春日偶作
折芳瑶华向曲台。曲台自有千万行，重花累叶间垂杨。
陶家旧日应如此，一院春条绿绕厅。
湘流下浔阳，洒泪一投吊。"
"滴沥明花苑，葳蕤泫竹丛。玉垂丹棘上，珠湛绿荷中。
岁卜銮舆迈，农祠雁政敷。武威棱外域，文教靡中区。
沓障连夜猿，平沙覆阳雁。纷吾望阙客，归桡速已惯。
离念惜徂辉。知音何所托，木落雁南飞。回来望平陆，
吉凶成纠缠，倚伏难预详。弓藏狡兔尽，慷慨念心伤。"
忧与忧兮相积，欢与欢兮两忘。
"至人□□识仙风，瑞霭丹光远郁葱。灵迹才辞周柱下，
灵歆醉止牺象盈，自天降福千万龄。"
春日偶作拼音解释:
zhe fang yao hua xiang qu tai .qu tai zi you qian wan xing .zhong hua lei ye jian chui yang .
tao jia jiu ri ying ru ci .yi yuan chun tiao lv rao ting .
xiang liu xia xun yang .sa lei yi tou diao ..
.di li ming hua yuan .wei rui xuan zhu cong .yu chui dan ji shang .zhu zhan lv he zhong .
sui bo luan yu mai .nong ci yan zheng fu .wu wei leng wai yu .wen jiao mi zhong qu .
da zhang lian ye yuan .ping sha fu yang yan .fen wu wang que ke .gui rao su yi guan .
li nian xi cu hui .zhi yin he suo tuo .mu luo yan nan fei .hui lai wang ping lu .
ji xiong cheng jiu chan .yi fu nan yu xiang .gong cang jiao tu jin .kang kai nian xin shang ..
you yu you xi xiang ji .huan yu huan xi liang wang .
.zhi ren ..shi xian feng .rui ai dan guang yuan yu cong .ling ji cai ci zhou zhu xia .
ling xin zui zhi xi xiang ying .zi tian jiang fu qian wan ling ..
译文及注释
译文
画为灰尘蚀，真义已难明。
孤寂的行宫内院，东风吹过，昔日皇帝车架经常碾压的道路，早已是年年岁岁芳草萋萋。每当日落天黑的时候，松树林(lin)里空寂冷落，只见幽幽的冥火时隐时现。可在当年有多少如花似玉的歌妓舞女在这里青丝变成了白发，送走了一世的青春年华。如今淮河上明月依旧，六朝的繁华却早已消逝，给人留下的只有无限的伤感。
银鞍与白马相互辉映，飞奔起来如飒飒流星。
深秋的清晨(chen)，黄菊枝头显露出了阵阵寒意，人生短促，今朝有酒今朝醉。冒着斜风细雨吹笛取乐，酒醉里倒戴帽子、摘下菊花簪在头上。
从今夜就进入了白露节气，月亮还是故乡的最明亮。
早晨跟着天子的仪仗入朝，晚上身染御炉的香气回归。
