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庭燎

南北朝 / 善学

"西望郑先生,焚修在杳冥。几番松骨朽,未换鬓根青。
既食丈人粟,又饱丈人刍。今日相偿了,永离三恶途。
彭泽非我荣,折腰信为辱。归来北窗下,复采东篱菊。"
"东野子何之,诗人始见诗。清刳霜雪髓,吟动鬼神司。
烟霞色拥墙,禾黍香侵郭。严霜与美雨,皆从二天落。
"纤纤软玉削春葱,长在香罗翠袖中。
长绝来怨。是以返迹荒径,息影柴门。
兵气此时来世上,文星今日到人间。降因天下思姚宋,
男女为婚嫁,俗务是常仪。自量其事力,何用广张施。
山童顽且小,用之复何益。教洗煮茶铛,雪团打邻壁。
"华缄千里到荆门,章草纵横任意论。应笑钟张虚用力,
"白石峰之半,先生好在么。卷帘当大瀑,常恨不如他。
昼雨悬帆黑,残阳泊岛红。应游到灉岸,相忆绕茶丛。"
村童顽似铁,山菜硬如莎。唯有前山色,窗中无奈何。"


庭燎拼音解释:

.xi wang zheng xian sheng .fen xiu zai yao ming .ji fan song gu xiu .wei huan bin gen qing .
ji shi zhang ren su .you bao zhang ren chu .jin ri xiang chang liao .yong li san e tu .
peng ze fei wo rong .zhe yao xin wei ru .gui lai bei chuang xia .fu cai dong li ju ..
.dong ye zi he zhi .shi ren shi jian shi .qing ku shuang xue sui .yin dong gui shen si .
yan xia se yong qiang .he shu xiang qin guo .yan shuang yu mei yu .jie cong er tian luo .
.xian xian ruan yu xiao chun cong .chang zai xiang luo cui xiu zhong .
chang jue lai yuan .shi yi fan ji huang jing .xi ying chai men .
bing qi ci shi lai shi shang .wen xing jin ri dao ren jian .jiang yin tian xia si yao song .
nan nv wei hun jia .su wu shi chang yi .zi liang qi shi li .he yong guang zhang shi .
shan tong wan qie xiao .yong zhi fu he yi .jiao xi zhu cha cheng .xue tuan da lin bi .
.hua jian qian li dao jing men .zhang cao zong heng ren yi lun .ying xiao zhong zhang xu yong li .
.bai shi feng zhi ban .xian sheng hao zai me .juan lian dang da pu .chang hen bu ru ta .
zhou yu xuan fan hei .can yang bo dao hong .ying you dao yong an .xiang yi rao cha cong ..
cun tong wan si tie .shan cai ying ru sha .wei you qian shan se .chuang zhong wu nai he ..

