楚王谩费闲心力，六里青山尽属君。"
"出众仙才是谪仙，裁霞曳绣一篇篇。虽将洁白酬知己，
醉触藤花落酒杯。白鸟不归山里去，红鳞多自镜中来。
谁继伊皋送行句，梁王诗好郢人愁。"
"转悲新岁重于山，不似轻鸥肯复还。
吟罢不知诗首数，隔林明月过中天。"
堪笑高阳病酒徒，幅巾潇洒在东吴。秋期净扫云根瘦，
醉吹村笛酒楼寒。只言圣代谋身易，争奈贫儒得路难。
月里笙歌炀帝归。江蹙海门帆散去，地吞淮口树相依。
"行亏何必富，节在不妨贫。易得笑言友，难逢终始人。
破檗供朝爨，须怜是苦辛。晓天窥落宿，谁识独醒人。
山川藏秀媚，草木逞调柔。极目非吾意，行吟独下楼。"
"瘿木樽前地胏图，为君偏辍俗功夫。
"虚抛南楚滞西秦，白首依前衣白身。退鹢已经三十载，
"谁屑琼瑶事青z3，旧传名品出华阳。
殷勤倾白酒，相劝有黄鸡。归老官知忝，还乡路不迷。
丹方频试更堪疑。髭须强染三分折，弦管遥听一半悲。
陶公没后无知己，露滴幽丛见泪痕。"
chu wang man fei xian xin li .liu li qing shan jin shu jun ..
.chu zhong xian cai shi zhe xian .cai xia ye xiu yi pian pian .sui jiang jie bai chou zhi ji .
zui chu teng hua luo jiu bei .bai niao bu gui shan li qu .hong lin duo zi jing zhong lai .
shui ji yi gao song xing ju .liang wang shi hao ying ren chou ..
.zhuan bei xin sui zhong yu shan .bu si qing ou ken fu huan .
yin ba bu zhi shi shou shu .ge lin ming yue guo zhong tian ..
kan xiao gao yang bing jiu tu .fu jin xiao sa zai dong wu .qiu qi jing sao yun gen shou .
zui chui cun di jiu lou han .zhi yan sheng dai mou shen yi .zheng nai pin ru de lu nan .
yue li sheng ge yang di gui .jiang cu hai men fan san qu .di tun huai kou shu xiang yi .
.xing kui he bi fu .jie zai bu fang pin .yi de xiao yan you .nan feng zhong shi ren .
po bo gong chao cuan .xu lian shi ku xin .xiao tian kui luo su .shui shi du xing ren .
shan chuan cang xiu mei .cao mu cheng diao rou .ji mu fei wu yi .xing yin du xia lou ..
.ying mu zun qian di zi tu .wei jun pian chuo su gong fu .
.xu pao nan chu zhi xi qin .bai shou yi qian yi bai shen .tui yi yi jing san shi zai .
.shui xie qiong yao shi qing z3.jiu chuan ming pin chu hua yang .
yin qin qing bai jiu .xiang quan you huang ji .gui lao guan zhi tian .huan xiang lu bu mi .
dan fang pin shi geng kan yi .zi xu qiang ran san fen zhe .xian guan yao ting yi ban bei .
tao gong mei hou wu zhi ji .lu di you cong jian lei hen ..
译文
桐城姚鼐记述。
野兔往来任逍遥，山鸡落网战栗栗。在我(wo)幼年那时候，人们不用服劳役；在我成年这(zhe)岁月，各种灾祸来相逼。长睡但把耳塞起！
