满江红·咏竹
若欲时流亲得见，朝朝不离水银行。
不见同心人，幽怀增踯躅。"
"拂局尽消时，能因长路迟。点头初得计，格手待无疑。
松牖见初月，花间礼古坛。何处论心怀，世上空漫漫。"
未报君恩终必报，不妨金地礼青莲。"
柴棚坐逸士，露茗煮红泉。绣与莲峰竞，威如剑阁牵。
无去无来本湛然，不居内外及中间。
翛然别是神仙趣，岂羡东山妓乐随。"
隋皇堤畔依依在，曾惹当时歌吹声。"
天台众峰外，华顶当寒空。有时半不见，崔嵬在云中。
满江红·咏竹拼音解释:
ruo yu shi liu qin de jian .chao chao bu li shui yin xing .
bu jian tong xin ren .you huai zeng zhi zhu ..
.fu ju jin xiao shi .neng yin chang lu chi .dian tou chu de ji .ge shou dai wu yi .
song you jian chu yue .hua jian li gu tan .he chu lun xin huai .shi shang kong man man ..
wei bao jun en zhong bi bao .bu fang jin di li qing lian ..
chai peng zuo yi shi .lu ming zhu hong quan .xiu yu lian feng jing .wei ru jian ge qian .
wu qu wu lai ben zhan ran .bu ju nei wai ji zhong jian .
xiao ran bie shi shen xian qu .qi xian dong shan ji le sui ..
sui huang di pan yi yi zai .zeng re dang shi ge chui sheng ..
tian tai zhong feng wai .hua ding dang han kong .you shi ban bu jian .cui wei zai yun zhong .
译文及注释
译文
成都有个犀浦镇，只是一个十分繁荣，富强的大镇。我(wo)正巧在(zai)四月路经此地，看到了这里美丽的景色。满(man)树的黄梅已经成熟，深而清的河水向长江流去。天空下起了蒙蒙细雨，打湿了茅草盖的屋顶，山(shan)(shan)间云雾弥(mi)漫，田间有春水浇灌。河中仿佛整日有蛟龙在嬉戏，形成一个个漩涡达到河岸又返回来。
清贫生涯修道苦，孝友情牵别家难。
谁知道明年在哪里？慢慢地在等待黄鹤楼的友人，一直漂泊在外度过前半生。二十四桥，还记得杜书记吗？二个字，三个字，字字都是这样，看看刺史，东路的布衣。抬头低头的人间，悲伤怎样受到限制，团圆跟原来一样。
静静的深夜四周没有相邻，居住在荒野因为家中清贫。
帝(di)尧派遣夷羿降临，变革夏(xia)政祸害夏民。
巫峡里面波浪滔天，上空的乌云则像是要压到地面上来似的，天地一片(pian)阴沉。
别后半年未收到你的信，思肠为你断作千百寸，每一寸都系结着万千的愁，每一个愁结都揪着我的心。相见的机会是那样难得，悔不该就那样轻易地离分，又是去年一样梨花白如雪，登楼看花更伤春。