译文及注释

译文
急风扑打着篷窗,细雨丝丝,愁闷难遣只有捻须思索,吟诗填词。西望淮阳,今日要到哪里去?盼不到一封书信来,端着酒杯向船夫问一个底细。船夫一开头就说兵戈(ge)战事。告诉我风流已成往事,不要再去回忆追思,酒楼坍塌了,茶肆也被烧成灰,歌台妓院成了军营,往日的(de)歌妓舞女再也找不到了。
路旁之人问他们所笑何事?他们原来是笑我像山公一样烂醉如泥。
没有与你约定,我去寻幽去了,兴致勃勃,不觉路远。
巍巍岳阳楼矗立在洞庭湖之东长(chang)江之西,夕阳黄昏,没有晚风卷起,楼阁上的招牌静止不动。
美貌虽然也相近,纺织技巧差得多。
  如今成人有德行,后生小子有造就。文王育人勤不倦,士子载誉皆俊秀。
  正是绿肥红瘦的暮春时节,杨柳枝叶婆娑,如团团绿云,柔软披垂。落花纷纷,远望去像是降下的红雪。沉思静想间,又隐约听到邻里的歌妓正低按秦筝,唱春词吟新诗。
情意缠缠送春回去,因为没有办法把春留住。既然春天明年还要回来,还莫如今年别回去。桃花也因为春归而悲伤,纷纷扬扬地飘落有如遍洒红玉。望断(duan)了遥远的天际,也看不见春天回归的路。春如果有情必然也会十分痛苦,悄悄地看时光匆匆暗度。是住在夕阳将落的山后面?还是住在烟水茫茫的渡口?不知春天现在究竟在哪里住?
早晨起来看见太(tai)阳升起,傍晚时分看见归鸟还巢。
  希望皇上远的效法圣祖,近的学习孝宗,完全铲除近代的阻塞隔膜的弊病。常朝以外(wai),就到文华、武英两殿,仿效古代内朝的意思:大臣每隔三天或五天,进来问一次起居;侍从官司和御史,各选一员上殿来轮流回答咨询;各部门有事请求决断,皇上根据自己的看法决断它;有不容易决断的,就和大臣当面讨论解决。不时地引见群臣,凡是谢恩、辞行这类情况,群臣都可以上殿陈奏,皇上虚心地问他,和颜悦色地开导他。象这样,人人都能够毫无保留地说出自己的意见;皇上虽然深居皇宫,可是天下的事情却全都清清楚楚地摆在眼前。外朝用来端正上下的名分,内朝用来沟通远后的意见。像这样,哪里会有近代的阻塞隔膜的弊病呢?唐尧、虞瞬的时候,耳聪目明,好的言论没有被埋没,民间没有遗漏的贤人,也不过是这样罢了。
  桐城(cheng)姚鼐记述。
  向西攀《登太白峰》李白 古诗,在日落时分才登上峰巅。太白星向我问候,要为我打开天关。我愿乘那清风而去,飞行于那浮云之间。举起手就可以接近月亮,向前飞行似乎已无山峦阻碍。一旦离别武功而远去,什么时候才能回还呢?
巨鳌背负神山舞动四肢,神山怎样才能安然不动?
北方的鸿雁悠然自在,从太湖西畔随着白云飘浮。几座孤峰萧瑟愁苦,好像在商量黄昏是否下雨。
一百辆车换一条狗,交易不成反失禄米。
再向上帝报告完毕,然后你才会断气闭眼。

注释
[13]英、华:都是花的意思,这里指文章中的精华。
穽:捕兽的陷坑。槛:关兽的笼子。
⑥乌臼:现在写作“乌桕”。
⑤引领:伸颈,“抬头远望”的意思。 
乎:吗,语气词