持有宝弓珧弧套着上好的扳指，前去把那巨大的野猪射猎追赶。
辛亥年冬天，我冒雪去拜访石湖居士。居士要求我创作新曲，于(yu)是我创作了这两首词曲。石湖居士吟赏不已，教乐工歌妓练习演唱，音调节律悦耳婉转。于是将其命名为《暗香》、《疏影》。苔梅的枝梢缀着梅花，如玉晶莹，两只小小的翠鸟儿，栖宿在梅花丛。在客旅他乡时见到她的倩影，像佳人在夕阳斜映篱笆的黄昏中，默默孤独，倚着修长的翠竹。就像王昭君远嫁匈奴，不习惯北方的荒漠，史是暗暗地怀念着江南江北的故土。我想她戴着叮咚环佩，趁着月夜归来，化作了梅花的一缕幽魂，缥缈、孤独。
扫除尽它又生长出来，茂茂盛盛铺满了路途。
美目秋波转巧笑最动人，娥眉娟秀又细又长。
当你得意之时，心灵与天地融合在一体。
低着头对着墙壁的暗处，一再呼唤也不敢回头。
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚，在权贵之门卑躬屈节，那不合我心意。
将天下所有的政事，四海之内的百姓，国家社稷的得与失，优势和弊病，都交萃于谏官身上，让他正确地将一切说出来。（谏官）的责任相当重啊！要当好一个谏官，（应当）注意重要的方面(mian)，舍弃细微的地方；把情况紧急的事放在前面，把不要紧的事放在后面；只为国家作贡献而不要将自己放在国家前面。那些在名声方面急切的人，一定会在利益方面贪图。（如果这样成为一个谏官的话）那其中的差距又相差多远呢？
针药虽痛苦常能忍耐，最难承受是穷愁无数。
人生有如清晨露水，居处世上动辄遭难。
你千年一清呀，必有圣人出世。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间(jian)您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全(quan)自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
商的子孙臣服周朝，可见天命无常会改变。归顺的殷贵族服役勤敏，在京师祭飨作陪伴。他们在祼礼上服役，身穿祭服头戴殷冕。为王献身的忠臣，要感念你的祖先。
我曾谈论过天道和人事的区别：认为人没有什么事不能做出来，只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公，却不能欺骗小猪和鱼；人的力量可以取得天下，却不能取得普通老百姓的民心。所以韩公的专心诚意，能够驱散衡山的阴云，却不能够挽回宪宗佞佛的执迷不悟；能够驯服鳄鱼的凶暴，却不能够制止皇甫镈、李逢吉的诽谤；能够在潮州老百姓中取得信任，百代都享受庙堂祭祀，却不能使自身在朝廷上有一天的平安。原来，韩公能够遵从的，是天道；他不能屈从的，是人事。
临近清明时分，枝头上翠鸟的叫声凄婉动人。可惜这一片清歌，都付与寂寞的黄昏。想要对柳花低述衷曲，又怕柳花轻薄，不懂得人的伤春之心。我独自漂泊在南国楚乡，满怀柔情别恨，有谁能给我一点儿温存？
叹我听更鼓要去官署应卯，骑马去兰台心中像转飞蓬。当年常听到人们谈论萼绿华，但总觉得她在那遥远的天涯。
注释
⑴式：作语助词。微：（日光）衰微，黄昏或曰天黑。
（1）厉王：周夷王之子，名胡，前878至前842在位，共三十七年。
⑸阖（hé ）棺：指死亡，诗中意指：盖棺定论。
64.何兽能言：王逸《章句》：“言天下何所有石木之林，林中有兽能言语者乎？”
89.觊（ji4济）：企图。
梓人：木工，建筑工匠。
2、解：能、知道。
为之所：给他安排个地方，双宾语，即重新安排。
吴兆骞于顺治十四年（1657）参加江南乡试中举，涉入丁酉江南乡试科场案。福临（顺治帝）大怒遂于次年将该科已考中的江南举子押解至北京，由福临在中南海瀛台亲自复试，复试合格者保留举人资格，不合格者治罪。两名主考官被斩，17名同考官处绞。吴兆骞系著名江南才子，少有隽才亦傲岸自负，愤然拒绝复试，因而下狱。后虽经礼、刑两部多次严审，查明吴确无舞弊行为，顺治十五年（1658年），仍被流放宁古塔。身为朋友的顾贞观，在他被充军时，曾承诺必定全力营救，然而20多年过去了，一切努力始终无用。顾贞观自己也是郁郁不得意，在太傅纳兰明珠（纳兰性德的父亲）家当幕客，想起好友在寒冷偏塞之地受苦，于是向纳兰性德求救，但性德与吴兆骞并无交情，一时未允。
吕本中 吕本中（1084- 1145），字居仁，世称东莱先生，寿州人，诗人，词人，道学家. 诗属江西派.着有<<春秋集解>>，<<紫微诗话>>，<<东莱先生诗集>> 等. 词不传，今人赵万里<<校辑宋金元人词>> 辑有<<紫微词>>，<<全宋词>> 据之录词二十七首.吕本中诗数量较大，约一千二百七十首。
