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南风歌

魏晋 / 吴玉如

褚胤死不死,将军飞已飞。今朝惭一行,无以造玄微。"
"宿昔祖师教,了空无不可。枯藁未死身,理心寄行坐。
愁人独处那堪此,安得君来独枕眠。
"照水冰如鉴,扫雪玉为尘。何须问今古,便是上皇人。
滓质物,自继绍。二者馀,方绝妙。要行持,令人叫。
地说丘墟甚,民闻旱歉残。春风吹绮席,宾主醉相欢。"
"时事懒言多忌讳,野吟无主若纵横。
感得一株阶下出。细叶繁枝委露新,四时常绿不关春。
与师虽别久,于法本相亲。又对清凉月,中宵语宿因。"
荡桨入檐石,思诗闻早雷。唯师心似我,欲近不然灰。"
"独住大江滨,不知何代人。药垆生紫气,肌肉似红银。
"积雨向春阴,冥冥独院深。已无花落地,空有竹藏禽。
"落日倚阑干,徘徊汨罗曲。冤魂如可吊,烟浪声似哭。
"尔既能于灵,应久存其生。尔既能于瑞,胡得迷其死。
"白云关我不关他,此物留君情最多。


南风歌拼音解释:

chu yin si bu si .jiang jun fei yi fei .jin chao can yi xing .wu yi zao xuan wei ..
.su xi zu shi jiao .liao kong wu bu ke .ku gao wei si shen .li xin ji xing zuo .
chou ren du chu na kan ci .an de jun lai du zhen mian .
.zhao shui bing ru jian .sao xue yu wei chen .he xu wen jin gu .bian shi shang huang ren .
zi zhi wu .zi ji shao .er zhe yu .fang jue miao .yao xing chi .ling ren jiao .
di shuo qiu xu shen .min wen han qian can .chun feng chui qi xi .bin zhu zui xiang huan ..
.shi shi lan yan duo ji hui .ye yin wu zhu ruo zong heng .
gan de yi zhu jie xia chu .xi ye fan zhi wei lu xin .si shi chang lv bu guan chun .
yu shi sui bie jiu .yu fa ben xiang qin .you dui qing liang yue .zhong xiao yu su yin ..
dang jiang ru yan shi .si shi wen zao lei .wei shi xin si wo .yu jin bu ran hui ..
.du zhu da jiang bin .bu zhi he dai ren .yao lu sheng zi qi .ji rou si hong yin .
.ji yu xiang chun yin .ming ming du yuan shen .yi wu hua luo di .kong you zhu cang qin .
.luo ri yi lan gan .pai huai mi luo qu .yuan hun ru ke diao .yan lang sheng si ku .
.er ji neng yu ling .ying jiu cun qi sheng .er ji neng yu rui .hu de mi qi si .
.bai yun guan wo bu guan ta .ci wu liu jun qing zui duo .