深秋的草叶上，已沾满晶莹的露珠，深秋已在不(bu)知不觉中到来了。
连皇帝也躲进了水井，最后被捕，谁还在咏唱多年陈后主的玉树后庭花的曲子呢？
秦始皇剿灭诸侯，统一天下后，认为周朝的灭亡在于诸侯的强大，于是改封建制为郡县制。满以为这样一来就会根除战争动乱，天子的尊位可以代代安享，却不知汉高祖在乡野间崛起，最终颠覆了秦朝的江山。汉王室鉴于秦朝的孤立无辅，大肆分封兄弟、子侄为诸侯，自以为凭着同胞骨肉的亲情，可以共辅江山，不生变乱，然而吴王刘濞等七国还是萌生了弑君篡位的阴谋野心。汉武帝、汉宣帝之后，逐渐分割诸侯王的土地，削弱他们的势力，这样便以为平安无事了，没想到外戚王莽最终夺取了汉家的皇位。光武帝刘秀借鉴了西汉（哀、平）的教训，曹魏借鉴了东汉的教训，西晋借鉴了曹魏的教训，各自借鉴其前代的教训而进行防备，可他们灭亡的根由，都在防备的范围之外。
门前车马减少光顾者落落稀稀；青春已逝我只得嫁(jia)给商人为妻。
如果一个士人的才能和品德超过其他的士人，那么就成为国士；如果一个女子的姿色超过其他的美女，那么就称之为国色；如果兰花的香味胜过其它所有的花那么就称之为国香。自古人们就以兰花为贵，并不是等到屈原赞兰花之后，人们才以它为贵的。兰花和君子很相似：生长在深山和贫瘠的丛林里，不因为没有人知道就不发出香味；在遭受雪(xue)霜残酷的摧残后，也不改变自己的本性。这就是所说的避世而内心无忧，不被任用而内心无烦闷。兰花虽然含着香味形(xing)状美好，但平时与萧支没有什么两样。一阵清风吹来，他的香气芬芳，远近皆知，这就是所说的藏善以待时机施展自己。
从湘江走到尽头便抵达了洞庭湖，楚天辽阔，远处是数座青翠的山峰。傍晚的湖面，风平浪静，船头旌旗上的飘带纹丝不动。
伍子胥得以转运，从而报仇泄愤，攻入楚国鞭打楚平王的尸体。
晋家朝廷南迁长江，金陵就是当时的首都——长安。
秋风凌清，秋月明朗。
管仲富贵得可以跟国君相比拟，拥有设置华丽的三归台和国君的宴饮设备，齐国人却不认为他奢侈僭越。管仲逝世后，齐国仍遵循他的政策，常常比其它诸侯国强大。此后过了百余年，齐国又出了个晏婴。
山中还有增城九重，它的高度(du)有几里？
就像当年谢安东山高卧一样，一旦时机已到，再起来大济苍生，时犹未为晚也！
注释
⑦调：调动，支配，驾驭的意思。
（21）通：通达
簪（zān）花弄水：插花，游泳。
⑶锦官城：成都的别名。柏（bǎi）森森：柏树茂盛繁密的样子。
⑶年少：指少年男子。信船流：任船随波逐流。
（79）川：平野。
（12）过为计者——忧虑太多、危言耸听的人。
1、匡：纠正、匡正。
⒂天涯，天边，喻平生飘荡之远。
⑼《暗香》《疏影》：语出北宋诗人林逋《山园小梅》诗：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”
赏析
“种豆南山下，苗盛豆苗稀”。此二句引用了杨恽的“田彼南山，芜秽不治”，是对其劳作情况做总体交待，先指明耕种的(zhong de)是“豆”，再说劳作的地点在“南山下”，五个寻常字，将事情叙说得非常清楚。诗人毕竟是“少学琴书”，士人出身，躬耕田亩缺乏经验，“草盛豆苗稀”的劳动后果，也就不足为怪了。