稍稍等待天气转凉后，登上山顶去，看山本貌。传说南岳有朱雀，从百代以前的帝王开始，就有为岳分上下之礼。
倚靠在山崖傍边，极目四面八方，天地悠然。
蟹螯就是仙药金液，糟丘就是仙山蓬莱。
阴历十月的时候，大雁就开始南飞，
注释
及：比得上。
（12）服：任。
14、恣：放纵、无拘束，这里指顺从
①多事二句：谓二月春风将柳枝吹成鹅黄色的丝条，唐贺知章《咏柳》：“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”
⑹倚：明吕远本作“寄“，《读词偶得》曾采用之。但”寄“字虽好，文意比较晦，今仍从《花庵词选》与通行本、作“倚”。
④南浦：江淹《别赋》：“送君南浦，伤之如何？”送别之处常称南浦。
（1）挟（xié）：拥有。
（14）军门都尉：守卫军营的将官，职位略低于将军。
赏析
“坐看云起时”，是心情悠闲到极点的表示。云本来就给人以悠闲的感觉，也给人以无心的印象，因此陶潜才有“云无心以出岫”的话（见《归去来辞(lai ci)》）。通过这一行、一到、一坐、一看的描写，诗人此时心境的闲适也就明白地揭示出来了。此二句深为后代诗家所赞赏。近人俞陛云说：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。”（《诗境浅说》）这是很有见地的。再从艺术上看，这二句诗是诗中有画，天然便是一幅山水画。《宣和画谱》指出：“‘行到水穷处，坐看云起时’及‘白云回望合，青霭入看无’之类，以其句法，皆所画也。”
颈联“水穿石甲龙鳞动，日绕峰头佛顶宽”。随着晨雾的消(de xiao)散，旭日的东升，诗人一行涉溪跨涧，继续兴致勃勃地登山。大伾山山势陡峭，巉岩遍布，可是也碧水潺湲。诗人看着清澈的溪水在层层叠叠的青石之间跳跃奔流，不禁觉得这好像一条巨龙盘亘在山腰，鳞光闪动，跃跃欲飞了呢。这时候，峰回路转，已经到了山顶。大伾山山顶开阔平坦，简直是佛祖布道的天然道场。更何况，大伾山东面有面东而坐俯瞰黄河古道的“镇河将军”大石佛，大石佛开凿于五代后赵时期，是中国北方最早最大的石佛，可以说整个青山，半是巍然佛像，山的绝顶，已然所谓“佛顶”。这时候，朝阳喷薄而出，霞光万道，沐浴着这神奇的山林，礼佛的虔诚神圣和江山壮丽的豪情油然升腾，在年轻的王守仁心头翻滚。古人读书，目的在于“修、齐、治、平”，致君尧舜，兼济天下，做一番丰功伟绩以便流传千古彪炳史册。作为年轻有为的新科进士，受君王厚爱和重托来为国之长城王越治丧 ，应该感到无尚荣耀。登高怀远，是中国古诗的永恒主题之一，也是中国古代诗人的传统思维。诗人们每逢登高，大多要怀乡思人，感念故国，有“前不见古人后不见来者”的悲伤，更何况“秋，士悲也”，在这样一个冷落的时节，涌上诗人心头，诉诸诗人笔下的更多的是悲慨。尾联“宫阙五云天北极，高秋更上九霄看”。诗人已经登山绝顶，这时候他并没有翘首南望故乡，而翻滚的思绪，径直奔向了遥远的北京城。好像在那目之所及之处，五彩祥云笼罩的正是皇家宫阙，作为受命于天子而又不辱使命的钦差，他在这深秋季节，在这九霄高处，眷念的是国家重托，思索的更多的是深沉的历史。这两句诗，还充溢着诗人对人生、对仕途的信心与激情。“宫阙五云天北极，高秋更上九霄看。”前句讲，登上大伾山向北方遥望，似见五彩祥云正缭绕于皇宫之上，后一句则阐释了“欲穷千里目，更上一层楼”的人生哲理。王守仁写作《《登大伾山诗》王守仁 古诗》时，正值气盛志满之时，眼前物，天外景，胸中意，无不诱发作者昂扬的斗志与饱满的政治激情。
