骚灵不可见，楚些竟谁闻。欲采苹花去，沧州隔暮云。
"罢草王言星岁久，嵩高山色日相亲。萧条雨夜吟连晓，
曙早灯犹在，凉初簟未收。新晴好天气，谁伴老人游。"
弄马猿猱健，奔车角牴呈。驾肩傍隘道，张幕内连楹。
麝气随兰泽，霜华入杏膏。恩光惟觉重，携挈未为劳。
连骑出都门，秋蝉噪高柳。落日辞故人，自醉不关酒。
"开元皇帝掌中怜，流落人间二十年。
门巷唯苔藓，谁言不称贫。台闲人下晚，果熟鸟来频。
跻险难通屐，攀栖称抱琴。云风开物意，潭水识人心。
"千骑红旗不可攀，水头独立暮方还。
夜吟秋山上，袅袅秋风归。月色清且冷，桂香落人衣。
委邪顺邪，彼亦无奈吾何。夫两无奈何，
sao ling bu ke jian .chu xie jing shui wen .yu cai ping hua qu .cang zhou ge mu yun .
.ba cao wang yan xing sui jiu .song gao shan se ri xiang qin .xiao tiao yu ye yin lian xiao .
shu zao deng you zai .liang chu dian wei shou .xin qing hao tian qi .shui ban lao ren you ..
nong ma yuan nao jian .ben che jiao di cheng .jia jian bang ai dao .zhang mu nei lian ying .
she qi sui lan ze .shuang hua ru xing gao .en guang wei jue zhong .xie qie wei wei lao .
lian qi chu du men .qiu chan zao gao liu .luo ri ci gu ren .zi zui bu guan jiu .
.kai yuan huang di zhang zhong lian .liu luo ren jian er shi nian .
men xiang wei tai xian .shui yan bu cheng pin .tai xian ren xia wan .guo shu niao lai pin .
ji xian nan tong ji .pan qi cheng bao qin .yun feng kai wu yi .tan shui shi ren xin .
.qian qi hong qi bu ke pan .shui tou du li mu fang huan .
ye yin qiu shan shang .niao niao qiu feng gui .yue se qing qie leng .gui xiang luo ren yi .
wei xie shun xie .bi yi wu nai wu he .fu liang wu nai he .
译文
天色渐晚，它在湘江边凄凉鸣叫，使归家的船只行人悲愁之至。
从前卞和献宝，楚王砍掉他的脚；李斯尽忠，秦二世处他以(yi)极(ji)刑。因此箕子装疯，接舆隐居，是怕遭受这类祸害啊。希望大(da)王看清卞和、李斯的本心，置楚王、秦二世的偏听于脑后，不要使臣子被箕子、接舆笑话。臣子听得比干被开膛破心，伍子胥死后被裹在马皮囊里扔进钱塘江，臣子原先不相信，今天才清楚了。希望大王深思明察，稍加怜惜。