译文及注释

译文
昔日石人何在,空(kong)余荒草野径。
媒人无能没有灵牙利齿,恐怕能说合的(de)希望很小。
放晴高(gao)歌求醉想以此自我安慰,醉而起舞与秋日夕阳争夺光辉。
  我认为要做到上下通气,不如恢复古代内朝的制度。周代的时候有三种朝见的方式:库门的外面(mian)是(shi)正朝,顾问大臣守候在这里;路门的外面是治朝,皇上每天在这里受百官朝见;路门的里面是内朝,也叫燕朝。《礼记·玉藻》上说:“君主在太阳出来的时候去上朝,退下来到路寝处理政事。”上朝接见群臣,是用来端正上下的名分;处理政事却到路寝,是用来疏通远近的意见。汉朝的制度:大司马,左、右、前、后将军,侍中,散骑,诸吏是中朝;丞相以下到六百石的官员,是外朝。唐代皇城北面靠南的第三门,叫承天门,元旦和(he)冬至节,接受各国的朝贺过贡皇上才来到这里,原来就是古代的外朝呢。它的北面叫太极门,它的西面叫太极殿,每月的初一和十五,皇上就坐在这里受建群臣朝见,原来就是古代的正朝呢。再北面叫做两仪殿,平日在这里上朝和处理政务,原来就是古代的内朝呢。宋朝时候,平时朝见在文德殿;五天一问皇上的起居,在垂拱殿;元旦、冬至、皇上的生日,祝颂、受贺在大庆殿;赐宴在紫宸殿或者集英殿;面试进士在崇政殿。自侍从官以下,每五天由一名官司员上殿,叫做轮班奏对,他必须进来陈说当政治得失;在内殿引见,也有时赐坐,有时免穿靴子。这大概还保留有三朝的意思呢。因为上天有三垣,天子就仿效(xiao)它:正朝,仿效太极;外朝,仿效天市,内朝,仿效紫微。自古以来就是这样的。
夺人鲜肉,为人所伤?
追忆往日,漂泊不定,走遍天涯海角,却毫无建树。归来后重新打扫庭院中的小路,松竹才是我的家。却恨悲凉的秋风不时吹起,南归的大雁缓缓地飞行在云间,哀怨的胡笳声和边马的悲鸣声交织在一起。谁能像东晋谢安那样,谈笑间就扑灭了胡人军马扬起的尘沙。
大雁的声音渐响渐远人声也随着消失,是哪家的纺织机织出了像新下的雪一样的绸缎。
大气一团迷蒙无物,凭什么将它识别认清?
  当时如能审察案情的真伪,查清是非,推究案子的起因,那么刑法和礼制的运用,就能明显地区分开来了。为什么呢?如果徐元庆的父亲没有犯法律规定的罪行,赵师韫杀他,只是出于他个人的私怨,施展他当官的威风,残暴地处罚无罪的人,州官又不去治赵师韫的罪,执法的官员也不去过问这件事,上下互相蒙骗包庇,对喊冤叫屈的呼声充耳不闻;而徐元庆却能够把容忍不共戴天之仇视为奇耻大辱,把时刻不忘报杀父之仇看作是合乎礼制,想方设法,用武器刺进仇人的胸膛,坚定地以礼约束自己,即使死了也不感到遗憾,这正是遵守和奉行礼义的行为啊。执法的官员本应感到惭愧,去向他谢罪都来不及,还有什么理由要把他处死呢?
虽然消除了水害,但是留下了风沙的祸患。
在寒冷的十二月份,刚刚被捕的老鹰被猎人剪掉了强劲的羽毛。
往昔的种种情事好像梦境一样去悠悠,就像是花飞花谢,就像是滚滚的烟波般向东奔流。群群的燕子已经飞回南方的故乡,只有我这游子还在异地停留。丝丝垂柳不能系住她的裙带,却牢牢地拴住我的行舟。
愿白云将自己的思念带给千里万里之外的友人,愿那一轮明月载着我的愁思随着溪水带到友人的身边。友人贬谪去的苦恨让人难以言状,就如那江边繁茂的春草一样杂乱而无际。
今时不同往日,咫尺天涯,我身染重病,就像秋千索。夜风刺骨,彻体生寒,听着远方的角声,心中再生一层寒意,夜尽了,我也很快就像这夜一样了吧? 怕人询问,我忍住泪水,在别人面前强颜欢笑。瞒、瞒、瞒。
茨菰叶烂时我们分别在西湾,如今莲子花开还不见你回还。
富家的子弟不会饿死,清寒的读书人大多贻误自身。
流水悠悠远远,怎知流水之外,是纷乱的群山,可友人比那乱山还更远。料想他独处天涯,归梦何其短暂,想是早已忘掉故乡的绮窗雕栏。抬望眼,所见到的只是斜阳冉冉。抚着高大的树木,叹息自己的年华已晚。只有数点落下的红英,还在眷恋着凄婉的庭院。

注释
秋香:《菊》郑谷 古诗花。
57、既:本来。
⑼负:仗恃。谄:讨好。
78、骊山之姥(mǔ):《汉书·律历志》中说殷周时有骊山女子为天子,才艺出众,所以传闻后世。到了唐宋以后,就传为女仙,并尊称为“姥”或“老母”。又《搜神记》中说有个神妪叫成夫人,好音乐,每听到有人奏乐歌唱,便跳起舞来。所以李贺《李凭箜篌引》中有“梦入神山教神妪”的诗句。这里可能是兼用两事。
(6)邪:同“耶”,表疑问、反问语气。
(144)这句是说:百官仍然只情愿学严嵩的顺从,不肯学梁材的正直不阿。

