情久久不能平静。我的心不禁穿过浩渺的时空，飞落到当年范蠡的小船上。
白色骏马在大路上鸣叫，众人意气激昂为他送行。
国人生命原本微贱，自卫力量为何牢固？
注释
③两三航：两三只船。
⑺津吏：管理摆渡的人。潮鸡：《舆地志》说，“移风县有鸡……每潮至则鸣，故称之‘潮鸡’。”
不辨俚语词：听不懂歌词的内容。
旅：旅生，植物未经播种而野生。
⑷渭水：渭河，发源甘肃渭耗县，横贯陕西，东至潼关入黄河。生：一作“吹”。
两汉以来，由于汉武帝对儒家文艺思想的“专尊”，使得儒家思想在整个社会中占主导地位。儒家学派论诗，十分讲究、重视诗的教化作用，他们着重指出“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”《毛诗序》说：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”曹丕也在《典论》中把文章看作“经国之大业”。
逐客临江空自悲，月明流水无已时。听此迎神送神曲，
"驾车出人境，避暑投僧家。裴回龙象侧，始见香林花。
但促铜壶箭，休添玉帐旂。动询黄阁老，肯虑白登围。
莫信衡湘书不到，年年秋雁过巴东。"
别家逢逼岁，出塞独离群。发到阳关白，书今远报君。"
罗山道士请人送，林邑使臣调象骑。爱君一身游上国，
鹢羽还惊宋国风。世事悠扬春梦里，年光寂寞旅愁中。
"漫家郎亭下，复在樊水边。去郭五六里，扁舟到门前。
"病枕依茅栋，荒鉏净果林。背堂资僻远，在野兴清深。
款颜行在役，幽兴惜今晨。分首天涯去，再来芳杜春。"
暮春鸳鹭立洲渚，挟子翻飞还一丛。"
"南行风景好，昏旦水皋闲。春色郢中树，晴霞湖上山。
欲告清宴罢，难拒幽明迫。三叹酒食旁，何由似平昔。"
"我行入东川，十步一回首。成都乱罢气萧飒，
池水观为政，厨烟觉远庖。西川供客眼，唯有此江郊。"
野苋迷汝来，宗生实于此。此辈岂无秋，亦蒙寒露委。
"春来常早起，幽事颇相关。帖石防隤岸，开林出远山。
"楼雨沾云幔，山寒着水城。径添沙面出，湍减石棱生。
时时仙蝶隔云来。阴阳雕刻花如鸟，对凤连鸡一何小。
并坐石下堂，俯视大江奔。火云洗月露，绝壁上朝暾。
向营淮水满，吹角楚天秋。客梦依依处，寒山对白楼。"
霜黄碧梧白鹤栖，城上击柝复乌啼。客子入门月皎皎，谁家捣练风凄凄。南渡桂水阙舟楫，北归秦川多鼓鼙。年过半百不称意，明日看云还杖藜。
采菱寒刺上，蹋藕野泥中。素楫分曹往，金盘小径通。
"穆陵关上秋云起，安陆城边远行子。
"暂屈文为吏，聊将禄代耕。金陵且不远，山水复多名。
凤吹声如隔彩霞，不知墙外是谁家。重门深锁无寻处，疑有碧桃千树花。
莫道幽闺书信隔，还衣总是旧时香。"
海气蒸云黑，潮声隔雨深。乡愁不可道，浦宿听猿吟。"
"神女藏难识，巫山秀莫群。今宵为大雨，昨日作孤云。
江山满词赋，札翰起凉温。吾见风雅作，人知德业尊。
第五桥东流恨水，皇陂岸北结愁亭。贾生对鵩伤王傅，
"凉风动万里，群盗尚纵横。家远传书日，秋来为客情。
宾客争过魏公子。酒筵暮散明月上，枥马长鸣春风起。
"酒礼惭先祭，刑书已旷官。诏驰黄纸速，身在绛纱安。
如何蹑得苏君迹，白日霓旌拥上天。"
墙东有隙地，可以树高栅。避热时来归，问儿所为迹。
"天下未偃兵，儒生预戎事。功劳安可问，且有忝官累。
君若登青云，余当投魏阙。"
九月桑叶尽，寒风鸣树枝。
相思掩泣复何如，公子门前人渐疏。幸有心期当小暑，
"鹦鹉含愁思，聪明忆别离。翠衿浑短尽，红觜漫多知。
"司徒天宝末，北收晋阳甲。胡骑攻吾城，愁寂意不惬。
"水流绝涧终日，草长深山暮春。
天子不召见，挥鞭遂从戎。前月还长安，囊中金已空。
往者胡作逆，干坤沸嗷嗷。吾客左冯翊，尔家同遁逃。
人生许与分，只在顾盼间。聊为义鹘行，用激壮士肝。"
亭午井灶闲，雀声响空仓。花落没屐齿，风动群木香。
"平陵车马客，海上见旌旗。旧驿千山下，残花一路时。
五月山雨热，三峰火云蒸。侧闻樵人言，深谷犹积冰。
"诏置海陵仓，朝推画省郎。还家锦服贵，出使绣衣香。
"客从西北来，遗我翠织成。开缄风涛涌，中有掉尾鲸。
愁看日晚良辰过，步步行寻陶令家。"
复值凉风时，苍茫夏云变。"
归客相逢渡睢水。昨时携手已十年，今日分途各千里。
翅在云天终不远，力微矰缴绝须防。"
吏隐道性情，兹焉其窟宅。白水见舅氏，诸翁乃仙伯。
铁关控天涯，万里何辽哉。烟尘不敢飞，白草空皑皑。
芳芷不共把，浮云怅离居。遥想汨罗上，吊屈秋风初。"
"春日清江岸，千甘二顷园。青云羞叶密，白雪避花繁。
炼骨调情性，张兵挠棘矜。养生终自惜，伐数必全惩。
雨泽感天时，耕耘忘帝力。同人洛阳至，问我睢水北。
"江水东流去，清樽日复斜。异方同宴赏，何处是京华。
"客居所居堂，前江后山根。下堑万寻岸，苍涛郁飞翻。
天寒行旅稀，岁暮日月疾。荣名忽中人，世乱如虮虱。
汉皇南游日，望秩此昭配。法驾到谷口，礼容振荒外。
早雁湖上飞，晨钟海边起。独坐嗟远游，登岸望孤洲。
昏旦扁舟去，江山几路分。上潮吞海日，归雁出湖云。
应傍琴台闻政声。"
"洞庭正波苹叶衰，岂是秦吴远别时。
"左辖频虚位，今年得旧儒。相门韦氏在，经术汉臣须。
七月江水大，沧波涨秋空。复有峨眉僧，诵经在舟中。
"结客平陵下，当年倚侠游。传看辘轳剑，醉脱骕骦裘。
"爱君青袍色，芳草能相似。官重法家流，名高墨曹吏。
春野变木德，夏天临火星。一生徒羡鱼，四十犹聚萤。
好武宁论命，封侯不计年。马寒防失道，雪没锦鞍鞯。"
边头公卿仍独骄。费心姑息是一役，肥肉大酒徒相要。
"冢司方慎选，剧县得英髦。固是攀云渐，何嗟趋府劳。
少妇比来多远望，应知蟢子上罗巾。"
谠言则听，谄言不听；王至是然，可为明焉。"
自我登陇首，十年经碧岑。剑门来巫峡，薄倚浩至今。