其实此诗与《四月》、《北山》等诗表达了类似的情感，即感慨征戍久役、劳逸不均。所谓“共人”应该是与诗人一样效命王室、忠于职守的人，因而想到他们，就会油然而生一种同病相怜、眷然怀恋之情，“涕零如雨”、“睠睠怀顾”就是这种情绪的体现。“兴言出宿”则表现诗人在怨艾之后仍起身踏上征途。“念彼共人”的复叠之词展示出诗人情感演变的轨迹：虽然忧伤孤独，疲于奔命，但对王事还是不敢懈怠，有“彼共人”作为榜样，他也只能席不暇暖，奔走四方。有了这样的铺垫，下面转入对“君子”的劝勉也就顺理成章了。揣摩诗意，这四、五两章当是诗人对在上者的劝戒。“君子”不是指一般人，而是那些身居高位的统治者。“嗟尔(jie er)君子，无恒安处”实在有着无穷的感喟，在这声声敦劝中不难体会到诗人的怨嗟。“无恒安处”的言外无疑意味着这些“君子”的安居逸乐，它和诗人的奔波劳碌、不遑宁处正好形成了鲜明的对比。诗人劝勉这些“君子”勤政尽职，正说明他们未能像“共人”那般一心为社稷黎民操劳。“神之听之”的声声祝愿中不能说没有告诫的弦外之音在回响。
首联上句写柳条、下句写杨花(柳絮)，读起来流畅自然，有如天造地设，略无人工雕琢痕迹。然而稍作分析，便发现词性、音调、意象、情思，又无一不对，实在是异常工丽的对偶句。看来作者已懂得调整平仄，上句开头之所以不用“柳条”、“柳枝”、“柳丝”，是因为第二字应是仄声。改用“杨柳”，“柳”是仄声，却未能表现“柳条”。而继之以“青青着地垂”，则万丝千条，便展现于读者眼前。“着地”，状柳条之长，把读者的视线由树梢引向地面。“垂”，表静态，以见(yi jian)风和日暖。“青青”，既写柳色，亦点时间。柳色由鹅黄而嫩绿而“青青”，则时间不断流逝，而今已是暮春了。
诗分三个部分，开头四句写梳头前的情状：“西施晓梦绡帐寒，香鬟堕髻半沉檀。”西施代指所写美人。此时天色已明，而她还躺在薄薄的罗帐里周游梦乡哩。句中的“晓”字点明时间，晓而未起，见出其“娇慵”。而“寒”字除标明节令是早春外，还暗示她是孤眠。孤枕寒衾，已是无耐，况值春天，尤其难堪。此处透露了“恼”的直接原因。“香鬟”句是梳头的伏笔。睡在床上的她，鬟髻不整，欲坠未坠，散发阵阵清香，就像悬浮在水中的檀香木。此刻有人从井中汲水，那咿咿哑哑的辘轳声传来，把美人惊醒。她睁开惺忪的睡眼，容光焕发，恰似出水芙蓉。
人的寿命，并不像金子石头那样坚牢，经不起多少跌撞。
这首诗中最突出，给人印象最深的两个(liang ge)意象是“花”和“酒”。桃花(tao hua)，最早见诸文学作品，当于《诗经·周南》之《桃夭》篇，本意表达一种自由奔放的情感。而至晋陶渊明《桃花源记》一出，桃花便更多地被用来表达隐逸情怀了。古代，桃还有驱鬼辟邪的意思，而“桃”与“逃” 谐音，因有避世之意。在唐寅的诗中，“桃花”这一意象频频出现。试举几例：
题为“《赠别》杜牧 古诗”，当然是要表现人的惜别之情。然而诗人又撇开自己，去写告别宴上那燃烧的蜡烛，借物抒情。诗人带着极度感伤的心情去看周围的世界，于是眼中的一切也就都带上了感伤色彩。这就是刘勰所说的：“属采附声，亦与心而徘徊”（《文心雕龙·物色》）。“蜡烛”本是有烛芯的，所以说“蜡烛有心”；而在诗人的眼里烛芯却变成了“惜别”之心，把蜡烛拟人化了。在诗人的眼里，它那彻夜流溢的烛泪，就是在为男女主人的离别而伤心了。“替人垂泪到天明”，“替人”二字，使意思更深一层。“到天明”又点出了告别宴饮时间之长，这也是诗人不忍分离的一种表现。