西楚霸王啊，江东子弟人才济济，若能重整旗鼓卷土杀回，楚汉相争，谁输谁赢还很难说。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待(dai)人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长(chang)辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
眼前东风万里，依然如故，惟有中原沦陷，山河破碎，半壁山河笼罩在一片落日馀晖中，尽管还有一线淡淡的红色，但毕竟已是日薄西山，黄昏将近了。
戍楼上的更鼓声隔断了人们的来往，边塞的秋天里，一只孤雁正在鸣叫。
军旗漫卷，如大海波涛；武器森列，似江上的云烟。
哪有着无角虬龙，背着熊罴游乐从容？
春风吹起柳絮，酒店满屋飘香，侍女捧出美酒，劝我细细品尝。
草虫的叫声多么可悲，鸿雁孤独地向南飞翔。
乌云散去，风雨初停，天气刚刚放晴，阳光照射在湖面上形成倒影，有一种温暖明快之感。
歌声有深意，妾心有深情，情与声相合，两情无违背。
注释
4.百二：指炀帝的禁卫兵骁勇。象阙：亦称象魏。古时宫廷门外有二台，上作楼观，两观对峙，中间阙然为道，乃悬挂法令之处。
⑺别有：更有。
18.边庭：边疆。
⑷直须：尽管。直：直接，爽快。
⑧畏后生：即孔子说的“后生可畏”。后生，指“嗤点”庾信的人。但这里是讽刺话，意思是如果庾信还活着，恐怕真会觉得“后生可畏”了。
《图经》：记载某地风俗，物产，附有地图的书籍。
引酒且饮之：拿起酒壶准备饮酒。引：拿，举。且:将要
世风的变化不仅导致赋的创作在题材选择和宗旨的设定方面出现新的取向，在赋的艺术风格和表现形式方面也与以前有了较大的差异。昔日以铺张扬厉、汪洋恣肆为主调的风格和豪放昂扬的气势，已被深邃冷峻、平正典雅的风格所扬弃；散句单行的语言，演变为骈俪对偶的句式。赋的风貌经历了较大的变化。
彭任 明末清初江西宁都人，字中叔，一字逊仕。明诸生。明亡，隐居庐山，后迁翠微峰，与魏际瑞等同居，为易堂九子之一。以为学者以笃行为首要事务。卒年八十四。有《礼法类编》、《草亭文集》。
夜声多雁过，晚色乱云开。却自求僮仆，淹留莫谩催。"
德丧淳风尽，年荒蔓草盈。堪悲山下路，非只客中行。"
明朝携酒犹堪赏，为报春风且莫吹。"
"舣舟阳羡馆，飞步缭疏楹。山暝水云碧，月凉烟树清。
"昔见历阳山，鸡笼已孤秀。今看海峤树，翠盖何幽茂。
翠岑当累榭，皓月入轻舟。只有思归夕，空帘且梦游。"
洛客最闲唯有我，一年四度到平泉。"
"从得高科名转盛，亦言归去满城知。发时谁不开筵送，
"莲子花边回竹岸，鸡头叶上荡兰舟。
"采茶溪路好，花影半浮沉。画舸僧同上，春山客共寻。
"秋溪南岸菊霏霏，急管烦弦对落晖。红叶树深山径断，
"官散有闲情，登楼步稍轻。窗云带雨气，林鸟杂人声。
"雨送奔涛远，风收骇浪平。截流张旆影，分岸走鼙声。
漫作容身计，今知拙有馀。青衫迎驿使，白发忆山居。
"钟静人犹寝，天高月自凉。一星深戍火，残月半桥霜。
"凤沼才难尽，馀思凿西湖。珍木罗修岸，冰光映坐隅。
晚入东城谁识我，短靴低帽白蕉衫。"
见射妖星落九天。江上柳营回鼓角，河阳花府望神仙。
器满自当欹，物盈终有缺。从兹返樵径，庶可希前哲。"