不似闲栖折苇秋。自昔稻粱高鸟畏，至今珪组野人仇。
时清犹道路行难。舟维晚雨湘川暗，袖拂晴岚岘首寒。
"大昴分光降斗牛，兴唐宗社作诸侯。伊夔事业扶千载，
麦陇唯应欠雉眠。更拟结茅临水次，偶因行药到村前。
万乘不可谒，千钟固非茂。爰从景升死，境上多兵候。
乃知子猷心，不与常人共。"
仙境日月外，帝乡烟雾中。人间足烦暑，欲去恋松风。"
河汉东西直，山川远近明。寸心遥往处，新有雁来声。"
"高塔六街无不见，塔边名出只吾师。
自此致身绳检外，肯教世路日兢兢。"
"一第久乖期，深心已自疑。沧江归恨远，紫阁别愁迟。
与路相岩亲善，而湘厚刘相瞻，岩既逐瞻，除不附己者
初能燥金饼，渐见干琼液。九里共杉林，相望在山侧。"
还须待致升平了，即往扁舟放五湖。
"一丘之木，其栖深也屋，吾容不辱；一溪之石，
亡书久似失良朋。燕昭不是空怜马，支遁何妨亦爱鹰。
燕轻犹自识宫钗。江山只有愁容在，剑珮应和愧色埋。
自有家山供衲线，不离溪曲取庵茅。
"长拟求闲未得闲，又劳行役出秦关。
"一夜韶姿着水光，谢家春草满池塘。细挑泉眼寻新脉，
"路入高阳感郦生，逢时长揖便论兵。
"日夜潮声送是非，一回登眺一忘机。
"离人到此倍堪伤，陂水芦花似故乡。身事未知何日了，
所以不学者，反为夷臣戏。所以尸禄人，反为夷臣忌。
长生客待仙桃饵，月里婵娟笑煞人。"
夜深雨绝松堂静，一点飞萤照寂寥。"
直须天畔落旄头。三编大雅曾关兴，一册南华旋解忧。
移来近麹室，倒处临糟床。所嗟无比邻，余亦能偷尝。"
经疾史恙万片恨，墨炙笔针如有神。呵叱潘陆鄙琐屑，
"东堂虽不捷，西去复何愁。蜀马知归路，巴山似旧游。
"南北各万里，有云心更闲。因风离海上，伴月到人间。
笔想吟中驻，杯疑饮后干。向青穿峻岭，当白认回湍。
俄尔造平淡，豁然逢光晶。金堂似镌出，玉座如琢成。
家国共成千载悲。排岸远樯森似槊，落波残照赫如旗。
"羁栖愁霖中，缺宅屋木恶。荷倾还惊鱼，竹滴复触鹤。
时时白鹿下，此外无人行。我访岑寂境，自言斋戒精。
干蛟一百丈，髐然半天舞。下有毛公坛，坛方不盈亩。
"绕屋树森森，多栖紫阁禽。暂过当永夜，微得话前心。
架引藤重长，阶延笋迸生。青门无到客，紫阁有来莺。
却缘风雪频相阻，只向关中待得春。"
"小轮轻线妙无双，曾伴幽人酒一缸。
"云色阴沈弄秋气，危叶高枝恨深翠。
新句相逢竟夕吟。枕近禁街闻晓鼓，月当高竹见栖禽。
"蛮笺象管夜深时，曾赋陈宫第一诗。宴罢风流人不见，
怜君醉墨风流甚，几度题诗小谢斋。"
幽人独自西窗晚，闲凭香柽反照明。"
江上春寒酒易醒。多少系心身未达，寻思举目泪堪零。
"楚水洪无际，沧茫接天涯。相看不能语，独鸟下江蓠。
莫言天道终难定，须信人心尽自轻。宣室三千虽有恨，
锦鳞赪尾平生事，却被闲人把钓竿。"
朝出东郭门，嘉树郁参差。暮出西郭门，原草已离披。
"荆棘苍苍汉水湄，将坛烟草覆馀基。
格笔差犹立，阶干卓未麾。鬼神应暗画，风雨恐潜移。
"每岁同辛苦，看人似有情。乱飞春得意，幽语夜闻声。
"郭里人家如掌上，檐前树木映窗棂。烟霞若接天台地，
不拟争滴沥，还应会沦涟。出门复飞箭，合势浮青天。
虽展县图如到县，五程犹入缙云东。山间阁道盘岩底，
谁游八海门前过，空洞一声风雨中。
"池塘萧索掩空笼，玉树同嗟一土中。莎径罢鸣唯泣露，
棋声花院闭，幡影石坛高。
庭喜新霜为橘红。衰柳尚能和月动，败兰犹拟倩烟笼。
岂伊烦恼骨，合到清凉域。暗得胡蝶身，幽期尽相识。
水边箕踞静书空，欲解愁肠酒不浓。
毒草通蛮徼，秋林近漏天。一生从此去，五字有谁怜。"
至今汨罗水，不葬大夫骨。"
陆困泥蟠未适从，岂妨耕稼隐高踪。 若非先主垂三顾，谁识茅庐一卧龙。
溪空唯容云，木密不陨雨。迎渔隐映间，安问讴雅橹。
愿为陌上土，得作马蹄尘。愿为曲木枝，得作双车轮。
桂花风半落，烟草蝶双飞。一别无消息，水南车迹稀。"
"钩楯跨通衢，喧闹当九市。金罍潋滟后，玉斝纷纶起。
"僻地好泉石，何人曾陆沈。不知青嶂外，更有白云深。
"雪羽褵褷半惹泥，海云深处旧巢迷。池无飞浪争教舞，
南斗阑珊北斗稀，茅君夜着紫霞衣。
至竟不如隋炀帝，破家犹得到扬州。"
"是法从生有，修持历劫尘。独居岩下室，长似定中身。
"红襟翠翰两参差，径拂烟华上细枝。
细泉细脉难来到，应觉添瓶耗旧痕。"
"吴王醉处十馀里，照野拂衣今正繁。经雨不随山鸟散，
"满目亭台嘉木繁，燕蝉吟语不为喧。昼潮势急吞诸岛，
虽是寒轻云重日，也留花簟待徐摛。"