诗的最后两章，承第五章末句“以归肇祀”而来，写后稷祭祀天神，祈求上天永远赐福，而上帝感念其德行业绩，不断保佑他并将福泽延及到他的子子孙孙。诗中所述的祭祀场面很值得注意，它着重描写粮食祭品而没有提到酒（虽然也是用粮食制成），这大约也表明后稷所处的尧舜时代酒还没有发明吧。据《战国策·魏策》记载：“昔者帝女令仪狄作酒而美，进之禹。禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：后世必有以酒亡其国者。”则中国酒的发明在夏代，此诗的叙述当可作为一个重要的旁证。而烧香蒿和动物油脂这一细节，恐怕也是后稷所创祀典的特殊之处。“上帝居歆”云云，则反映出当时可能有人扮的神尸来享用祭品，可供研究上古礼制参考。全诗末尾的感叹之词，是称道后稷开创祭祀之仪得使天帝永远佑护汉民族，正因后稷创业成功才使他有丰硕的成果可以作为祭享的供品，一结赞颂的对象仍落实在后稷身上，而他确也是当之无愧的。
当然，“去留肝胆两昆仑”这样写，是诗句表达的需要——包括平仄，全部的含义在于指代自己如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气。实际上，直接从字面上去解，去留下如昆仑一样的“肝”（一昆仑）和如昆仑一样的“胆”（一昆仑），这不也一样表达了诗人的视死如归、浩气凛然和慷慨悲壮吗？正是那种强烈的崇高感和悲壮感，激励着诗人不畏一死、凛然刑场。而这句所表达的，正是那种震撼人心灵的、自赴一死的强烈崇高感和强烈悲壮感。
鹈鹕站在鱼梁上，只须颈一伸、喙一啄就可以吃到鱼，不必入水，不必沾湿翅膀。所以然者，是由于地位特殊，近水鱼梁乃可不劳而获。后两句直指“彼子”，言其“不称其服”。服者，官阶的标志也。身服高品赤芾，享受种种特权，但无才无能，无功受禄，无劳显荣，与鹈鹕站在鱼梁上伸脖子吃鱼相类。
这就是诗人在“《东城高且长》佚名 古诗”的风物触发下，所抒写的“荡涤放情志”的一幕；或者说，是诗人苦闷之际所做的一个“白日梦”。这“梦”在表面上很“驰情”、很美妙。但若将它放在上文的衰秋、“岁暮”、鸟苦虫悲的苍凉之境中观察，就可知道：那不过是苦闷时代人性备受压抑一种“失却的快东与美感的补偿（尼采），一种现实中无法“达成”的虚幻的“愿望”而已。当诗人从这样的“白日梦”中醒来的时候，还是会因苦闷时代所无法摆脱的“局促”和“结束”，而倍觉凄怆和痛苦。
作者巧妙地弃其实事，择其风度、襟怀等精神气质上的情状，从空中落笔加以咏颂，非常传神(chuan shen)。“昔闻李供奉，长啸独登楼”。
“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”，诗歌前两句写景，描绘出一幅江南夏雨图。梅雨季节，阴雨连绵，池塘水涨，蛙声不断，乡村之景是那么清新恬静、和谐美妙。但是，“一切景语皆情语”，诗人在这里并非为写景而写景，而是于景中寄寓了他独自期客的复杂思想感情。“家家雨”既描绘出夏季梅雨的无所不在与急骤密集，表现乡村之景的清新静谧，又暗示了客人不能如期赴约的客观原因，流露出诗人对绵绵梅雨这种阴雨天气的无奈。“处处蛙”既是写池塘中蛙声阵阵，又是采用以声衬静的写法，烘托出梅雨时节乡村夜晚的恬静和谐气氛，同时还折射出诗人落寞孤寂与烦躁不安的心境。这两句诗分别从视觉和听觉两个方面，形象而真切地表现出在夜深人静之时，诗人独自期客而客人却始终没有出现时的独特心理感受。遍布乡村、连绵不断的骤雨，此起彼伏、不绝于耳的蛙鼓，本来十分和谐美妙，但令人懊恼的是：这绵绵阴雨，阻挡了友人如约，如鼓的蛙声，扰乱了诗人的心境。此时此刻，诗人多么希望友人风雨无阻、如期而至，和他一起举棋消愁。