赏析

  《《丹阳送韦参军》严维 古诗》是一首送别的好诗,它感情真挚深厚,造语清丽流畅,读之余味无穷。
  这首诗纯乎写情,旁及景物,也无非为了映托感情。第一句用逆挽之笔,倾泄了满腔感喟。众多的感慨一齐涌上心头,已经难于控制了。“角声”句势遒而意奇,为勾起偌多感叹的“诱因”。这一联以先果后因的倒装句式,造成突兀、警耸的艺术效果。“孤起”二字,警醒俊拔,高出时流甚远。一样的斜阳画角,用它一点染,气格便觉异样,似有一种旷漠、凄咽的情绪汩汩从行间流出。角声本无所谓孤独,是岑寂的心境给它抹上了这种感情色彩。行旧地,独凭栏杆,自然要联想到昔日同游的欢乐,相形之下,更显得独游的凄黯了。
  后两句是离别之情。系;拴着。画船;油漆彩绘之船。在年年送客的《横塘》范成大 古诗,今又有一条将要离去的画船,在蒙蒙细雨中拴在杨柳上,垂柳轻舟、雨中送客、依依惜别之情更使人伤怀。
  这首诗有叙述,有描写,有议论,三者紧密结合是其主要特点。这首诗描写景物具体形象,“细水浮花归别洞,断云含雨入孤村”这些诗句,真实地描(di miao)绘出春天雨前农村的美景,有很大的艺术魅力。这首诗语言流畅优美,对仗工整。通篇扣住“《春尽》韩偓 古诗”抒述情怀,由惜春引出身世之感、家国之悲,一层深一层地加以抒发,而又自始至终不离开《春尽》韩偓 古诗时的环境景物,即景即情,浑然无迹,这就是诗篇沉挚动人的力量所在。
  此外,也有人认为《《招魂》屈原 古诗》一文,是宋玉为招死去的楚顷襄王魂而作,或认为是宋玉为重病的楚顷襄王《招魂》屈原 古诗。与此同时,在沅湘民间,至今仍然流传着,宋玉、景差在屈原死去一年之际,来到汨罗江,为屈原《招魂》屈原 古诗的故事。
  诗的头句“山外青山楼外楼” ,诗人抓住临安城的特征——重重叠叠的青山,鳞次栉比的楼台。这样首先描写了祖国大好山河,起伏连绵的青山,楼阁接着一个,这是多么美好的自然。从诗歌创作来说,诗人描写山河的美好,表现出的是一种乐景。接着写到:“西湖歌舞几时休?”诗人面对国家的现实处境,触景伤情。这样美好的大好山河,却被金人占有。诗句中一个“休”字,不但暗示了诗人对现实社会处境的心痛,更为重要的是表现出诗人对当政者一味“休”战言和、不思收复中原失地、只求苟且偏安、一味纵情声色、寻欢作乐的愤慨之情。在诗人的心中,“西湖歌舞”正是消磨抗金斗志的淫靡歌舞。他此时是多么希望这样的歌舞快“休”了。这里,诗人运用反问手法,不但强化了自己的对这些当政者不思收复失地的愤激之情,也更加表现出诗人对国家命运的担忧而产生的忧伤之感。
  这首诗运用了一些典故,对丰富诗歌的内涵、深化诗歌的主题,具有明显的作用。全诗意蕴丰美,耐人寻味。
  当然,瑶台寺在昭陵西南十八里,算是很外围了,比起同母姐妹们,离昭陵主峰似乎太远,不符合晋阳的身份。其实,这是有原因的。当时认为女子未及笄而亡的有戾气,不能葬在家族墓地,只能葬在佛寺中,用佛法化解戾气。所以二凤在昭陵边修佛寺,并且把小犀牛葬在那里,其实已经是在打擦边球,没办法再近了。
  首联即切题“过岭”。“天长地阔岭头分,去国离家见白云”,是描写过大庾岭的情景。诗人离开京城长安,长途跋涉,好不容易才来到大庾岭上,顿感天长地阔,宇宙之闳浑无穷。然而这脚下的山岭却是个分界线,过了岭就是“蛮荒”之地风土人情大不一样了。此时诗人不免产生“去国离家”将为“异域之人”的感叹,觉得自己如同那天空飘浮不定的云朵,不知去往哪里。“见云白”,是诗人对岭南的第一个印象和感受。我国古代诗歌中“白云”和“游子”有某种联系,如“浮云游子意”等。诗人利用这传统的表现手法,以自然澹远之景表现游子浓郁的深情。
  一开头就巧妙地把采莲少女和周围的自然环境组成一个和谐统一的整体──“荷叶罗裙一色裁,芙蓉向脸两边开。”说女子的罗裙绿得象荷叶一样,不过是个普通的比喻;而这里写的是采莲少女,置身莲池,说荷叶与罗裙一色,那便是“本地风光”,是“赋”而不是“比”了,显得生动喜人,兼有素朴和美艳的风致。次句的芙蓉即荷花。说少女的脸庞红润艳丽如同出水的荷花,这样的比喻也不算新鲜。但“芙蓉向脸两边开”却又不单是比喻,而是描绘出一幅美丽的图景:采莲少女的脸庞正掩映在盛开的荷花中间,看上去好象鲜艳的荷花正朝着少女的脸庞开放。把这两句联成一体,读者仿佛看到,在那一片绿荷红莲丛中,采莲少女的绿罗裙已经融入田田荷叶之中,几乎分不清孰为荷叶,孰为罗裙;而少女的脸庞则与鲜艳的荷花相互照映,人花难辨。让人感到,这些采莲女子简直就是美丽的大自然的一部分,或者说竟是荷花的精灵。这描写既具有真切的生活实感,又带有浓郁的童话色彩。
