译文
两岸猿声,还在耳(er)边不(bu)停地啼叫不知不觉,轻舟已穿过万重青山。
献上吴国蔡国的俗曲,奏着大吕调配合声腔。
(孟子)说:“(假如)有人报告大王说:‘我的力气足以举起三千斤,却不能够举起一根羽毛;(我的)眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢,却看不到整车的柴草。’那么,大王您相信吗?”
东山我很久没有回(hui)去了,不知昔日种在洞旁的蔷薇又开过几次花?
世间混乱污(wu)浊嫉贤妒(du)能,爱障蔽美德把恶(e)事称道。
其一
黄台下种着瓜,瓜成熟的季节,瓜蔓上几长了很多瓜。
只有用当年的信物表达我的深(shen)情,钿盒金钗你带去给君王做纪念。
那凄切的猿声,叫得将我满头的白发郡成了纷乱的素丝。秋涌河畔的树丛中多产白猿,其跳跃飞腾如一团白雪。
竹经雨洗显得秀丽而洁净,微风吹来,可以闻到淡淡的清香。只要不被摧残,一定可以看到它长到拂云之高。
一同去采药,
车旁再挂上一壶美酒,在一派凤笙龙管中出游行乐。
旅途中大雁啾啾地悲鸣,从早到晚没有停歇之时。
注释
38.业根:祸种,惹祸的东西。业,业障,佛教用语,罪恶的意思。
⑷六帝,谓六代开国之帝也。
⑶荆人泣美玉:《韩非子·和氏》:楚人和氏得玉璞楚山中,奉而献之历王。历王使玉人相之,玉人曰:“石也。”王以和为诳,而刖其左足。及历王薨,武王即位,和又奉其璞而献之武王,武王使玉人相之,又曰:“石也。”王又以和为诳,而刖其右足。武王薨,文王即位,和乃抱其璞而哭于楚山之下,三日三夜,泣尽而继之以血。王闻之,使人问其故,曰:“天下之刖者多矣,子奚哭之悲也?”和曰:“吾非悲刖也,悲夫宝玉而题之以‘石’,贞士而名之以‘诳’,此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉,遂命曰:“和氏之璧”。韦应物诗:“碌碌荆山璞,卞和献君门。”缘于卞和抱玉三献,而两次遭刖,且以为“诳”,此典故常借喻贤能之人虽胸怀宏才大略,但却不为人主所识,以致报国无门。李白这句诗,是以“荆人”喻己,以“美玉”喻己材。兹据“荆人献璞”典故的内涵可知,在李白作此《赠裴》诗之前,其与唐玄宗必有所献。此可用李白诗“薄德中见捐,忽之如遗尘”来作证明。李白有献,玄宗“忽之”,故诗而谓“荆人泣美玉。”
⑶无情思:没有情绪,指无所适从,不知做什么好。思,意,情绪。
2.元丰二年:即公元1079年。
71.靥辅:脸颊上的酒涡。奇牙:门齿。