黄雀是温驯的小鸟，加上“篱间”二字，更可见其并无冲天之志，不过在篱间嬉戏度日而已。然而就是这样一只于人于物都无所害的小鸟，竟也不能见容于世人，设下罗网，放出鹞鹰，必欲驱捕逐得而后快。为罗驱雀的鹞鹰何其凶恶，见鹞投罗的黄雀何其可怜，见雀而喜的罗家何其卑劣。作者虽无一字褒贬，而感情已深融于叙事之中。作者对掌权者的痛恨，对无辜被害的弱小者的同(de tong)情，均不难于词句外得之。
“白日何短短，百年苦易满。”时间本是个抽象的概念，用“白日”来指代，便成为具体可感的形象了。“短短”两个叠字，强调它稍纵即逝。由时光的流逝，自然联想到人生易老，年华难驻。这样，诗意自然而然地转到对光阴的珍惜。起首两句，貌似平平，实则恰到好处。既开门见山点明题意，又为诗意的拓展预留地步，而且格调质补，语势流走，转承自然。
《白石滩》王维 古诗，辋水边上由一片白石形成的浅滩，是著名的辋川二十景之一。王维的山水诗很注意表现景物的光线和色彩，这首诗就是用暗示的手法写月夜的光线。它通过刻画沉浸在月色中的景物，暗示出月光的皎洁、明亮。如头两句“清浅《白石滩》王维 古诗，绿蒲向堪把”，写滩上的水、水底的石和水中的蒲草，清晰如画。夜色之中，能看得如此分明，这正暗示月光的明亮。唯其月明，照彻滩水，水才能见其“清”，滩才能显其“浅”，而水底之石也才能现其“白”。不仅如此，从那铺满白石的水底，到那清澈透明的水面，还可以清清楚楚地看到生长其中的绿蒲，它们长得又肥又嫩，差不多已可以用手满把地采摘了。这里，特别值得注意的是一个“绿”字：光线稍弱，绿色就会发暗；能见其绿，足见月光特别明亮。月之明，水之清，蒲之绿，石之白，相映相衬，给人造成了极其鲜明的视觉感受。用笔都空灵、超妙。这正是司空图所推崇的“不着一字，尽得风流”（《二十四诗品》）的高境。
二
晋文公，名重耳，是晋献公的儿子。晋献公继位时他已经成人，很有贤名，身边逐渐聚集起一些贤士辅助。后来晋献公宠爱骊姬姐妹，准备废掉太子申生，这也牵涉到申生的弟弟公子重耳、夷吾，重耳为避开骊姬的谗害，他带兵离京守备蒲城。申生自杀后，晋献公派兵讨伐蒲城，宦官(huan guan)履鞮——即本文的另一主人公勃鞮——率军攻入蒲城，并逼迫重耳自杀。危机中重耳逾墙逃命，履鞮去追捕，却只割断了重耳的衣袖。重耳逃到母亲的娘家狄国，此时他已经四十三岁了。
中联四句，从物态人情方面，写足了《江村》杜甫 古诗幽事，然后，在结句上，用“此外更何求”一句，关合“事事幽”，收足了一篇主题，最为简净，最为稳当。
这首七言古诗所描绘的是作者所亲见的一场精妙奇特的舞蹈。
全文可分三段。首段简介建亭的缘起。文章一开始就特意点明时间，即在他到滁的第二年，也就是初具政绩之时，其中已含乐意。滁地“山州穷绝，比乏水泉”。而当炎炎夏日，竟“偶得一泉于城之西南丰山之谷中，水味甘冷”（欧阳修《与韩忠献王书》），作者喜出望外，亲临考查：“俯仰左右，顾而乐之。”文章至此，正面点明“乐”字。于是喜悦之情，一气流注：“疏泉凿石，辟地以为亭。”而筑亭的目的，又是欲“与滁人往游其间”。由自我庆幸到与民同乐，在一片欢乐意绪中莫定题旨。