赏析

  以上所写是金铜仙人的“观感”。金铜仙人是汉武帝建造的,矗立在神明台上,“高二十丈,大十围”(《三辅故事》),异常雄伟。公元233年(魏明帝景初元年),它被拆离汉宫,运往洛阳,后因“重不可致”,而被留在霸城。习凿齿《汉晋春秋》说:“帝徙盘,盘拆,声闻数十里,金狄(即铜人)或泣,因留霸城。”李贺故意去掉史书上“铜人重不可致,留于霸城”(《三国志》注引《魏略》)的情节,而将“金狄或泣”的神奇传说加以发挥,并在金铜仙人身上注入自己的思想感情。这样,物和人、历史和现实便融为一体,从而幻化出美丽动人的艺术境界来。
  李白的五律,具有近似于古体的特点。这,一方面体现在往往不受声律的约束,在体制上近古;而更主要地则是他的五律绝无初唐的浮艳气息,深情超迈而又自然秀丽。像这首《谢公亭》,从对仗声律上看,与唐代一般律诗并无多大区别,但从精神和情致上看,说它在唐代律诗中带点古意却是不错的。李白有意要矫正初唐律诗讲究词藻着意刻画的弊病,这首《谢公亭》就是信笔写去而不着力的。“客散青天月,山空碧水流”,浑括地写出了谢公死后亭边的景象,并没有细致的描绘,但青天、明月、空山、碧水所构成的开阔而又带有寂寞意味的境界,却显得高远。至于诗的后四句,王夫之说得更为精辟:“五六不似怀古,乃以怀古。‘今古一相接’五字,尽古今人道不得。神理、意致、手腕,三绝也。”(《唐诗评选》)因为“池花春映日,窗竹夜鸣秋”二句,写得悠远飘逸,看似描绘风光,而怀古的情思已包含在其中。“今古一相接”五字,一笔排除了古今在时间上的障碍,雄健无比。尤其是“一相接”三字,言外有谢公死后,别无(bie wu)他人,也就是“古来相接眼中稀”(《金陵城西月下吟》)的意思。这样就使得李白的怀念谢公,与一般人偶尔发一点思古的幽情区别开了,格外显得超远。像这种风神气概,就逼近古诗,而和一般的初唐律诗面貌迥异。
  这首《《再授连州至衡阳酬柳柳州赠别》刘禹锡 古诗》载于《全唐诗》卷三六一。开头一、二两句,寥寥几笔,就把刘柳二人屡遭挫折的经历勾画出来了。对起述事,句稳而意深,为下文的展开,创造了条件,可谓工于发端。
  在这一段里李白从多方面揭示了辞绝宦途的原因,如对荣辱穷达的看法,傲岸不屈的性格,生不逢时,免遭迫害等等,其中核心是对腐败政治的不满,不甘作权贵的奴仆,与他们同流合污。李白的傲岸正是表现对当时权贵的蔑视,他揭露(lu)了权贵们肮脏的灵魂和血腥罪行,怒骂他们是鸡狗。诗人这种襟怀磊落,放荡无羁的精神,给这首诗披上一层夺目的光彩。
  结尾两句:“无为在歧路,儿女共沾巾。”两行诗贯通起来是一句话,意思是:“在这即将分手的岔路口,不要同那小儿女一般挥泪告别啊!是对朋友的叮咛,也是自己情怀的吐露。”紧接前两句,于极高峻处忽然又落入舒缓,然后终止。拿乐曲做比方;乐曲的结尾,于最激越处戛然而止,有的却要拖一个尾声。
  孟浩然诗中常表现出一种“安以乐”的太平气象,在此诗中则具体表现为“逸气”。逸气是一种超脱世俗的气概、气度。陈贻焮《孟浩然诗选》认为,这里的“逸气”表现出孟浩然高雅的心情;“高雅的心情”是抽象的、综合性的体验,也是孟浩然“韵高”的方面。从陈贻焮的赏评中可以看到,在这首诗歌中,孟浩然将原本矛盾的“鸿鹄志”和“竹林”的清逸洒脱、高雅爽朗进行有意识的协调,并且调和得极为自然。此诗是孟浩然的“韵”和“才”能够统一起来的典型例子。
  《诗经·大雅·抑》有“投我以桃,报之以李”之句,后世“投桃报李”便成了,成语,比喻相互赠答,礼尚往来。比较起来,《卫风·《木瓜》佚名 古诗》这一篇虽然也有从“投之以《木瓜》佚名 古诗(桃、李),报之以琼琚(瑶、玖)”生发出的成语“投木报琼”(如托名宋尤袤《全唐诗话》就有“投木报琼,义将安在”的记载),但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。可是论传诵程度还是《《木瓜》佚名 古诗》更高,它是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。