其实此诗与《四月》、《北山》等诗表达了类似的情感，即感慨征戍久役、劳逸不均。所谓“共人”应该是与诗人一样效命王室、忠于职守的人，因而想到他们，就会油然而生一种同病相怜、眷然怀恋之情，“涕零如雨”、“睠睠怀顾”就是这种情绪的体现。“兴言出宿”则表现诗人在怨艾之后仍起身踏上征途。“念彼共人”的复叠之词展示出诗人情感演变的轨迹：虽然忧伤孤独，疲于奔命，但对王事还是不敢懈怠，有“彼共人”作为榜样，他也只能席不暇暖，奔走四方。有了这样的铺垫，下面转入对“君子”的劝勉也就顺理成章了。揣摩诗意，这四、五两章当是诗人对在上者的劝戒。“君子”不是指一般人，而是那些身居高位的统治者。“嗟尔(jie er)君子，无恒安处”实在有着无穷的感喟，在这声声敦劝中不难体会到诗人的怨嗟。“无恒安处”的言外无疑意味着这些“君子”的安居逸乐，它和诗人的奔波劳碌、不遑宁处正好形成了鲜明的对比。诗人劝勉这些“君子”勤政尽职，正说明他们未能像“共人”那般一心为社稷黎民操劳。“神之听之”的声声祝愿中不能说没有告诫的弦外之音在回响。
首联上句写柳条、下句写杨花(柳絮)，读起来流畅自然，有如天造地设，略无人工雕琢痕迹。然而稍作分析，便发现词性、音调、意象、情思，又无一不对，实在是异常工丽的对偶句。看来作者已懂得调整平仄，上句开头之所以不用“柳条”、“柳枝”、“柳丝”，是因为第二字应是仄声。改用“杨柳”，“柳”是仄声，却未能表现“柳条”。而继之以“青青着地垂”，则万丝千条，便展现于读者眼前。“着地”，状柳条之长，把读者的视线由树梢引向地面。“垂”，表静态，以见(yi jian)风和日暖。“青青”，既写柳色，亦点时间。柳色由鹅黄而嫩绿而“青青”，则时间不断流逝，而今已是暮春了。
诗分三个部分，开头四句写梳头前的情状：“西施晓梦绡帐寒，香鬟堕髻半沉檀。”西施代指所写美人。此时天色已明，而她还躺在薄薄的罗帐里周游梦乡哩。句中的“晓”字点明时间，晓而未起，见出其“娇慵”。而“寒”字除标明节令是早春外，还暗示她是孤眠。孤枕寒衾，已是无耐，况值春天，尤其难堪。此处透露了“恼”的直接原因。“香鬟”句是梳头的伏笔。睡在床上的她，鬟髻不整，欲坠未坠，散发阵阵清香，就像悬浮在水中的檀香木。此刻有人从井中汲水，那咿咿哑哑的辘轳声传来，把美人惊醒。她睁开惺忪的睡眼，容光焕发，恰似出水芙蓉。
人的寿命，并不像金子石头那样坚牢，经不起多少跌撞。
这首诗中最突出，给人印象最深的两个(liang ge)意象是“花”和“酒”。桃花(tao hua)，最早见诸文学作品，当于《诗经·周南》之《桃夭》篇，本意表达一种自由奔放的情感。而至晋陶渊明《桃花源记》一出，桃花便更多地被用来表达隐逸情怀了。古代，桃还有驱鬼辟邪的意思，而“桃”与“逃” 谐音，因有避世之意。在唐寅的诗中，“桃花”这一意象频频出现。试举几例：
