"眼穿林罅见郴州，井里交连侧局楸。味道不来闲处坐，
弯环门外水名巴。黄头卷席宾初散，白鼻嘶风日欲斜。
"女几山前岚气低，佳人留恨此中题。
栖闲那可久，鸳鹭待行联。 ——崔子向"
回首帝京归未得，不堪吟倚夕阳楼。"
"嬴氏设防胡，烝沙筑冤垒。蒙公取勋名，岂算生民死。
"洛下因归去，关西忆二龙。笠漫河岸雪，衣着虢城钟。
玉勒穿花苑树深。宦路尘埃成久别，仙家风景有谁寻。
酒浓沈远虑，花好失前机。见此尤宜戒，正当家国肥。"
雨催青藓匝春庭。寻芳懒向桃花坞，垂钓空思杜若汀。
庙献繁馘级，乐声洞椌楬. ——孟郊
翥凤方齐首，高鸿忽断行。云门与兹曲，同是奉陶唐。"
赤子颙颙瞻父母，已将仁德比干坤。
偶系扁舟枕绿莎，旋移深处避惊波。
并他时世新花样，虚费工夫不直钱。"
锦字莫嫌归路远，华夷一统太平年。"
.yan chuan lin xia jian chen zhou .jing li jiao lian ce ju qiu .wei dao bu lai xian chu zuo .
wan huan men wai shui ming ba .huang tou juan xi bin chu san .bai bi si feng ri yu xie .
.nv ji shan qian lan qi di .jia ren liu hen ci zhong ti .
qi xian na ke jiu .yuan lu dai xing lian . ..cui zi xiang .
hui shou di jing gui wei de .bu kan yin yi xi yang lou ..
.ying shi she fang hu .zheng sha zhu yuan lei .meng gong qu xun ming .qi suan sheng min si .
.luo xia yin gui qu .guan xi yi er long .li man he an xue .yi zhuo guo cheng zhong .
yu le chuan hua yuan shu shen .huan lu chen ai cheng jiu bie .xian jia feng jing you shui xun .
jiu nong shen yuan lv .hua hao shi qian ji .jian ci you yi jie .zheng dang jia guo fei ..
yu cui qing xian za chun ting .xun fang lan xiang tao hua wu .chui diao kong si du ruo ting .
miao xian fan guo ji .le sheng dong qiang jie . ..meng jiao
zhu feng fang qi shou .gao hong hu duan xing .yun men yu zi qu .tong shi feng tao tang ..
chi zi yong yong zhan fu mu .yi jiang ren de bi gan kun .
ou xi bian zhou zhen lv sha .xuan yi shen chu bi jing bo .
bing ta shi shi xin hua yang .xu fei gong fu bu zhi qian ..
jin zi mo xian gui lu yuan .hua yi yi tong tai ping nian ..
译文
我调度和谐地自我欢娱，姑且飘游四方寻求美女。
春天只要播下一粒种子，秋天就可收获很多粮食。