  这里所写的美景,只是游子对旧山片断的记忆,而非现实身历之境。眼下又是暮春时节,旧山的梨花怕又开了吧,她沐浴着月光,静听溪水潺溪,就像亭亭玉立的仙子。然而这一切都“虽在不关身”了。“不知今夜属何人?”总之,是不属于“我”了。这是非常苦涩难受的心情。花月本无情,诗人却从“无情翻出有情”。这种手法也为许多唐诗人喜用。苏頲的“可惜东园树,无人也著花”(《将赴益州题小园壁》)、岑参的“庭树不知人去尽,春来还发旧时花”(《山房春事》),都是著例。此诗后联与苏、岑句不同者,一是非写眼前景,乃是写想象回忆之境,境界较为空灵;一是不用陈述语气,而出以设问,有一唱三叹之音。
  整首诗以景为主,寄托诗人对遭受兵乱的人民表示深厚的同情和对入侵敌人的仇恨(chou hen)。江湖诗派的作者固然多应酬之作,但当他们的笔触涉及到现实生活(sheng huo)时,同样有自己深沉的思想。
  这首诗的体裁是五言律诗。自从南朝齐永明年间,沈约等人将声律的知识运用到诗歌创作当中,律诗这种新的体裁就已酝酿着了。到初唐的沈佺期、宋之问手里律诗遂定型化,成为一种重要的诗歌体裁。而早于沈、宋六十余年的王绩,已经能写出《《野望》王绩 古诗》这样成熟的律诗,说明他是一个勇于尝试新形式的人。这首诗首尾两联抒情言事,中间两联写景,经过情──景──情这一反复,诗的意思更深化了一层。这正符合律诗的一种基本章法。
  衣服当了,酒也喝上了,心中的愁苦却还是没有解除。“壶中唤天云不开,白昼万里闲凄迷。”醉后呼天,天也不应,浮云蔽日,白昼如冥,看不(kan bu)到一点希望的光亮,诗人忧心如焚。写到这里,痛苦、绝望已经到了登峰造极的程度。
  首句点题,“赤路”即炎荒之路。南方称“赤”,又多红土,鲍照《代苦热行》:“赤坂横西阻,火山赫南威。”即效“赤”字形容炎热之地。“赤”字还兼有空尽无物之意。此处只写一条空荡荡的赤土路,则路途的漫长寂寞、燥热荒凉均在言外。因而以龙蛇为比,就不仅是取其曲折蜿蜒之状,而且照应了“深山大泽,实生龙蛇”(《左传》襄公二十一年)的典故,令人想到沿途险恶的自然环境。以下写路的形貌,处处扣住龙蛇之喻。“不知几千丈”以写龙蛇长度的量词写路之绵长,“出没山水间”用龙蛇出没不定的特点形容路之曲折,“一下复一上”以龙蛇上下低昂的动态写路之起伏,便生动地描画出路在山水间屈曲延伸、忽隐忽现的态势。在此漫漫长途上踽踽独行的作者问自己:这一生为什么偏偏要随着这条龙蛇般的赤路俯仰上下呢?这一问含意复杂:首先试问,究竟做了什么才会踏上这条贬谪远荒的道路?联系他在《愤古赋》中为屈原“以忠不容而卒葬于鱼龙之腹”而“愤然伤之”的心情来看,有痛愤自己无罪遭忌见放的言外之意在,因此这一问是对朝中权奸和谗人的责问。其次,“独何为”又含有“何苦来”的感叹。走上这条迁谪之路是他一生追求功名的结局,不肯随俗俯仰,便要随贬谪之路上下俯仰。道路的一下一上,不能不令他联想到仕途的上下、命运的起伏,因此这一问又是他对自己所走的人生道路的疑问。尽管如北,联系邹浩在其他诗中一再表白的“俯仰无愧作”、“俯仰不愧何缤纷”来看,可知他即使是在迁谪流离、屡濒于死的境遇中,也仍是以诤诤直骨、俯仰无愧而自豪的。 诗中所咏之路,还可以令人想到言路。谏官倘要打开闭塞的言路,就要有敢于直犯龙颜、逆批龙鳞的勇气。古人向来将皇帝的反复无常比作“龙性谁能驯”,那么邹浩所走的这条路,正是与龙蛇相俯仰的一条险路。李纲在邹浩《道乡集》序中说,当时台谏大都敷衍塞责,甚至变乱黑白、颠倒是非,“独公奋不顾身,犯颜逆鳞,论国事之大者于言路闭塞之时,号凤鸣朝阳。”可见此诗以赤路比龙蛇,围绕着邹浩被谪在途一事,启发人关于贬谪之路、人生之路、朝廷言路的多种联想,就有较为深广的意蕴。