题为“《赠别》杜牧 古诗”，当然是要表现人的惜别之情。然而诗人又撇开自己，去写告别宴上那燃烧的蜡烛，借物抒情。诗人带着极度感伤的心情去看周围的世界，于是眼中的一切也就都带上了感伤色彩。这就是刘勰所说的：“属采附声，亦与心而徘徊”（《文心雕龙·物色》）。“蜡烛”本是有烛芯的，所以说“蜡烛有心”；而在诗人的眼里烛芯却变成了“惜别”之心，把蜡烛拟人化了。在诗人的眼里，它那彻夜流溢的烛泪，就是在为男女主人的离别而伤心了。“替人垂泪到天明”，“替人”二字，使意思更深一层。“到天明”又点出了告别宴饮时间之长，这也是诗人不忍分离的一种表现。
诗的最后两章，承第五章末句“以归肇祀”而来，写后稷祭祀天神，祈求上天永远赐福，而上帝感念其德行业绩，不断保佑他并将福泽延及到他的子子孙孙。诗中所述的祭祀场面很值得注意，它着重描写粮食祭品而没有提到酒（虽然也是用粮食制成），这大约也表明后稷所处的尧舜时代酒还没有发明吧。据《战国策·魏策》记载：“昔者帝女令仪狄作酒而美，进之禹。禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：后世必有以酒亡其国者。”则中国酒的发明在夏代，此诗的叙述当可作为一个重要的旁证。而烧香蒿和动物油脂这一细节，恐怕也是后稷所创祀典的特殊之处。“上帝居歆”云云，则反映出当时可能有人扮的神尸来享用祭品，可供研究上古礼制参考。全诗末尾的感叹之词，是称道后稷开创祭祀之仪得使天帝永远佑护汉民族，正因后稷创业成功才使他有丰硕的成果可以作为祭享的供品，一结赞颂的对象仍落实在后稷身上，而他确也是当之无愧的。
当然，“去留肝胆两昆仑”这样写，是诗句表达的需要——包括平仄，全部的含义在于指代自己如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气。实际上，直接从字面上去解，去留下如昆仑一样的“肝”（一昆仑）和如昆仑一样的“胆”（一昆仑），这不也一样表达了诗人的视死如归、浩气凛然和慷慨悲壮吗？正是那种强烈的崇高感和悲壮感，激励着诗人不畏一死、凛然刑场。而这句所表达的，正是那种震撼人心灵的、自赴一死的强烈崇高感和强烈悲壮感。
鹈鹕站在鱼梁上，只须颈一伸、喙一啄就可以吃到鱼，不必入水，不必沾湿翅膀。所以然者，是由于地位特殊，近水鱼梁乃可不劳而获。后两句直指“彼子”，言其“不称其服”。服者，官阶的标志也。身服高品赤芾，享受种种特权，但无才无能，无功受禄，无劳显荣，与鹈鹕站在鱼梁上伸脖子吃鱼相类。
这就是诗人在“《东城高且长》佚名 古诗”的风物触发下，所抒写的“荡涤放情志”的一幕；或者说，是诗人苦闷之际所做的一个“白日梦”。这“梦”在表面上很“驰情”、很美妙。但若将它放在上文的衰秋、“岁暮”、鸟苦虫悲的苍凉之境中观察，就可知道：那不过是苦闷时代人性备受压抑一种“失却的快东与美感的补偿（尼采），一种现实中无法“达成”的虚幻的“愿望”而已。当诗人从这样的“白日梦”中醒来的时候，还是会因苦闷时代所无法摆脱的“局促”和“结束”，而倍觉凄怆和痛苦。
作者巧妙地弃其实事，择其风度、襟怀等精神气质上的情状，从空中落笔加以咏颂，非常传神(chuan shen)。“昔闻李供奉，长啸独登楼”。