在这苍茫的(de)洞庭湖岸边，你我相傍分别系着小舟。
这些新坟的主人(ren)一定有一半都是去年的扫墓人吧。
斑鸠说：“如果你能改变叫声，就可以了；你要是不改变叫声，那么即使你向东迁移，那里的人照样会讨厌你的叫声。”
只为报答君王恩遇，手携宝剑，视死如归。
花儿在空中仿佛随着美人吟唱的曲子纷纷飘落，花落了，恰似化了半面妆的美人，楚楚可怜。
放晴高歌求醉想以此自我安慰，醉而起舞与秋日夕阳争夺光辉。
什么地方冬日常暖？什么地方夏日寒凉？
世事浮云过眼不值一提，不如高卧山林努力加餐。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复(fu)，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝(xiao)公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗(qi)的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢(diu)失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我听说过，李牧统率赵国的士兵，大破林胡的入侵，开辟疆土千里，匈奴望风远逃。而汉朝倾全国之力和匈奴作战，反而民穷财尽，国力削弱。关键是任人得当，哪在于兵多呢！周朝驱逐猃狁，一直追到太原，在北方筑城防御，尔后全军凯旋回京，在宗庙举行祭祀和饮宴，记功授爵，大家和睦愉快而又安适。君臣之间，端庄和蔼，恭敬有礼。而秦朝修筑长城，直到海边都建起关塞，残害了无数的人民，鲜血把万里大地染成了赤黑；汉朝出兵攻击匈奴，虽然占领了阴山，但阵亡将士骸骨遍野，互相枕藉，实在是得不偿失。苍天所生众多的人民，谁没有父母？从小拉扯带领，抱着背着，唯恐他们夭折。谁没有亲如手足的兄弟？谁没有相敬如宾友的妻子？他们活着受过什么恩惠？又犯了什么罪过而遭杀害？他们的生死存亡，家中无从知道；即使听到有人传讯，也是疑信参半。整日忧愁郁闷，夜间音容入梦。不得已只好陈列祭品，酹酒祭奠，望远痛哭。天地为之忧愁，草木也含悲伤。这样不明不白的吊祭，不能为死者在天之灵所感知，他们的精魂也无所归依。何况战争之后，一定会出现灾荒，人民难免流离失所。唉唉！这是时势造成，还是命运招致呢？从古以来就是如此！怎样才能避免战争呢？惟有宣扬教化，施行仁义，才能使四方民族为天子守卫疆土啊。
曾巩叩头再次拜上，舍人先生：
注释
214.圣人：指纣王的贤臣梅伯、箕子。一德：相同的品德。
⑼忆妾深闺里：妾一作“昔”。
⑷东郭履：形容处境窘迫。典出《史记·滑稽列传》。
⑩殢酒：困酒。
⑹游人：作者自指。
惊破：打破。
《《沁园春·长沙》毛泽东 》是毛泽东1925年秋所作。长沙是毛泽东人格形成的地方，长沙也是中国农村革命的发源地，是毛泽东初期革命活动的中心。1911年，毛泽东来到湖南长沙第一师范。由于当时的社会背景，通过与同学畅谈人生国事，毛泽东更清晰地形成了自己的世界观。
朱琦 （?—1861）广西桂林人。字伯韩，一字濂甫。道光十五年进士。为御史时数上疏论时务，以抗直闻。家居办团练以抗太平军。后以道员总团练局，助守杭州，城破死。文宗桐城派，有《怡志堂诗文集》。
相伴着烟萝。 ——嵩起"
一杯太阴君，鹪鹩岂无求。明日将片叶，三山东南浮。"
"孟阳曾有语，刊在白云棱。李杜常挨托，孙刘亦恃凭。
去国投兹土，编茅隐旧踪。年年秋水上，独对数株松。
秦嬴谩作东游计，紫气黄旗岂偶然。"
暗觉馀澌断，潜惊丽景侵。禁城佳气换，北陆翠烟深。
茅许仙踪在，烟霞一境清。夷希何许叩，松径月空明。"
两欢日牢落，孤悲坐绸缪。 ——韩愈
昼灯笼雁塔，夜磬彻渔汀。最爱僧房好，波光满户庭。"