可以想见，诗的意境的形成，全赖人物心性和所写景物的内在素质相一致，而不必借助于外在的色相。因此，诗人在我与物会、情与景合之际，就可以如司空图《诗品·自然篇》中所说，“俯拾即是，不取诸邻，俱道适往，著手成春”，进入“薄言情悟，悠悠天钧”的艺术天地。当然，这里说“俯拾即是”，并不是说诗人在取材上就一无选择，信手拈来；这里说“著手成春”，也不是说诗人在握管时就一无安排，信笔所之。诗中描写周围景色，选择了竹林与明月，是取其与所要显示的那一清幽澄净的环境原本一致；诗中抒写自我情怀，选择了弹琴与长啸，则取其与所要表现的那一清幽澄净的心境互为表里。这既是即景即事，而其所以写此景，写此事，自有其酝酿成熟的诗思。更从全诗的组合看，诗人在写月夜幽林的同时，又写了弹琴、长啸，则是以声响托出静境。至于诗的末句写到月来照，不仅与上句的“人不知”有对照之妙，也起了点破暗夜的作用。这些音响与寂静以及光影明暗的衬映，在安排上既是妙手天成，又是有匠心运用其间的。
其三
颈联“水穿石甲龙鳞动，日绕峰头佛顶宽”。随着晨雾的消(de xiao)散，旭日的东升，诗人一行涉溪跨涧，继续兴致勃勃地登山。大伾山山势陡峭，巉岩遍布，可是也碧水潺湲。诗人看着清澈的溪水在层层叠叠的青石之间跳跃奔流，不禁觉得这好像一条巨龙盘亘在山腰，鳞光闪动，跃跃欲飞了呢。这时候，峰回路转，已经到了山顶。大伾山山顶开阔平坦，简直是佛祖布道的天然道场。更何况，大伾山东面有面东而坐俯瞰黄河古道的“镇河将军”大石佛，大石佛开凿于五代后赵时期，是中国北方最早最大的石佛，可以说整个青山，半是巍然佛像，山的绝顶，已然所谓“佛顶”。这时候，朝阳喷薄而出，霞光万道，沐浴着这神奇的山林，礼佛的虔诚神圣和江山壮丽的豪情油然升腾，在年轻的王守仁心头翻滚。古人读书，目的在于“修、齐、治、平”，致君尧舜，兼济天下，做一番丰功伟绩以便流传千古彪炳史册。作为年轻有为的新科进士，受君王厚爱和重托来为国之长城王越治丧 ，应该感到无尚荣耀。登高怀远，是中国古诗的永恒主题之一，也是中国古代诗人的传统思维。诗人们每逢登高，大多要怀乡思人，感念故国，有“前不见古人后不见来者”的悲伤，更何况“秋，士悲也”，在这样一个冷落的时节，涌上诗人心头，诉诸诗人笔下的更多的是悲慨。尾联“宫阙五云天北极，高秋更上九霄看”。诗人已经登山绝顶，这时候他并没有翘首南望故乡，而翻滚的思绪，径直奔向了遥远的北京城。好像在那目之所及之处，五彩祥云笼罩的正是皇家宫阙，作为受命于天子而又不辱使命的钦差，他在这深秋季节，在这九霄高处，眷念的是国家重托，思索的更多的是深沉的历史。这两句诗，还充溢着诗人对人生、对仕途的信心与激情。“宫阙五云天北极，高秋更上九霄看。”前句讲，登上大伾山向北方遥望，似见五彩祥云正缭绕于皇宫之上，后一句则阐释了“欲穷千里目，更上一层楼”的人生哲理。王守仁写作《《登大伾山诗》王守仁 古诗》时，正值气盛志满之时，眼前物，天外景，胸中意，无不诱发作者昂扬的斗志与饱满的政治激情。
黄雀是温驯的小鸟，加上“篱间”二字，更可见其并无冲天之志，不过在篱间嬉戏度日而已。然而就是这样一只于人于物都无所害的小鸟，竟也不能见容于世人，设下罗网，放出鹞鹰，必欲驱捕逐得而后快。为罗驱雀的鹞鹰何其凶恶，见鹞投罗的黄雀何其可怜，见雀而喜的罗家何其卑劣。作者虽无一字褒贬，而感情已深融于叙事之中。作者对掌权者的痛恨，对无辜被害的弱小者的同(de tong)情，均不难于词句外得之。