“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”，诗歌前两句写景，描绘出一幅江南夏雨图。梅雨季节，阴雨连绵，池塘水涨，蛙声不断，乡村之景是那么清新恬静、和谐美妙。但是，“一切景语皆情语”，诗人在这里并非为写景而写景，而是于景中寄寓了他独自期客的复杂思想感情。“家家雨”既描绘出夏季梅雨的无所不在与急骤密集，表现乡村之景的清新静谧，又暗示了客人不能如期赴约的客观原因，流露出诗人对绵绵梅雨这种阴雨天气的无奈。“处处蛙”既是写池塘中蛙声阵阵，又是采用以声衬静的写法，烘托出梅雨时节乡村夜晚的恬静和谐气氛，同时还折射出诗人落寞孤寂与烦躁不安的心境。这两句诗分别从视觉和听觉两个方面，形象而真切地表现出在夜深人静之时，诗人独自期客而客人却始终没有出现时的独特心理感受。遍布乡村、连绵不断的骤雨，此起彼伏、不绝于耳的蛙鼓，本来十分和谐美妙，但令人懊恼的是：这绵绵阴雨，阻挡了友人如约，如鼓的蛙声，扰乱了诗人的心境。此时此刻，诗人多么希望友人风雨无阻、如期而至，和他一起举棋消愁。
创作背景
朱鹤龄说这九首诗是为天宝末年哥舒翰用兵于吐蕃而作。唐玄宗即位以后，为了满足自己好大喜功的欲望，在边地不断发动以掠夺财富为目的的不义战争。天宝六载（747年）令董延光攻吐蕃石堡城；天宝八载（749年）又令哥舒翰领兵十万再次攻打石堡城，兵士死亡过半，血流成河；天宝十载（751年）令剑南节度使鲜于仲通攻南诏，死者六万；又令高仙芝攻大食，安禄山攻契丹，两地百姓深受其苦。这组诗就是在这样的历史背景下创作的。
邓文原( 元代 )
收录诗词 (8539) 首
简 介
邓文原 邓文原（公元1258年至1328年），字善之，一字匪石，人称素履先生，绵州（今四川绵阳）人，又因绵州古属巴西郡，人称邓文原为“邓巴西”。其父早年避兵入杭，遂迁寓浙江杭州，或称杭州人。历官江浙儒学提举、江南浙西道肃政廉访司事、集贤直学士兼国子监祭酒、翰林侍讲学士，卒谥文肃。其政绩卓着，为一代廉吏，其文章出众，也堪称元初文坛泰斗，《元史》有传。着述有《巴西文集》、《内制集》、《素履斋稿》等。
惜春郎·玉肌琼艳新妆饰
齐戒观华玉，留连叹色丝。终惭起予者，何足与言诗。"
途遥已日暮，时泰道斯穷。拔心悲岸草，半死落岩桐。
"八座图书委，三台章奏盈。举杯常有劝，曳履忽无声。
太息幽兰紫，劳歌奇树黄。日疑怀叔度，夜似忆真长。
"云母空窗晓烟薄，香昏龙气凝辉阁。霏霏雾雨杏花天，
自我违瀍洛，瞻途屡挥霍。朝朝寒露多，夜夜征衣薄。
汉兵开郡国，胡马窥亭障。夜夜闻悲笳，征人起南望。"
"旧国多陵墓，荒凉无岁年。汹涌蔽平冈，汨若波涛连。
除夜雪
"卧壑迷时代，行歌任死生。红颜意气尽，白璧故交轻。
客心本明黠，闻语心已惊。先问十常侍，次求百公卿。
机前辉裂素，池上伴凌波。腾华承玉宇，凝照混金娥。
"金刀翦轻云，盘用黄金缕。装束赵飞燕，教来掌上舞。
敬时穷发敛，卜代盈千亿。五纬聚华轩，重光入望园。
自我违瀍洛，瞻途屡挥霍。朝朝寒露多，夜夜征衣薄。
"郡阁昼常掩，庭芜日复滋。檐风落鸟毳，窗叶挂虫丝。
旭日上清穹，明堂坐圣聪。衣裳承瑞气，冠冕盖重瞳。
李端公 / 送李端
寒沙夕涨迷疏勒。龙鳞水上开鱼贯，马首山前振雕翼。
莫怆分飞岐路别，还当奏最掖垣来。"
"云中路杳杳，江畔草萋萋。妾久垂珠泪，君何惜马蹄。
贤哉有小白，仇中有管氏。若人不世生，悠悠多如彼。"
受脤清边服，乘骢历塞尘。当闻汉雪耻，羞共虏和亲。
喜奉仙游归路远，直言行乐不言旋。"
开门听潺湲，入径寻窈窕。栖鼯抱寒木，流萤飞暗筱。
天乐下天中，云輧俨在空。铅黄艳河汉，语笑合笙镛。
卜算子·席上送王彦猷
