稍宜杯酌动，渐引笙歌发。但识欢来由，不知醉时节。
山色泉声莫惆怅，三年官满却归来。"
新枣未全赤，晚瓜有馀馨。依依田家叟，设此相逢迎。
有如蚕造茧，又似花生子。子结花暗凋，茧成蚕老死。
幽闲竟日卧，衰病无人问。薄暮宅门前，槐花深一寸。"
希夷周先生，烧香调琴心。神力盈三千，谁能还黄金。"
闻说风情筋力在，只如初破蔡州时。"
人间斗在不如吾。竿头已到应难久，局势虽迟未必输。
"慈恩春色今朝尽，尽日裴回倚寺门。
终当解尘缨，卜筑来相从。"
"仕有职役劳，农有畎亩勤。优哉分司叟，心力无苦辛。
辉赫车舆闹，珍奇鸟兽驯。猕猴看枥马，鹦鹉唤家人。
"自别崔公四五秋，因何临老转风流。归来不说秦中事，
长短既不一，高下随所宜。倚岸埋大干，临流插小枝。
shao yi bei zhuo dong .jian yin sheng ge fa .dan shi huan lai you .bu zhi zui shi jie .
shan se quan sheng mo chou chang .san nian guan man que gui lai ..
xin zao wei quan chi .wan gua you yu xin .yi yi tian jia sou .she ci xiang feng ying .
you ru can zao jian .you si hua sheng zi .zi jie hua an diao .jian cheng can lao si .
you xian jing ri wo .shuai bing wu ren wen .bao mu zhai men qian .huai hua shen yi cun ..
xi yi zhou xian sheng .shao xiang diao qin xin .shen li ying san qian .shui neng huan huang jin ..
wen shuo feng qing jin li zai .zhi ru chu po cai zhou shi ..
ren jian dou zai bu ru wu .gan tou yi dao ying nan jiu .ju shi sui chi wei bi shu .
.ci en chun se jin chao jin .jin ri pei hui yi si men .
zhong dang jie chen ying .bo zhu lai xiang cong ..
.shi you zhi yi lao .nong you quan mu qin .you zai fen si sou .xin li wu ku xin .
hui he che yu nao .zhen qi niao shou xun .mi hou kan li ma .ying wu huan jia ren .
.zi bie cui gong si wu qiu .yin he lin lao zhuan feng liu .gui lai bu shuo qin zhong shi .
chang duan ji bu yi .gao xia sui suo yi .yi an mai da gan .lin liu cha xiao zhi .
译文
鸟兽也知应该怀有美德啊，怎能怪贤士避世隐居不出?
春光幻照之下，山景气象万千。何必初见阴云，就要匆匆回家？
阵阵西风，吹过平原，带来了禾黍的芳香；溅溅流泉，泻入沟渠，打谷场上一片繁忙。
