最爱一泉新引得，清泠屈曲绕阶流。
犹喜春深公事少，每来花下得踟蹰。"
"形羸自觉朝餐减，睡少偏知夜漏长。
剪碧排千萼，研朱染万房。烟条涂石绿，粉蕊扑雌黄。
会逐禅师坐禅去，一时灭尽定中消。"
朝衣薄且健，晚簟清仍滑。社近燕影稀，雨馀蝉声歇。
每因同醉乐，自觉忘衰疾。始悟肘后方，不如杯中物。
"曲江岸北凭栏干，水面阴生日脚残。尘路行多绿袍故，
"颜子昔短命，仲尼惜其贤。杨生亦好学，不幸复徒然。
其如蓬鬓白成丝。且贪薄俸君应惜，不称衰容我自知。
尝酒留闲客，行茶使小娃。残杯劝不饮，留醉向谁家。"
若言尹是嵩山主，三十六峰应笑人。"
"宦途堪笑不胜悲，昨日荣华今日衰。转似秋蓬无定处，
骊山温水因何事，流入金铺玉甃中。"
频动横波嗔阿母，等闲教见小儿郎。"
"曲江西岸又春风，万树花前一老翁。
四月芰荷发，越王日游嬉。左右好风来，香动芙蓉蕊。
运甓调辛苦，闻鸡屡寝兴。闲随人兀兀，梦听鼓冬冬。
晚凉闲兴动，忆同倾一杯。月明候柴户，藜杖何时来。"
zui ai yi quan xin yin de .qing ling qu qu rao jie liu .
you xi chun shen gong shi shao .mei lai hua xia de chi chu ..
.xing lei zi jue chao can jian .shui shao pian zhi ye lou chang .
jian bi pai qian e .yan zhu ran wan fang .yan tiao tu shi lv .fen rui pu ci huang .
hui zhu chan shi zuo chan qu .yi shi mie jin ding zhong xiao ..
chao yi bao qie jian .wan dian qing reng hua .she jin yan ying xi .yu yu chan sheng xie .
mei yin tong zui le .zi jue wang shuai ji .shi wu zhou hou fang .bu ru bei zhong wu .
.qu jiang an bei ping lan gan .shui mian yin sheng ri jiao can .chen lu xing duo lv pao gu .
.yan zi xi duan ming .zhong ni xi qi xian .yang sheng yi hao xue .bu xing fu tu ran .
qi ru peng bin bai cheng si .qie tan bao feng jun ying xi .bu cheng shuai rong wo zi zhi .
chang jiu liu xian ke .xing cha shi xiao wa .can bei quan bu yin .liu zui xiang shui jia ..
ruo yan yin shi song shan zhu .san shi liu feng ying xiao ren ..
.huan tu kan xiao bu sheng bei .zuo ri rong hua jin ri shuai .zhuan si qiu peng wu ding chu .
li shan wen shui yin he shi .liu ru jin pu yu zhou zhong ..
pin dong heng bo chen a mu .deng xian jiao jian xiao er lang ..
.qu jiang xi an you chun feng .wan shu hua qian yi lao weng .
si yue ji he fa .yue wang ri you xi .zuo you hao feng lai .xiang dong fu rong rui .
yun pi diao xin ku .wen ji lv qin xing .xian sui ren wu wu .meng ting gu dong dong .