  “与君论心握君手,荣辱于余亦何有”,“君”指王十二。这两句说(ju shuo),握着你的手,说句心里话吧,光荣和耻辱对于我来说又算了什么?“孔圣犹闻伤凤麟,董龙更是何鸡狗”。“凤麟”指凤凰,麒麟,古时认为是祥瑞之物,孔子曾为凤鸟不至,麒麟被获而伤感,以为自己是生逢乱世,理想落空;董龙是前秦右仆射董荣(小半龙)以谄媚皇上而得宠,这里指玄宗的宠臣李林甫、杨国忠之流。这两句说孔圣人尚且因生不逢时理想难成而忧伤,何况自己呢?最可恨董龙之辈靠媚上而得宠,真是令人不耻的鸡狗。这句谈的是社会权要人物,下边又把自己的念头转到皇帝那里。“一生傲岸苦不谐,恩疏媒劳志多乖。”“谐”谐调,“恩疏媒劳”借《楚辞·九歌·湘君》“心不同兮媒劳,恩不甚兮轻绝。”“媒劳”,引荐我的人是徒劳。把我向朝廷、皇帝引荐的人白费了力气。说自己虽被荐举入都,却渐疏于玄宗。“乖”不顺利。“志多乖”,自己志愿不能实现。这两句说,自己生性高傲苦于和世俗不谐调,身被举荐又不被皇上赏识,使胸怀大志无法实现。“严陵高揖汉天子,何必长剑拄颐事玉阶”。“严陵”严子陵的简称。严子陵青年时与后汉光武帝刘秀是同学,光武帝继位后,他不愿称臣,仍以朋友之礼相见,长揖而不肯下拜。这两句说,当年严子陵既然可以和汉天子平礼相处,我们何必—定要插配佩剑站在玉阶前侍奉皇帝呢?对皇帝虽说的不那么暴怒、十分尖刻,可这话里却委婉表示出对皇帝的不满。那骨子里的傲气,表现得很充分。作者以严子陵自喻,表明无心于朝政,“达也不足贵,穷亦不足悲”,照映了“荣辱于余亦何有”一句,说,自然做官不见得高贵,做不得官也就不值得忧伤了,为什么?“韩信羞将绛灌比,弥衡耻逐屠沽儿”,“韩信”,汉初诸侯王。“绛灌”,汉初淮阴侯周勃和颖阴侯灌婴。刘邦先封韩信为齐王,后又封楚王,有人告韩信谋反,被降为淮阴侯,与周勃、灌婴同爵,韩信不服,羞于灌、绛同列。“祢衡”东汉末人,有人问他与陈长文等人的交往情况,他轻蔑地说,我哪里肯轻意尾随屠沽儿呢?屠沽儿指杀猪、卖酒的人,封建士大夫以为下贱的人。这两句说,韩信因与绛灌同列而感到羞惭,祢衡以追随下贱的人为耻辱。这里李白自比韩信、祢衡,表示不愿与世俗之人同流合污。“君不(jun bu)见李北海,英雄豪气今仍在?君不见裴尚书,土坟三尺蒿棘居”。“李北海”指玄宗时北海太守李邕。裴尚书,指曾任刑部尚书的裴敦复。他们都被忌贤妒能的李林甫所杀,作者十分感慨地说:你不见在李林甫的屠刀下,李北海当年杰出的作风和豪爽的气度已荡然无存;裴尚书的土坟上已长满了高高的青蒿和荆棘。作者对李林甫之流迫害贤能进行了愤怒的控诉。同时紧承上两句,欲感到自己不肯同流合污的后果,引出了最后两句对生活道路的选择,“少年早欲五湖去,见此弥将钟鼎疏”。“五湖”指太湖、兆湖、鄱阳湖、青草湖、洞庭湖。春秋时越国大夫范蠡,帮助越王打败吴国,退隐五湖。李白用这典故,说明自己无心仕途。“钟鼎”指代高官厚禄。这最后两句表明自己决心说:我早年早有浪迹江湖之意,见到李北海、裴尚书的悲惨遭遇,更加坚定了辞绝宦途的决心。
  “旧山虽在不关身”,也就是“家园好在尚留秦”。常诗既说到“长安”又说“留秦”,不免有重复之累;此诗说“不关身”也是因“留秦”之故,却多表现了某种遗憾的意味,用字洗炼。
  诗人接着感慨道:如今是生男不如生女好,女孩子还能嫁给近邻,男孩子只能丧命沙场。这是发自肺腑的血泪控诉。重男轻女,是封建社会制度下普遍存在的社会心理。但是由于连年战争,男子的大量死亡,在这一残酷的社会条件下,人们却一反常态,改变了这一社会心理。这个改变,反映出人们心灵上受到多么严重的摧残啊!最后,诗人用哀痛的笔调,描述了长期以来存在的悲惨现实:青海边的古战场上,平沙茫茫,白骨露野,阴风惨惨,鬼哭凄凄。寂冷阴森的情景,令人不寒而栗。这里,凄凉低沉的色调和开头那种人声鼎沸的气氛,悲惨哀怨的鬼泣和开头那种惊天动地的人哭,形成了强烈的对照。这些都是“开边未已”所导致的恶果。至此,诗人那饱满酣畅的激情得到了充分的发挥,唐王朝穷兵黩武的罪恶也揭露得淋漓尽致。
  “此中犹有帝京尘”,一句,包含了作者对吴国宾的殷切期望:不要灰心,只要努力,还有希望博取功名,同时,还语重心长地告诉客人,回乡后,不要忘记了我们这些在南京的友人。