不要嫌贫爱富去夸张炫耀，死后都成了枯骨又如何呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯(bo)牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却(que)与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区(qu)别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律(lv)制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
“我（圉）听说所谓国家的宝，仅有六方面：圣贤能够掌握和评判万事万物，以辅佐国家的，就将他当做宝；足以庇护赐福使五谷丰登的宝玉，使（国家）没有水旱的灾难，就将它当做宝。足以（准确）布告福祸的龟壳，就将它当做宝；足以用来抵御火灾的珍珠，就将它当做宝；足以防御兵乱的金属，就将它当做宝；足以供给财政用度的山林湿地沼泽，就将它当做宝。喧哗吵闹的美玉吗，楚国虽然是野蛮偏远（的国家），不可能将它当做宝的。”
既然你从天边而来，如今好像要直飞上高空的银河，请你带上我扶摇直上，汇集到银河中去，一同到牛郎和织女的家里做客吧。
有朝一日，我要当了春神，我将安排菊花和桃花同在春天盛开。
剑术并非万人之敌，防防身的技术，文章倒是四海闻名，罕有人匹敌。
今天(我)将要告别陛下远行了，面对这份奏表禁不住热泪纵横，也不知说了些什么。
青天上明月高悬起于何时？我现在停下酒杯且一问之。
一痕新月渐渐挂上柳梢，仿佛眉痕。淡净的月彩从花树间透过，蒙胧的光华将初降的暮色划破。新月明艳便使人生出团圆的意愿，闺中佳人更深深拜月祈盼，祝愿能与心上人相逢在那花香迷人的小径。一弯新月就像两道美人的秀眉没有画完，一定是嫦娥还带着离恨别情。最令人喜爱的是，寥廓明净的天空上，那弯新月恰似宝帘上的帘铮，小巧玲珑。
来的时候（我们）是同路的旅伴，今天我这个“客人”倒变成了主人来送别自己的朋友了。
高车丽服显贵塞满京城，才华盖世你却容颜憔悴。
今天有酒就喝个酩酊大醉，明日有忧虑就等明天再愁。
魂魄归来吧！
西来的疾风吹动着顺水东去的船帆，一日的航程就有千里之远。
注释
6、弭(mǐ)，止。
⑸“官满”句：这句说，官满卸任后，只有书籍了。
9. 亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。
47.特：只，只是。
⑹我君：指当朝皇帝唐玄宗。混：混合，统一。区宇：全国的范围。
群响毕绝：各种声音全都消失了。
①寒汀：秋天清寒冷落的小洲。汀．水中的小块陆地。
眼涩夜先卧，头慵朝未梳。有时扶杖出，尽日闭门居。懒照新磨镜，休看小字书。情与故人重，迹共少年疏。唯是闲谈兴，相逢尚有余。”刘禹锡便写了这首答诗。
稚女凭人问，病夫空自哀。潘安寄新咏，仍是夜深来。"
一日复一日，自问何留滞。为贪逐日俸，拟作归田计。
"官借江边宅，天生地势坳。欹危饶坏构，迢递接长郊。
莫道高风无继者，一千年内有崔君。"
勿言舍宅小，不过寝一室。何用鞍马多，不能骑两匹。
秋风起江上，白日落路隅。回首语五马，去矣勿踟蹰。"
"龙尾道边来一望，香炉峰下去无因。青山举眼三千里，
自从天女盘中见，直至今朝眼更明。"
使君自别罗敷面，争解回头爱白花。"
正寝初停午，频眠欲转胞。囷圆收薄禄，厨敝备嘉肴。
百花成子又东还。暝驱羸马频看堠，晓听鸣鸡欲度关。
水竹以为质，质立而文随。文之者何人，公来亲指麾。
何用钱唐太守诗。苦海出来应有路，灵山别后可无期。
始知骨肉爱，乃是忧悲聚。唯思未有前，以理遣伤苦。
虚薄至今惭旧职，院名抬举号为贤。"
"如折芙蓉栽旱地，似抛芍药挂高枝。
海神采珠珠尽死，死尽明珠空海水。珠为海物海属神，