wan liang xian xing dong .yi tong qing yi bei .yue ming hou chai hu .li zhang he shi lai ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎(shen)的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱(ai)自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲(qu)（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
高大的梧桐树在暮色下能够扫动天上的寒星，拂落晓霜。（两句诗用夸张的手法形容梧桐的高大雄伟。）为何不种在扬州，从而引来凤凰栖息？
魏国官员驱车载运铜人，直向千里外的异地。
迎接你不怕道路遥远，一直走到长风沙。
春回故乡美妙的景象无边无涯，那优美的小栏高槛是别人的家。
元宵节时，到处都能碰到女人们穿着盛装，化着美好的妆容来看灯；小孩子们则在街道上欢闹着。
在景色萧索的秋天里，我独自登上高楼遥望万里晴空。俯瞰四野，苍凉的大地深深的触动了我悲秋的情怀，这和当年宋玉因悲秋而写《九辩》的心情应该是一样的吧。秋天的渔市是那样冷落寂寥碧烟袅袅；水村残存的叶子在风霜中猎猎发红。楚天分外辽阔一望无际，江水浸泡着尚未落尽的夕阳，浪打浪波涛翻滚。
顺治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）围困的（形势）很危急。督相史忠烈公知道局势（已）不可挽救，（就）召集众将领告诉他们说：“我发誓与扬州城同作殉国（之物），但（在）匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去，谁（能）替我在城破时完成这个（为国而死）的大节呢？”副将军史德威悲痛激昂地（表示愿意）担负这一任务。忠烈高兴地说：“我还没有儿子，你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我（要）写信（禀告）太夫人，把你（的名字）记入（我的）家谱，排在（太夫人的）孙儿辈中。” 二十五日，（江都）城沦陷，忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他（不让他自杀）。忠烈大声呼唤德威，德威（悲痛）流泪，不能举刀，于是被众将领簇拥着走。到小东门，清兵像密林般地到来，副使马鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说：“我就是（大明朝的）史阁部”。被（俘）押到南门，和硕豫亲王用“先生”（的名称）称呼他，劝他投降。忠烈大骂而死。当初，忠烈（留下）遗言：“我死后应葬（在）梅花岭上。”到这时，德威寻找史公的尸骨不能找到，就拿（他的）衣冠（代替尸骨）埋葬他（在梅花岭上）。 有人说：“扬州城被攻破时，有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽，骑着白马，跑出天宁门跳入长江而死，不曾死在城内。”自从有了这种话，长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山（抗清）义军大规模起义，都假托忠烈的名义（来号召群众），（就）好像陈涉（起义时）假托项燕（的名义）一样。吴中的孙兆奎因起兵失败，被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情，问（他）说：“先生在军中，（是否）确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢，还没有死？”孙公回答说：“经略从北方来，（是否）确凿知道原（在）松山殉难的督师洪公真的死了呢，还是没有死？”洪承畴（听后）非常恼怒，急忙叫部下（把他）推出去杀了。 唉！（那些）成神成仙的荒唐无稽的说法，说颜太师因被杀而成仙，文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛，实际上（他们都）不曾死去，殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则，那种凛然正气浩大磅礴，永远存留（在）天地之间，为什么一定要（问他的）面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢？