目极雁门道，青青边草春。一身事征战，匹马同辛勤。
"翟羽旧传名，蒲葵价不轻。花芳不满面，罗薄讵障声。
明月弹琴夜，清风入幌初。方知决胜策，黄石受兵书。"
散彩萦虚牖，飘花绕洞房。下帷如不倦，当解惜馀光。"
缘憨却得君王惜，长把花枝傍辇行。"
鼙鼓喧喧动卢谷。穷徼上幽陵，吁嗟倦寝兴。
北邙冢墓高嵯峨。古来如此非独我，未死有酒且酣歌。
钿装模六律，柱列配三才。莫听西秦奏，筝筝有剩哀。"
竟与尚书佩，遥应天子提。何时遇操宰，当使玉如泥。"
"兔走乌飞不相见，人事依稀速如电。王母夭桃一度开，
古剑徒有气，幽兰只自薰。高秩向所忝，于义如浮云。
槐落犹疑市，苔深不辨铭。良哉二千石，江汉表遗灵。"
樱桃美颜香且泽，娥娥侍寝专宫掖。后庭卷衣三万人，
画像临仙阁，藏书入帝台。若惊能吐哺，为待凤凰来。"
mu ji yan men dao .qing qing bian cao chun .yi shen shi zheng zhan .pi ma tong xin qin .
.di yu jiu chuan ming .pu kui jia bu qing .hua fang bu man mian .luo bao ju zhang sheng .
ming yue dan qin ye .qing feng ru huang chu .fang zhi jue sheng ce .huang shi shou bing shu ..
san cai ying xu you .piao hua rao dong fang .xia wei ru bu juan .dang jie xi yu guang ..
yuan han que de jun wang xi .chang ba hua zhi bang nian xing ..
pi gu xuan xuan dong lu gu .qiong jiao shang you ling .yu jie juan qin xing .
bei mang zhong mu gao cuo e .gu lai ru ci fei du wo .wei si you jiu qie han ge .
dian zhuang mo liu lv .zhu lie pei san cai .mo ting xi qin zou .zheng zheng you sheng ai ..
jing yu shang shu pei .yao ying tian zi ti .he shi yu cao zai .dang shi yu ru ni ..
.tu zou wu fei bu xiang jian .ren shi yi xi su ru dian .wang mu yao tao yi du kai .
gu jian tu you qi .you lan zhi zi xun .gao zhi xiang suo tian .yu yi ru fu yun .
huai luo you yi shi .tai shen bu bian ming .liang zai er qian shi .jiang han biao yi ling ..
ying tao mei yan xiang qie ze .e e shi qin zhuan gong ye .hou ting juan yi san wan ren .
hua xiang lin xian ge .cang shu ru di tai .ruo jing neng tu bu .wei dai feng huang lai ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯(bo)牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望(wang)您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆(liang)车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
西王母亲手把持着天地的门户，
世代在海边生活，几间小屋上面覆盖着雪白的芦花。
将军离世，部下功勋被废，他们不久也将被分调。
地方官员向朝廷举荐的秀才根本不懂四书五经这些儒家经典。
大门镂花涂上红色，刻着方格图案相连紧。
且顺自然任变化，终将返回隐居庐。
涩滩的流水嘈嘈不休，两岸山上到处跑着猿猴。
诸侯踊跃兴起军队，武王如何动员他们？
陈侯的立身处世襟怀坦荡，虬须虎眉前额宽仪表堂堂。
潮水涨满，两岸之间水面宽阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。
大气一团迷蒙无物，凭什么将它识别认清？
投宿的鸟儿，一群群鸣叫着飞过。
少壮时独立功勋三边平静，为国轻生只有随身佩剑知。
丈夫只看见新人欢笑，哪里听得到旧人哭泣？
何必考虑把尸体运回家乡。
红花满树，青山隐隐，日已偏西。广漠的郊野，草色青绿，看不见边际。
注释
27.巫医：古时巫、医不分，指以看病和降神祈祷为职业的人。
（19）隘：这里作动词，处在险隘之地。
⑷想忆：指别后思念。看来信：一作“望来信”。
（1）翻乐府：指填词。翻，按曲调作歌词，白居易《琵琶行》：“为君翻作琵琶行”；欧阳修《蝶恋花》：“红粉佳人翻丽唱，惊起鸳鸯，两两飞相向。“乐府，本为汉代管理，祭祀、巡行、宫廷所用音乐的官署，亦称由官署采集来的民歌为乐府。后来将一切可以入乐的诗歌均称为乐府，容若词中取其广义，代指词。
⑤佳期：原指与佳人相约会，后泛指欢聚之日。
⑴卢纶：作者表弟，与作者同属“大历十才子”。见宿：留下住宿。见：一作“访”。
丹树村边烟火微，碧波深处雁初飞。萧条落叶垂杨岸，隔水寥寥闻捣衣。
因冥象外理，永谢区中缘。碧潭可遗老，丹砂堪学仙。
"玉架残书隐，金坛旧迹迷。牵花寻紫涧，步叶下清谿.