春来日日出，服御何轻肥。朝从博徒饮，暮有倡楼期。
沥胆隳肝惟恐后。当时一顾生青云，自谓生死长随君。
水行儋耳国，陆行雕题薮。魂魄游鬼门，骸骨遗鲸口。
玉关尘似雪，金穴马如龙。今日中衢上，尧尊更可逢。"
"脸腻香薰似有情，世间何物比轻盈。
此时秋月可怜明，此时秋风别有情。君看月下参差影，
"世上求真客，天台去不还。传闻有仙要，梦寐在兹山。
凌风一举君谓何。"
水仙子·咏江南
广乐逶迤天上下，仙舟摇衍镜中酣。"
阏氏黄叶落，妾望白登台。月出碧云断，蝉声秋色来。
石碑填駮藓，珠服聚尘埃。谁言辽东鹤，千年往复回。"
提剑荣中贵，衔珠盛出师。日华光组练，风色焰旌旗。
"游客趋梁邸，朝光入楚台。槐烟乘晓散，榆火应春开。
正属四方朝贺，端知万舞皇威。
"若有人兮山之曲，驾青虬兮乘白鹿，往从之游愿心足。
"重九开科历，千龄逢圣纪。爰豫瞩秦垌，升高临灞涘。
采桑子·彤霞久绝飞琼宇
胡麻山麨样，楚豆野麋方。始暴松皮脯，新添杜若浆。
"丰野光三杰，妫庭赞五臣。绨缃歌美誉，丝竹咏芳尘。
"为爱江南春，涉江聊采苹.水深烟浩浩，空对双车轮。
"孀妾怨长夜，独客梦归家。傍檐虫缉丝，向壁灯垂花。
欲陈去留意，声向言前咽。愁结填心胸，茫茫若为说。
风生丹桂晚，云起苍梧夕。去舳舣清江，归轩趋紫陌。
细雨犹开日，深池不涨沙。淹留迷处所，岩岫几重花。"
尊虚旧园酒，琴静故人徽。夏沼莲初发，秋田麦稍稀。
瑞鹧鸪·榴花五月眼边明
男儿百年且荣身，何须徇节甘风尘。衣冠半是征战士，
"吾怜曾家子，昔有投杼疑。吾怜姬公旦，非无鸱鸮诗。
时节屡已移，游旅杳不还。沧溟倘未涸，妾泪终不干。
"王宰丹青化，春卿礼乐才。缁衣传旧职，华衮赠新哀。
泉熘含风急，山烟带日微。茂曹今去矣，人物喜东归。"
补衮望奚塞，尊儒位未充。罢官七门里，归老一丘中。
胡兵尚陵逼，久住亦非强。邯郸少年辈，个个有伎俩。
"秋雁逢春返，流人何日归。将余去国泪，洒子入乡衣。
任所寄乡关故旧
饮啄蓬山最上头，和烟飞下禁城秋。
日落澄氛霭，凭高视襟带。东瓯抗于越，南斗临吴会。
柳摇风处色，梅散日前花。淹留洛城晚，歌吹石崇家。"
爱景含霜晦，落照带风轻。于兹欢宴洽，宠辱讵相惊。"
猿声寒过水，树色暮连空。愁向高唐望，清秋见楚宫。"
"归去嵩山道，烟花覆青草。草绿山无尘，山青杨柳春。
金谷园中柳，春来已舞腰。那堪好风景，独上洛阳桥。
故琴无复雪，新树但生烟。遽痛兰襟断，徒令宝剑悬。
舟夜书所见
"汉家宫里柳如丝，上苑桃花连碧池。
物外山川近，晴初景霭新。芳郊花柳遍，何处不宜春。
旧渥骖宸御，慈恩忝翰林。微臣一何幸，再得听瑶琴。"
向灯垂玉枕，对月洒金闺。不惜罗衣湿，惟愁归意迷。"
二圣先天合德，群灵率土可封。
"琴曲唯留古，书多半是经。（见《周氏涉笔》）
"孟月摄提贞，乘时我后征。晨严九折度，暮戒六军行。
"步辇寻丹嶂，行宫在翠微。川长看鸟灭，谷转听猿稀。
九日蓝田崔氏庄
怜时鱼得水，怨罢商与参。不如山支子，却解结同心。
一朝谢病还乡里，穷巷苍茫绝知己。秋风落叶闭重门，
想龙服，奠牺樽。礼既备，庆来臻。"
方士烧丹液，真人泛玉杯。还如问桃水，更似得蓬莱。
"洞府寒山曲，天游日旰回。披云看石镜，拂雪上金台。
泪痕不学君恩断，拭却千行更万行。
列馆邙山下，疏亭洛水傍。昌年赏丰陌，暇日悦林塘。
丈夫坎壈多愁疾，契阔迍邅尽今日。慎罚宁凭两造辞，