创作背景

  这首诗写于唐玄宗天宝三载(744年)诗人游大梁(今河南开封一带)和宋州(州治在今河南商丘)的时候。梁园,一句梁苑,汉代梁孝王所建;平台,春秋时宋平公所建。这两个遗迹,都在唐时宋州(今河南商丘)。李白是离长安后来到这一带的。天宝元年(741年),他得到唐玄宗的征召,满怀理想,奔向长安。结果不仅抱负落空,立脚也很艰难,终于被唐玄宗“赐金放还”(《新唐书》本传),离开长安,“浮黄河”以东行,到了梁宋之地,写下此诗。

  

吴玉如( 魏晋 )

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简 介

吴玉如 吴玉如,字家琭,后以字行。1898年生于南京。原籍安徽泾县茂林村,故早年号茂林居士,晚年自署迂叟。曾在天津南开中学就读,与周恩来同班,因娴熟古文,受校长张伯苓赏识。抗战胜利后,吴玉如曾在志达中学、达仁学院、工商学院等校任教,工商学院改为津沽大学后,任中文系主任,直迄天津解放。“文化大革命”以前,始终在北京以教书、鬻字、注释古籍、编撰《辞源》、《辞海》条目为生。建国后,曾任天津市政协委员、中国书法家协会名誉理事、天津市文联委员、天津市文史馆馆员。

茅屋为秋风所破歌 / 钦甲辰

日欹诸天近,雨过三华润。留客云外心,忘机松中韵。
如今若更生来此,知有何人赠白驴。"
"夷齐互崇让,弃国从所钦。聿来及宗周,乃复非其心。
凡流若问吾生计,遍地纷纷五彩霞。
"柴门关树石,未省梦尘埃。落日啼猿里,同人有信来。
"州西柳家寺,禅舍隐人间。证性轻观水,栖心不买山。
一旦形羸又发白,旧游空使泪连连。"
罗列旌旗疾似风。活捉三尸焚鬼窟,生禽六贼破魔宫。


重送裴郎中贬吉州 / 图门义霞

襄阳城里没人知,襄阳城外江山好。"
二升铛内煮山川。白头老子眉垂地,碧眼胡儿手指天。
从他人说从他笑,地覆天翻也只宁。
居人今已尽,栖鸽暝还来。不到无生理,应堪赋七哀。"
舞袖弓弯浑忘却,罗衣空换九秋霜。"
"尾闾不禁沧溟竭,九转神丹都谩说。
焦湖百里,一任作獭。
遐路渺天末,繁笳思河边。饰徒促远期,祗命赴急宣。


红毛毡 / 公良梦玲

玉为质兮花为颜,蝉为鬓兮云为鬟。何劳傅粉兮施渥丹,
良人得意正年少,今夜醉眠何处楼。"
月白风高不得眠,枯苇丛边钓师魇。"
"君话南徐去,迢迢过建康。弟兄新得信,鸿雁久离行。
月在诗家偏足思,风过客位更多情。"
飏雷电光空闪闪。好雨不雨风不风,徒倚穹苍作岩险。
小技等闲聊戏尔,无人知我是真仙。"
"朝衣登别席,春色满秦关。芸阁吏谁替,海门身又还。