创作背景

  关于“成王”,毛传认为是“成是王事”,郑笺认为是“能成周王之功”,后人因而认为诗“作于康王之世”(何楷);但大多数人认为成王是生号而非死谥(马瑞辰、王先谦、王国维、郭沫若)。关于“昭假”,有人认为只能用于神灵(王先谦),因而昭假的对象是上帝或先公先王,诗系“春夏祈谷于上帝也”(《毛诗序》);但也有人认为昭假也可用于生人,诗为成王藉田典礼时昭告臣民之辞(袁梅、王宗石)。经过《诗经》与出土西周青铜器铭文中“昭假(邵各)”用法的比勘,发现昭假确实是用于神灵的,但“祈谷和藉田典礼时昭于上帝”和招请先公先王应不矛盾,因为“藉田之谷,众神皆用,独言帝藉者,举尊言之”(《周礼》贾公彦疏)。近人也有主张诗虽写成王藉田,但口气却是成王的近臣向农官传达再由农官向农奴发令(孙作云、郭沫若、高亨)。

  

善学( 南北朝 )

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简 介

善学 善学(1307-1370),元末明初江苏吴县龟山光福寺僧,字古庭,俗姓马,吴郡(今江苏苏州市)人。十七岁出家,受《华严经》于林屋清公,精研贤首疏钞。学问精深,融贯诸家,是极负盛名的元明两代华严宗高僧。洪武初,因本寺输赋违期而流徙江西赣州,行至安徽池阳马当山时病逝。归葬光福寺,大学士宋濂为之作塔铭。

咏贺兰山 / 朱曾传

他年必帅邯郸儿,与我杀轻班定远。"
若言此物无道性,何意孤生来就人。二月三月山初暖,
必谢金台去,还携铁锡将。东林露坛畔,旧对白莲房。
我本邯郸士,祇役死河湄。不得家人哭,劳君行路悲。
"历历数声猿,寥寥渡白烟。应栖多月树,况是下霜天。
"新田绕屋半春耕,藜杖闲门引客行。山翠自成微雨色,
解匹真阴与正阳,三年功满结成霜。神龟出入庚辛位,
微吟复微吟,依稀似庄舄。"


母别子 / 上鉴

是非都不采,名利混然休。戴个星冠子,浮沈逐世流。"
"夫子垂竿处,空江照古台。无人更如此,白浪自成堆。
肘后看金碧,腰间笑水苍。诗题白羽扇,酒挈绿油囊。
"莲花为号玉为腮,珍重尚书遣妾来。
"望君不见复何情,野草闲云处处生。
不上尔质。东风浩浩,谩入尔室。云何斯人,而有斯疾。"
"五色文章类彩鸾,楚人罗得半摧残。金笼莫恨伤冠帻,
杨柳江湖晚,芙蓉岛屿深。何因会仙手,临水一披襟。


长相思·山一程 / 王大椿

绿樽翠杓,为君斟酌。今夕不饮,何时欢乐。
不问赓桑子,唯师妙吉祥。等闲眠片石,不觉到斜阳。
欲待祸来名欲灭,林泉养法预为谋。"
碾声通一室,烹色带残阳。若有新春者,西来信勿忘。"
削平浮世不平事,与尔相将上九霄。"
巨海鸿崖乱夜津。入万死,求一生。投针偶穴非同喻,
"蝉鬓惊秋华发新,可怜红隙尽埃尘。
"习家寒食会何频,应恐流芳不待人。已爱治书诗句逸,


