译文
我一(yi)年比一年不得意,新的一年又将会如何?回忆过去一起交游的朋友,现在(zai)活着的还有多少?我把闲居当作自由自在,把长寿看作补回岁月蹉(cuo)跎。只有春色不管人情世故,在闲居的时候还来探望我。
半夜里忽然有一些感想,抚摸着棉袍,起身逡巡。
想要移步也不能成功啊,险像好似被阻碍着山丘。
伴着她的只有屏风上曲折的山峦,
自言有管葛之才而有谁推许?只好长吁短叹,闭门谢客,在家赋闲。
天昏地暗啊威严神灵怒,残酷杀尽啊尸首弃原野。
身佩雕羽制成的金仆姑好箭,旌旗上扎成燕尾蝥弧多鲜艳。
记得在北方边(bian)关,专事去踏雪漫游,寒气冻硬了貂裘。沿着荒枯的树林古老的大道行走,到漫长的黄河边饮马暂休,这(zhe)内心的情意呵似河水悠悠。北游如一场短梦,梦醒后此身依然在江南漂流,禁不住老泪纵横,洒落在故都杭州。想借红叶题诗,却连一个字也无题写之处,那飘落的片片红叶已写满了忧愁。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗(yi)失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
麻姑仙子手似鸟爪,最可给人搔背挠痒。
那一声声,不知能演奏出多少人间的哀怨!
酒醉回船归家去,口吟吴歌独自欢。金陵地势雄壮,江水空摇,高墙巍峨不动。
一百辆车换一条狗,交易不成反失禄米。
寒食节的夜晚(wan),我没有家人伴在身边,怀念起亲人,热泪如金波一样流出来。
注释
⑹酒楼:据《太平广记》所载,李白在山东寓所曾修建酒楼。
⑹其钓维何,维丝伊缗:是婚姻恋爱的隐语,或指男女双方门当户对、婚姻美满,或指用适当的方法求婚。维、伊:语助词。缗(mín):合股丝绳,喻男女合婚;一说钓绳。
⑵故关:故乡。衰草:冬草枯黄,故曰衰草。
鼎:即九鼎。相传夏禹收九牧所贡金铸成九个大鼎,象征九州,三代时奉为传国之宝,也是王权的象征。楚庄王问鼎的大小轻重,反映他对王权的觊觎。
(27)申徒狄:古代投水自尽的贤人。关于他的时代,《庄子·外物》、《汉书》注引服虔和《淮南子》高诱注、《太平御览》引《墨子》佚文、《韩诗外传》等说法不一。
咸池:神话中太阳沐浴的地方。
负,辜负,对不住。实际意思是没有发现它的才干。
力拉崩倒:劈里啪啦,房屋倒塌。
诗翁:对友人的敬称。