浪淘沙 / 钮诗涵

"欲退无因贵逼来,少仪官美右丞才。青袍早许淹花幕,
坤牛时驾出三天。白龟窟里夫妻会,青凤巢中子母圆。
如何弃置功不录,通籍无名滞江曲。灞亭不重李将军,
笑指不平千万万,骑龙抚剑九重关。
是亨贞吉。反此之徒,天鬼必诛。福先祸始,好杀灭纪,
莫问江边旧居寺,火烧兵劫断秋钟。"
"日月交加晓夜奔,昆仑顶上定干坤。
"萧萧北风起,孤棹下江濆。暮客去来尽,春流南北分。


到京师 / 劳昭

偎岩拍手葫芦舞,过岭穿云拄杖飞。
"欲赏芳菲肯待辰,忘情人访有情人。
独往来,与我语。情无刚强,气透今古。竹笠援补,
风清声更揭,月苦意弥哀。多少求名者,年年被尔催。"
"妾闭闲房君路岐,妾心君恨两依依。
"仙掌峰前得,何当此见遗。百年衰朽骨,六尺岁寒姿。
"二水远难论,从离向坎奔。冷穿千嶂脉,清过几州门。
痛七贵以难寻。夸父兴怀于落照,田文起怨于鸣琴。


感旧四首 / 乐正幼荷

平稳承天泽,依微泛曙烟。何须照菱镜,即此鉴媸妍。"
尽登无上道,俱证菩提路。教汝痴众生,慧心勤觉悟。
行藏既异迹,语默岂同伦。耦耕长林下,甘与鸟雀群。"
晴出寺门惊往事,古松千尺半苍苔。"
往事都如梦一场。无限丘墟侵郭路,几多台榭浸湖光。
安得东南风,吹散八表外。使之天下人,共见尧眉彩。"
天生不散自然心,成败从来古与今。得路应知能出世,
"新构茅斋野涧东,松楸交影足悲风。


菩萨蛮·枕前发尽千般愿 / 虎思枫

洞隐鱼龙月浸秋。举首摘星河有浪,自天图画笔无钩。
唯应云扇情相似,同向银床恨早秋。"
凡者圣。如是则非但天恭敬,人恭敬,亦合龙赞咏,
有限生来死去人。终与狐狸为窟穴,谩师龟鹤养精神。
今日梓州张社会,应须遭这老尚书。"
居喧我未错,真意在其间。
"浅薄虽顽朴,其如近笔端。低心蒙润久,入匣更身安。
桃李子,洪水绕杨山。


次韵蔡瞻明秋园五绝句 / 富察磊

"生我于虚,置我于无。至精为神,元气为躯。散阳为明,
半夜香风满庭月,花前空赋别离诗。
见钱满面喜,无镪从头喝。常逢饿夜叉,百姓不可活。"
忠诚及狙诈,淆混安可甄。馀智入九霄,守愚沦重泉。
常见浙东夸镜水,镜湖元在浙江西。"
何繇表名义,赠君金辘轳。何以美知才,投我悬黎珠。
"石激悬流雪满湾,五龙潜处野云闲。暂收雷电九峰下,
祝寿干文动,郊天太一随。煌煌还宿卫,亹亹叶声诗。


临江仙·斗草阶前初见 / 伟睿

蛱蝶空飞过,鹡鸰时下来。南邻折芳子,到此寂寥回。"
中餐湘鸟下,朝讲海人来。莫便将经卷,炎方去不回。"
"闻道边城苦,今来到始知。羞将门下曲,唱与陇头儿。
橡栗堆行径,猿猴绕定身。傥然重结社,愿作扫坛人。"
不要九转神丹换精髓。"
马嵬不是无情地,自遇蓬莱睡觉时。"
万卷仙经三尺琴,刘安闻说是知音。杖头春色一壶酒,
"千骑拥朱轮,香尘岂是尘。如何补衮服,来看衲衣人。


过华清宫绝句三首·其一 / 那拉翼杨

"谁信心火多,多能焚大国。谁信鬓上丝,茎茎出蚕腹。
"九重天子寰中贵,五等诸侯门外尊。
清光到死也相随。"
金阙宫中拜老君。闷即驾乘千岁鹤,闲来高卧九重云。
"春日春风至,阳和似不均。病身空益老,愁鬓不知春。
愁鬓行看白,童颜学未成。无过天竺国,依止古先生。"
遂使区宇中,祅气永沦灭。
白莲难问久修心。山围四面才容寺,月到中宵始满林。