垄日寒无影，郊云冻不飞。君王留此地，驷马欲何归。"
时来不假问，生死任交情。"
"李陵初送子卿回，汉月明明照帐来。
鸢飞戾霄汉，蝼蚁制鳝鲟。赫赫大圣朝，日月光照临。
"旭日临重壁，天眷极中京。春晖发芳甸，佳气满层城。
"宸晖降望金舆转，仙路峥嵘碧涧幽。羽仗遥临鸾鹤驾，
黄金不买汉宫貌，青冢空埋胡地魂。"
含酸欲谁诉，转转伤怀抱。结发年已迟，征行去何早。
奈何生别者，戚戚怀远游。远游谁当惜，所悲会难收。
枝长南庭树，池临北涧流。星霜屡尔别，兰麝为谁幽。
"轩掖殊清秘，才华固在斯。兴因膏泽洒，情与惠风吹。
感化伤沦灭，魂交惜未申。冥期失幽报，兹理复今晨。
都护三年不归，折尽江边杨柳。"
何辞御魑魅，自可乘炎疠。回首望旧乡，云林浩亏蔽。
海鹤声嘹唳，城乌尾毕逋。葭繁秋色引，桂满夕轮虚。
萝茑犹垂绿帔巾。鹊入巢中言改岁，燕衔书上道宜新。
披襟扬子宅，舒啸仰重闱。"
霜霭清九衢，霞光照双阙。纷纶文物纪，焕烂声明发。
君看旧日高台处，柏梁铜雀生黄尘。"
谁怜颊似桃，孰知腰胜柳。今日在长门，从来不如丑。"
舒桃临远骑，垂柳映京营。惠化宣千里，威风动百城。
"桂宫明月夜，兰殿起秋风。云汉弥年阻，星筵此夕同。
将起神仙地，才称礼乐英。长心堪系虏，短语足论兵。
潭上江边袅袅垂，日高风静絮相随。
日守朱丝直，年催华发新。淮阳只有卧，持此度芳辰。"
不取从畋乐，先流去杀慈。舜韶同舞日，汤祝尽飞时。
尽向天上仙宫闲处坐，何不却辞上帝下下土，
绮阁香销华厩空，忍将行雨换追风。休怜柳叶双眉翠，
"层轩登皎月，流照满中天。色共梁珠远，光随赵璧圆。
"万舞咸列，三阶克清。贯珠一倡，击石九成。
至言题睿札，殊渥洒仙翰。诏饯三台降，朝荣万国欢。
杂佩含风响，丛花隔扇开。姮娥对此夕，何用久裴回。"
幸他人之既不我先，又安能使他人之终不我夺。已焉哉，
"穿筑非求丽，幽闲欲寄情。偶怀因壤石，真意在蓬瀛。
"嗷嗷鸣雁鸣且飞，穷秋南去春北归。去寒就暖识所处，
不驻秦京陌，还题蜀郡舆。爱离方自此，回望独蹰躇。"
南陌征人去不归，谁家今夜捣寒衣。鸳鸯机上疏萤度，
"吾从释迦久，无上师涅槃。探道三十载，得道天南端。
饮冰朝受命，衣锦昼还乡。为问东山桂，无人何自芳。"
"有时神物待圣人，去后汤还冷，来时树亦春。
紫殿金铺涩，黄陵玉座深。镜奁长不启，圣主泪沾巾。
祖逖方城镇，安期外氏乡。从来二千石，天子命唯良。"
"长安无缓步，况值天景暮。相逢灞浐间，亲戚不相顾。
"君侯称上宰，命世挺才英。本超骐骥足，复蕴风云情。
"迢迢太行路，自古称险恶。千骑俨欲前，群峰望如削。
懦夫仰高节，下里继阳春。"
前年狂胡来，惧死翻生全。今秋官军至，岂意遭戈鋋.
既庶仁斯及，分忧政已宣。山公启事罢，吉甫颂声传。
火发龙山北，中宵易左贤。勒兵临汉水，惊雁散胡天。
昔出诸侯上，无何霸业全。中军归战敌，外府绝兵权。
执燧奔吴战，量舟入魏墟。六牙行致远，千叶奉高居。"
结叶还临影，飞香欲遍空。不意馀花落，翻沉露井中。
一种蛾眉明月夜，南宫歌管北宫愁。"
山有桂兮桂有芳，心思君兮君不将。
南陌征人去不归，谁家今夜捣寒衣。鸳鸯机上疏萤度，
所美应人誉，何私亦我仪。同声感乔木，比翼谢长离。
后骑萦堤柳，前旌拂御桃。王枚俱得从，浅浅愧飞毫。"
一矢弢夏服，我弓不再张。寄言丈夫雄，苦乐身自当。"
离离薄扇讵障尘。樽中酒色恒宜满，曲里歌声不厌新。
草闭坟将古，松阴地不春。二陵犹可望，存殁有忠臣。"
岁后寒初变，春前芳未开。黄蕤袅岸柳，紫萼折村梅。
帝皂龙驹沛艾，星兰骥子权奇。
映月回雕扇，凌霞曳绮衣。含情向华幄，流态入重闱。
"罘罳晓唱鸡人，三牲八簋斯陈。雾集瑶阶琐闼，
"当年谁不羡，分作窦家妻。锦字行行苦，罗帷日日啼。
漳滨已辽远，江潭未旋返。为听短歌行，当想长洲苑。
帝谓神武师，往征靖皇家。烈烈旆其旗，熊虎杂龙蛇。
寥廓沉遐想，周遑奉遗诲。流俗非我乡，何当释尘昧。"
"祀盛体荐，礼协粢盛。方周假庙，用鲁纯牲。
有来雍雍，登歌济济。缅维主鬯，庶歆芳醴。"
"麒阁一代良，熊轩千里躅。缉图昭国典，按部留宸瞩。
浅近轻浮莫与交，池卑只解生荆棘。谁道黄金如粪土，
夜夜风霜苦，年年征戍频。山西长落日，塞北久无春。
朝廷方雀跃，剑珮几联翩。至德刑四海，神仪翳九泉。
清镜红埃入，孤灯绿焰微。怨啼能至晓，独自懒缝衣。
"网轩凉吹动轻衣，夜听更长玉漏稀。
"工祝致告，徽音不遐。酒醴咸旨，馨香具嘉。
寒暑一何速，山川远间之。宁知洞庭上，独得平生时。