"胡部新声锦筵坐，中庭汉振高音播。太宗庙乐传子孙，
朝怜一床日，暮爱一炉火。床暖日高眠，炉温夜深坐。
湖波翻似箭，霜草杀如刀。且莫开征棹，阴风正怒号。"
"惆怅时节晚，两情千里同。离忧不散处，庭树正秋风。
二十年前城里狂。宁氏舅甥俱寂寞，荀家兄弟半沦亡。
"遥夜凉风楚客悲，清砧繁漏月高时。秋霜似鬓年空长，
何处难忘酒，朱门羡少年。春分花发后，寒食月明前。
回悲镜中发，华白三四茎。岂无满头黑，念此衰已萌。
孟冬草木枯，烈火燎山陂。疾风吹勐焰，从根烧到枝。
"濩落因寒甚，沉阴与病偕。药囊堆小案，书卷塞空斋。
其家哭泣爱，一一无异情。其类嗟叹惜，各各无重轻。
奈何岁月久，贪吏得因循。浚我以求宠，敛索无冬春。
"赵卒四十万，尽为坑中鬼。赵王未信赵母言，
满头行小梳，当面施圆靥。最恨落花时，妆成独披掩。"
"百岁几回同酩酊，一年今日最芳菲。
唤客潜挥远红袖，卖垆高挂小青旗。賸铺床席春眠处，
远思两乡断，清光千里同。不知娃馆上，何似石楼中。"
"烟淡月濛濛，舟行夜色中。江铺满槽水，帆展半樯风。
青山峰峦接，白日烟尘起。东道既不通，改辕遂南指。
吟诗石上坐，引酒泉边酌。因话出处心，心期老岩壑。
老耳倦声乐，病口厌杯盘。既无可恋者，何以不休官。
"海内姑苏太守贤，恩加章绶岂徒然。贺宾喜色欺杯酒，
"君入空台去，朝往暮还来。我入泉台去，泉门无复开。
唯欠结庐嵩洛下，一时归去作闲人。
直廊抵曲房，窈窕深且虚。修竹夹左右，清风来徐徐。
隔是身如梦，频来不为名。怜君近南住，时得到山行。
抱膝思量何事在，痴男騃女唤秋千。"
新方要妙得于陈。井泉王相资重九，麹糵精灵用上寅。
投辖多连夜，鸣珂便达晨。入朝纡紫绶，待漏拥朱轮。
稀星点银砾，残月堕金环。暗漏犹传水，明河渐下山。
仍怜委地日，正是带花时。碎碧初凋叶，燋红尚恋枝。
若见白头须尽敬，恐曾江岸识胡威。"
"紫毫笔，尖如锥兮利如刀。江南石上有老兔，
瓶泻高檐雨，窗来激箭风。病憎灯火暗，寒觉薄帏空。
受露色低迷，向人娇婀娜。酡颜醉后泣，小女妆成坐。
清旦方堆案，黄昏始退公。可怜朝暮景，销在两衙中。"
雅羡诗能圣，终嗟药未仙。五千诚远道，四十已中年。
亚水依岩半倾侧，笼云隐雾多愁绝。绿珠语尽身欲投，
恐被神明哭，忧为造化灾。私调破叶箭，定饮搴旗杯。
铮鏦越调管弦高。寒流带月澄如镜，夕吹和霜利似刀。
"风波千里别，书信二年稀。乍见悲兼喜，犹惊是与非。
疑是斩鲸鲵，不然刺蛟虬。缺落泥土中，委弃无人收。
一鳌既顿颔，诸鳌齐掉头。白涛与黑浪，唿吸绕咽喉。
虫孔未穿长觜秃。木皮已穴虫在心，虫蚀木心根柢覆。
"乐事难逢岁易徂，白头光景莫令孤。弄涛船更曾观否，
生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。
"苏家小女名简简，芙蓉花腮柳叶眼。十一把镜学点妆，
却顾戚夫人，楚舞无光辉。心不画一计，口不吐一词。
高谢人间世，深结山中期。泥坛方合矩，铸鼎圆中规。
南邻北里歌吹时，独倚柴门月中立。"
养乏晨昏膳，居无伏腊资。盛时贫可耻，壮岁病堪嗤。
"遍览古今集，都无秋雪诗。阳春先唱后，阴岭未消时。
唯此中隐士，致身吉且安。穷通与丰约，正在四者间。"
久为劳生事，不学摄生道。年少已多病，此身岂堪老。
城门自焚爇，池鱼罹其殃。阳货肆凶暴，仲尼畏于匡。
"送春归，三月尽日日暮时。去年杏园花飞御沟绿，
感时良为已，独倚池南树。今日送春心，心如别亲故。"
当春颇愁寂，对酒寡欢趣。遇境多怆辛，逢人益敦故。
学问徒为尔，书题尽已于。别犹多梦寐，情尚感凋枯。
望云骓，用与不用各有时，尔勿悲。"
"急景流如箭，凄风利似刀。暝催鸡翅敛，寒束树枝高。
还似往年安福寺，共君私试却回时。"
齿发虽已衰，性灵未云改。逢诗遇杯酒，尚有心情在。"