（那种关于他们成为）神仙的说法，正是（人们）所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨，（现在）已不可能找到了，（但）百年之后，我登上（梅花）岭，同朋友们谈起忠烈的忠言，没有（一个人）不泪如雨下，忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前，（这也说明）不必去问他果真成仙成佛了没有，更何况假托他没有死而冒他的名义呢？ 史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓，也是乙酉那年在扬州，计五次自杀才得死去，自杀时告诉父母要将自己火化，不要将尸骨留在这污秽的土地，扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。 但还有未能全被表彰出来的：我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下，还有好几人，后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败，捉到了托名而假冒史可法的人，清兵的大将把他押送到江都，下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认，这时史可法的第八个弟弟已死，他的夫人年轻漂亮，为他守节，也出来看这个托名者，大将军看上了她的美色，想强迫娶她，夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼，人们慑于势而不敢表彰她。 可叹啊，史可法曾痛恨史可程降清，在国家沦亡之际，不能保持节操，而写奏章谴责他，怎会知道在自己死后，竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢？梅花像雪，芬香而不染尘埃，将来如果有人修建忠烈祠，马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置，还应当另外建一室来祭祀夫人，再附上烈女一辈。
（一）
江畔林木茂盛，花儿盛开；天上云朵落日相辉映，景象明丽。
约我登上彩云高台，高揖双手拜卫叔卿。
牛郎织女每年秋天七夕之日尚能团聚，可是我与妻子团聚之时却不知在何日。
你生于辛未年我生于丁丑，都受了一些时间的冰雪摧残，已经成了早衰的蒲柳。劝你从今要少作词赋，多多保重与我长相守。但愿黄河变清人长寿。你归来定会急忙翻阅戌边时的诗稿，把它们整理出来传给后世，但也只是忧患在前空名在后。满心的话语说不尽，我在此向你行礼磕头。
“东方曚曚已亮啦，官员已满朝堂啦。”“这又不是东方亮，是那明月有光芒。”
庭院空旷寂寞，春天景色行将逝尽；
我的小师傅喝醉以后就在绳床上小眯一会 。突然起身，须臾之间就横扫了几千张字。
人生短暂古往今来终归如此， 何必像齐景公对着牛山流泪。
注释
2、礼，指治国的礼法纲纪。
42、猖披：猖狂。
揾：wèn。擦拭。
⑦阏氏：匈奴君主的妻子叫阏氏。
⑴长门怨：古乐府诗题。据《乐府解题》记述：“《长门怨》者，为陈皇后作也。后退居长门宫，愁闷悲思。……相如为作《长门赋》。……后人因其《赋》而为《长门怨》。”陈皇后，小名阿娇，是汉武帝皇后。汉武帝小时曾说：“若得阿娇作妇，当作金屋贮之。”
49、武：指周武王。
（47）贯朽——指国库里的钱堆得太久，连串钱的绳子都朽烂了，表示国库充裕。贯，串钱的绳子。
有的解释说，原来，嘉祐二年（公元1057年），苏辙与其兄苏轼试礼部中第，后又参加制科考试，因直言时政得失，得罪当道，故被列为下等，授商州军事推官，他嫌位卑官小，辞职不去。由此才写这篇文章讨好韩琦，希望获得上位。这是非常荒谬的！苏辙与苏轼参加制科考试是在1061年，是在守完母丧再返回汴京后，此时的苏辙已经二十二岁，而并非文中所写的“辙生十有九年”，苏辙写这封信明确无误的是在高中进士后。
张守 （1084—1145）常州晋陵人，字子固，一字全真，号东山居士。徽宗崇宁二年进士。擢监察御史。高宗建炎初上防淮渡江利害六事，主张恢复中原，反对画江自守。历御史中丞、翰林学士、同签书枢密院事。四年，除参知政事。未几罢知绍兴府，改福州。六年，复参知政事，兼权枢密院事。后历知婺州、洪州、建康府。卒谥文靖。有《毗陵集》。