洞仙歌·咏黄葵 / 左辅

尊荣比蝉翼,道义侔崇山。元规与峻节,历世无能攀。"
别来秋风至,独坐楚山碧。高月当清冥,禅心正寂历。
"弄玉有夫皆得道,刘纲兼室尽登仙。
"苍苍难可问,问答亦难闻。落叶平津岸,愁人李使君。
"堪忆春云十二峰,野桃山杏摘香红。
"石敢当,镇百鬼,压灾殃。官吏福,百姓康。
前阳复后杨,后杨年年强,七月之节归玄乡。
向使甘言盛行于曩昔,岂今日居君王之座头。


赠内 / 陆弘休

国宝还亡一,时多李德林。故人卿相泣,承制渥恩深。
"闲阶夜雨滴,偏入别情中。断续清猿应,淋漓候馆空。
"誉自馨香道自怡,相思岭上却无机。荒渠叶覆深霞在,
目明特向经中盲。合聪不聪,合明不明,辘轳上下,
为迫丹霄期,阙流苍生惠。高踪邈千载,遗庙今一诣。
午饭孤烟里,宵禅大石旁。羡师终不及,湘浪渌茫茫。"
猿无山渐薄,雁众水还多。日落犹前去,诸村牧竖歌。"
铁牛耕地种金钱,刻石时童把贯穿。一粒粟中藏世界,


十七日观潮 / 王中

今来见禾黍,尽日悲宗周。玉树已寂寞,泉台千万秋。
"情来对镜懒梳头,暮雨萧萧庭树秋。
折苇鸣风岸,遥烟起暮苹.鄱江连郡府,高兴寄何人。"
荣秀丛林立衰促。有同人世当少年,壮心仪貌皆俨然。
多羡二龙同汉代,绣衣芸阁共荣亲。"
风云阵发愁钟王。须臾变态皆自我,象形类物无不可。
"湖上凉风早,双峰月色秋。遥知秣陵令,今夜在西楼。
渔弟渔兄喜到来,波官赛却坐江隈。


乱后逢村叟 / 翁荃

一枝为授殷勤意,把向风前旋旋开。"
仙人未必便仙去,还在人间人不知。
八行书札君休问,不似风骚寄一篇。"
泣溻干坤色,飘零日月旗。火从龙阙起,泪向马嵬垂。
不有清屏鉴,使我商弦绝。愿寄千里心,月高不可掇。
山光霜下见,松色月中看。却与西林别,归心即欲阑。"
江上传风雅,静中时卷舒。堪随乐天集,共伴白芙蕖。"
性命双修玄又玄,海底洪波驾法船。生擒活捉蛟龙首,


虞美人·廉纤小雨池塘遍 / 周大枢

分明为报精灵辈,好送旌旗到凤池。
人之戴兮天笔注,国之福兮天固祚。四海无波八表臣,
年年赏玩公卿辈,今委沟塍骨渐枯。"
"贵向猎师家买得,携来乞与坐禅床。
独卧经秋堕鬓蝉,白杨风起不成眠。 寻思往日椒房宠,泪湿夜襟损翠钿。
"邺城大道甚宽,何故驾车碾鞍?
天涯遥梦泽,山众近长沙。有兴多新作,携将大府夸。"
十回俱着地,两手并擎空。借问谁为此,乃应是宋公。"


石钟山记 / 叶祐之

释闷命雅瑟,放情思乱流。更持无生论,可以清烦忧。"
"君向岘山游圣境,我将何以记多才。
苍林有灵境,杳映遥可羡。春日倚东峰,华泉落西甸。
良人何处事功名,十载相思不相见。"
善爱善爱。"
北斗阑干移晓柄,有似佳期常不定。"
堪笑时人问我家,杖担云物惹烟霞。眉藏火电非他说,
"道贤齐二阮,俱向竹林归。古偈穿花线,春装卷叶衣。


满江红·仙姥来时 / 黎亿

西注悲穷漠,东分忆故乡。旅魂声搅乱,无梦到咸阳。"
白薝卜花露滴滴,红苾刍草香濛濛。
"还吴东去过澄城,楼上清风酒半醒。
月华不向扃泉户,露滴松枝一夜寒。
凫惊隼击疾若飞,左顾右盻生光辉。家本联姻汉戚里,
不用多情欲相见,松萝高处是前山。"
"忆在匡庐日,秋风八月时。松声虎溪寺,塔影雁门师。
不睹河阳一县花,空见青山三两点。(《寄房明府》,