唯有别时今不忘，暮烟疏雨过枫桥。"
静居难识梵王心。鱼扃昼锁龙宫宝，雁塔高摩欲界金。
画堂无复彩衣时。停车遥望孤云影，翘首惊看吊鹤悲。
楚霁云连寺，湘寒浪浸城。孤猿不可听，一听白髭生。"
远程兼水陆，半岁在舟车。相送难相别，南风入夏初。"
乱帆争疾竞浮沉。一身累困怀千载，百口无虞贵万金。
谁家更有黄金屋，深锁东风贮阿娇。"
"万里配长征，连年惯野营。入群来拣马，抛伴去擒生。
引客闲垂钓，看僧静灌瓶。带潮秋见月，隔竹晓闻经。
乱蝶枝开影，繁蜂蕊上音。鲜芳盈禁籞，布泽荷天心。"
"高文会隋季，提剑徇天意。扶持万代人，步骤三皇地。
飘飘岐路间，长见日初生。重嶂晓色浅，疏猿寒啼清。
身年三十未入仕，仰望东邻安可期。一朝逸翮乘风势，
"古殿焚香外，清羸坐石棱。茶烟开瓦雪，鹤迹上潭冰。
"析析上荒原，霜林赤叶翻。孤帆天外出，远戍日中昏。
踟蹰立马缘何事，认得张家歌吹声。"
河势昆仑远，山形菡萏秋。（《过华作》）
"中部接戎塞，顽山四周遭。风冷木长瘦，石硗人亦劳。
律持僧讲疏，经诵梵书文。好是风廊下，遥遥挂褐裙。"
唯我忆君千里意，一年不见一重深。"
已悲根半死，复恐尾全焦。幸在龙门下，知音肯寂寥。"
"岧岧香积凌空翠，天上名花落幽地。
"千重构横险，高步出尘埃。日月光先见，江山势尽来。
我爱朱处士，三吴当中央。罢亚百顷稻，西风吹半黄。
直上青云唿帝阍。此时山月如衔镜，岩树参差互辉映。
"玉关西路出临洮，风卷边沙入马毛。寺寺院中无竹树，
紫凝霞曙莹销尘。每思载酒悲前事，欲问题诗想旧身。
"先生九华隐，鸟道隔尘埃。石室和云住，山田引烧开。
诗人多峭冷，如水在胸臆。岂随寻常人，五藏为酒食。
独出村舍门，吟剧微风起。萧萧芦荻丛，叫啸如山鬼。
"一粒硫黄入贵门，寝堂深处问玄言。
不知三十六峰前，定为何处峰前客。"
佩箓新参老氏师。白昼无情趋玉陛，清宵有梦步瑶池。
今日相逢偶同到，伤心不是故经过。"
"四天净色寒如水，八月清辉冷似霜。
蟭螟杀敌蚊巢上，蛮触交争蜗角中。
神在台骀助，魂亡猃狁逃。德星销彗孛，霖雨灭腥臊。
惆怅与君烟景迥，不知何日到潇湘。"
"君亲同是先王道，何如骨肉一处老。
跻山望百城，目尽增遐愁。海逼日月近，天高星汉秋。
落叶带衣上，闲云来酒中。此心谁得见，林下鹿应同。
试征张彦作将军，几个将军愿策勋。"
"龙节对持真可爱，雁行相接更堪夸。两川风景同三月，
"往年六月蝉应到，每到闻时骨欲惊。
"春风可惜无多日，家酝唯残软半瓶。
"殷勤傍石绕泉行，不说何人知我情。
茸长绿藓映，斑细紫苔生。不是见羁者，何劳如顿缨。"
劳生彼何苦，遂性我何优。抚心但自愧，孰知其所由。"
"落日下林坂，抚襟睇前踪。轻澌流回浦，残雪明高峰。
处困非乖道，求名本为亲。惟应□□意，先与化龙鳞。"
下视昆仑何突兀。童姿玉貌谁方比，玄发绿髯光弥弥。
丛桑山店迥，孤烛海船深。尚有重来约，知无省阁心。"
"道林岳麓仲与昆，卓荦请从先后论。松根踏云二千步，
"我有爱山心，如饥复如渴。出谷一年馀，常疑十年别。
名籍同逋客，衣装类古贤。裘轻被白氎，靴暖蹋乌毡。
"军城夜禁乐，饮酒每题诗。坐稳吟难尽，寒多醉较迟。
野人时寄宿，谷鸟自相逢。朝路床前是，谁知晓起慵。"
"田家无五行，水旱卜蛙声。牛犊乘春放，儿童候暖耕。
先忆花时节，家山听更归。爱诗看古集，忆酒典寒衣。
今朝绕郭花看遍，尽是深村田舍儿。"
主印三年坐，山居百事休。焚香开敕库，踏月上城楼。