夏日独上直，日长何所为。澹然无他念，虚静是吾师。
"把酒仰问天，古今谁不死。所贵未死间，少忧多欢喜。
"近闻胡隐士，潜认得心王。不恨百年促，翻悲万劫长。
布卦求无妄，祈天愿孔皆。藏衰谋计拙，地僻往还乖。
祖竹丛新笋，孙枝压旧梧。晚花狂蛱蝶，残蒂宿茱萸。
千官起居环珮合，万国会同车马奔。金钿照耀石瓮寺，
永宁昔在抡鉴表，沙汰沉浊澄浚源。君今取友由取士，
"元圣生乘运，忠贤出应期。还将稽古力，助立太平基。
近来渐喜无人听，琴格高低心自知。"
"春来求事百无成，因向愁中识道情。
"谁能淮上静风波，闻道河东应此科。不独文词供奏记，
亦知恩爱到头空。草堂久闭庐山下，竹院新抛洛水东。
"小郡大江边，危楼夕照前。青芜卑湿地，白露泬寥天。
何处难忘酒，军功第一高。还乡随露布，半路授旌旄。
见君五老峰，益悔居城市。爱君三男儿，始叹身无子。
"明公莫讶容州远，一路潇湘景气浓。斑竹初成二妃庙，
"征途行色惨风烟，祖帐离声咽管弦。翠黛不须留五马，
鼓声闲缓少忙人。还如南国饶沟水，不似西京足路尘。
南人耗悴西人恐。"
王夫子，别有一事欲劝君，遇酒逢春且欢喜。"
惭非达者怀，未免俗情怜。从此累身外，徒云慰目前。
"酒盏酌来须满满，花枝看即落纷纷。
眷爱人人遍，风情事事兼。犹嫌客不醉，同赋夜厌厌。"
遣师及此言，使我尽前事。僧云彼何亲，言下涕不已。
"乐往必悲生，泰来由否极。谁言此数然，吾道何终塞。
昨日延英对，今日崖州去。由来君臣间，宠辱在朝暮。
"放杯书案上，枕臂火炉前。老爱寻思事，慵多取次眠。
"年颜气力渐衰残，王屋中峰欲上难。顶上将探小有洞，
莫对月明思往事，损君颜色减君年。"
南国人无怨，东台吏不欺。理冤多定国，切谏甚辛毗。
南陌伤心别，东风满把春。莫欺杨柳弱，劝酒胜于人。
鼋鼍岸走兮海若斗鲸。河溃溃兮愈浊，济翻翻兮不宁。
亲烹园内葵，凭买家家曲。酿酒并毓蔬，人来有棋局。
开笼解索时，鸡鸡听我言。与尔镪三百，小惠何足论。
匠人爱芳直，裁截为厦屋。干细力未成，用之君自速。
"人少街荒已寂寥，风多尘起重萧条。上阳落叶飘宫树，
何以洗我耳，屋头飞落泉。何以净我眼，砌下生白莲。
卒不相知。惧聋摘耳，效痛嚬眉。我不非尔，尔无我非。"
"笛竹出蕲春，霜刀噼翠筠。织成双锁簟，寄与独眠人。
高兮漫兮吾孰知天否与灵。取人之仰者，
唯此不才叟，顽慵恋洛阳。饱食不出门，闲坐不下堂。
惆怅又闻题处所，雨淋江馆破墙头。"
开卷恣咏谣，望云闲徙倚。新菊媚鲜妍，短萍怜靃靡。
灯火穿村市，笙歌上驿楼。何言五十里，已不属苏州。"
爱此高处立，忽如遗垢氛。耳目暂清旷，怀抱郁不伸。
险路应须避，迷途莫共争。此心知止足，何物要经营。
更无一事到心中。金章紫绶堪如梦，皂盖朱轮别似空。
去春已稀少，今春渐无多。明年后年后，芳意当如何。
愿作深山木，枝枝连理生。"
有官供禄俸，无事劳心力。但恐优稳多，微躬销不得。"
"八月凉风吹白幕，寝门廊下哭微之。
算缗草诏终须解，不敢将心远羡君。"
携来朱门家，卖与白面郎。与君啖肥马，可使照地光。
大尾曳作长红裳。徐徐行傍荒村路，日欲暮时人静处。
爱此高处立，忽如遗垢氛。耳目暂清旷，怀抱郁不伸。
"朝回北阙值清晨，晚出南宫送暮春。入去丞郎非散秩，
"北阙至东京，风光十六程。坐移丞相阁，春入广陵城。
风回面市连天合，冻压花枝着水低。
"昨晚饮太多，嵬峨连宵醉。今朝餐又饱，烂漫移时睡。
便邀连榻坐，兼共榜船行。酒思临风乱，霜棱扫地平。
携来朱门家，卖与白面郎。与君啖肥马，可使照地光。
也应自有寻春日，虚度而今正少年。"
风襟潇洒先秋凉。无人惊处野禽下，新睡觉时幽草香。
小子须娇养，邹婆为好看。银匙封寄汝，忆我即加餐。"
"静习狂心尽，幽居道气添。神编启黄简，秘箓捧朱签。
从此漂沦落南土，万人死尽一身存。秋风江上浪无限，
力尽计穷音响凄。当时何不早量分，莫遣辉光深照泥。
三品松风飘管弦。强健且宜游胜地，清凉不觉过炎天。
"自喜天教我少缘，家徒行计两翩翩。身兼妻子都三口，
魏拙虚教出，曹风敢望痊。定遭才子笑，恐赚学生癫。
巷南唯有陈居士，时学文殊一问来。
"我说南中事，君应不愿听。曾经身困苦，不觉语叮咛。
"庭草留霜池结冰，黄昏钟绝冻云凝。碧毡帐上正飘雪，
"逐胜移朝宴，留欢放晚衙。宾寮多谢客，骑从半吴娃。
道着姓名人不识。"
夜伴吴牛喘，春惊朔雁回。北人肠断送，西日眼穿颓。
李广留飞箭，王祥得佩刀。传乘司隶马，继染翰林毫。
之子未得意，贫病客帝城。贫坚志士节，病长高人情。
晚凉闲兴动，忆同倾一杯。月明候柴户，藜杖何时来。"
"嫁得梁鸿六七年，耽书爱酒日高眠。雨荒春圃唯生草，