"铜壶滴漏初昼，高阁鸡鸣半空。催启五门金锁，
餐和裨日用，味道懿天明。绿野冷风浃，紫微佳气晶。
静藓斜圭影，孤窗响锡枝。兴幽松雪见，心苦砚冰知。
歌舞片时间，黄金翻袖取。只看舞者乐，岂念织者苦。
"不妨公退尚清虚，创得幽斋兴有馀。要引好风清户牖，
精光目相射，剑戟心独在。 ——孟郊
谁道乖龙不得雨，春雷入地马鞭狂。
"贱子乖慵性，频为省直牵。交亲每相见，多在相门前。
茜裙二八采莲去，笑冲微雨上兰舟。"
白云如客去还来。烟笼瑞阁僧经静，风打虚窗佛幌开。
晚阁红蕖簇水仙。醉笔语狂挥粉壁，歌梁尘乱拂花钿。
翟表郎官瑞，凫看令宰仙。 ——崔彧
栖鸟敢求琼树枝。陶景恋深松桧影，留侯抛却帝王师。
"楚国多春雨，柴门喜晚晴。幽人临水坐，好鸟隔花鸣。
"扫庭秋漏滴，接话贵忘眠。静夜人相语，低枝鸟暗迁。
归日几人行问卜，徽音想望倚高台。
"移却松筠致客堂，净泥环堵贮荷香。衡茅只要免风雨，
平明朝下夸宣赐，五色香丝系臂新。
今日重来旧游处，此花憔悴不如初。"
犹恐黄金价未高，见得锱铢几多力。"
"秦法烦苛霸业隳，一夫攘臂万夫随。
东风吹绽还吹落，明日谁为今日看。"
用心休为鼠无牙。九天云净方怜月，一夜风高便厌花。
甲观光阴促，园陵天地长。箫笳咽无韵，宾御哭相将。
"秋是忆山日，禅窗露洒馀。几悬华顶梦，应寄沃洲书。
赏咏情弥惬，风尘事已睽。前修如可慕，投足固思齐。"
安得扣关子，玄言对吾属。 ——皎然"
石沈辽海阔，剑别楚山长。会合知无日，离心满夕阳。
他日飙轮谒茅许，愿同鸡犬去相随。"
蜕形唯待诺如金。愁闻南院看期到，恐被东墙旧恨侵。
故山重更发清光。水澄此日兰宫镜，树忆当年柏署霜。
因思周庙当时诫，金口三缄示后昆。"
树迎高鸟归深野，云傍斜阳过远山。（《秋日晚望》，
似误新莺昨日来。平野旋销难蔽草，远林高缀却遮梅。
临难若教无苟免，乱朝争那以獒为。"
皎洁形无定，玄黄用莫同。素心如可教，愿染古人风。"
"向前不信别离苦，而今自到别离处。
"缥缈青虫脱壳微，不堪烟重雨霏霏。一枝秾艳留教住，
"冰溪时咽绝，风枥方轩举。 ——韩愈
落日牛羊聚，秋风鼓角鸣。如何汉天子，青冢杳含情。"
水声闲与客同寻。清凉会拟归莲社，沈湎终须弃竹林。
玉甃莲池春水平，小鱼双并锦鳞行。
会当来彩凤。仿佛逐神仙。 ——卢士玫"
"静景凭高望，光分翠嶂开。崄飞千尺雪，寒扑一声雷。
照灼晚花鲜，潺湲夕流响。悠然动睿思，息驾寻真赏。
鸿宝谁收箧里书。碧井床空天影在，小山人去桂丛疏。
桃易炎凉熟，茶推醉醒煎。村家蒙枣栗，俗骨爽猿蝉。
"运叶半千数，天钟许国臣。鹏霄开羽翼，凤阙演丝纶。
"芹中遇蛭强为吞，不欲缘微有害人。
敢将恩岳怠斯须。"
荷杖青林下，携筐旭景前。孕灵资雨露，钟秀自山川。
闲来披衲数，涨后卷经看。三境通禅寂，嚣尘染着难。"
锦书若要知名字，满县花开不姓潘。
"蔓草自细微，女萝始夭夭。夤缘至百尺，荣耀非一朝。
"世久荒墟在，白云几代耕。市廛新草绿，里社故烟轻。
赵燕锡媌娙。一笑释仇恨， ——韩愈
神助溢杯觥。巨细各乘运， ——韩愈
"羁游白社身虽屈，高步辞场道不卑。投分共为知我者，
静笼池阁柳阴疏。舟维南浦程虽阻，饮预西园兴有馀。
雪留寒竹寺舍冷，风撼早梅城郭香。（《锦绣万花谷》）
"春溪与岸平，初月出谿明。 ——张荐
"阴阳家有书，卜筑多禁忌。土中若有神，穴处何无祟。
"十万里程多少碛，沙中弹舌授降龙。
三榜生徒逾七十，岂期龙坂纳非才。"
趋朝丹禁晓，耸辔九衢春。自愧湮沈者，随轩未有因。"
蓬壶宫阙不可梦，一一入楼归雁声。"
画球轻蹴壶中地，彩索高飞掌上身。（清明，事文类聚）"
璇题生炯晃，珠缀引xz胧。凤辇何时幸，朝朝此望同。"
从此最能惊赋客，计居何处转飞蓬。"
闲出黄金勒，前飞白鹭鹚。公心外国说，重望两朝推。
散时犹带沫，淙处即跳波。 ——裴度