“白日何短短，百年苦易满。”时间本是个抽象的概念，用“白日”来指代，便成为具体可感的形象了。“短短”两个叠字，强调它稍纵即逝。由时光的流逝，自然联想到人生易老，年华难驻。这样，诗意自然而然地转到对光阴的珍惜。起首两句，貌似平平，实则恰到好处。既开门见山点明题意，又为诗意的拓展预留地步，而且格调质补，语势流走，转承自然。
《白石滩》王维 古诗，辋水边上由一片白石形成的浅滩，是著名的辋川二十景之一。王维的山水诗很注意表现景物的光线和色彩，这首诗就是用暗示的手法写月夜的光线。它通过刻画沉浸在月色中的景物，暗示出月光的皎洁、明亮。如头两句“清浅《白石滩》王维 古诗，绿蒲向堪把”，写滩上的水、水底的石和水中的蒲草，清晰如画。夜色之中，能看得如此分明，这正暗示月光的明亮。唯其月明，照彻滩水，水才能见其“清”，滩才能显其“浅”，而水底之石也才能现其“白”。不仅如此，从那铺满白石的水底，到那清澈透明的水面，还可以清清楚楚地看到生长其中的绿蒲，它们长得又肥又嫩，差不多已可以用手满把地采摘了。这里，特别值得注意的是一个“绿”字：光线稍弱，绿色就会发暗；能见其绿，足见月光特别明亮。月之明，水之清，蒲之绿，石之白，相映相衬，给人造成了极其鲜明的视觉感受。用笔都空灵、超妙。这正是司空图所推崇的“不着一字，尽得风流”（《二十四诗品》）的高境。
二
晋文公，名重耳，是晋献公的儿子。晋献公继位时他已经成人，很有贤名，身边逐渐聚集起一些贤士辅助。后来晋献公宠爱骊姬姐妹，准备废掉太子申生，这也牵涉到申生的弟弟公子重耳、夷吾，重耳为避开骊姬的谗害，他带兵离京守备蒲城。申生自杀后，晋献公派兵讨伐蒲城，宦官(huan guan)履鞮——即本文的另一主人公勃鞮——率军攻入蒲城，并逼迫重耳自杀。危机中重耳逾墙逃命，履鞮去追捕，却只割断了重耳的衣袖。重耳逃到母亲的娘家狄国，此时他已经四十三岁了。
中联四句，从物态人情方面，写足了《江村》杜甫 古诗幽事，然后，在结句上，用“此外更何求”一句，关合“事事幽”，收足了一篇主题，最为简净，最为稳当。
这首七言古诗所描绘的是作者所亲见的一场精妙奇特的舞蹈。
全文可分三段。首段简介建亭的缘起。文章一开始就特意点明时间，即在他到滁的第二年，也就是初具政绩之时，其中已含乐意。滁地“山州穷绝，比乏水泉”。而当炎炎夏日，竟“偶得一泉于城之西南丰山之谷中，水味甘冷”（欧阳修《与韩忠献王书》），作者喜出望外，亲临考查：“俯仰左右，顾而乐之。”文章至此，正面点明“乐”字。于是喜悦之情，一气流注：“疏泉凿石，辟地以为亭。”而筑亭的目的，又是欲“与滁人往游其间”。由自我庆幸到与民同乐，在一片欢乐意绪中莫定题旨。
可以想见，诗的意境的形成，全赖人物心性和所写景物的内在素质相一致，而不必借助于外在的色相。因此，诗人在我与物会、情与景合之际，就可以如司空图《诗品·自然篇》中所说，“俯拾即是，不取诸邻，俱道适往，著手成春”，进入“薄言情悟，悠悠天钧”的艺术天地。当然，这里说“俯拾即是”，并不是说诗人在取材上就一无选择，信手拈来；这里说“著手成春”，也不是说诗人在握管时就一无安排，信笔所之。诗中描写周围景色，选择了竹林与明月，是取其与所要显示的那一清幽澄净的环境原本一致；诗中抒写自我情怀，选择了弹琴与长啸，则取其与所要表现的那一清幽澄净的心境互为表里。这既是即景即事，而其所以写此景，写此事，自有其酝酿成熟的诗思。更从全诗的组合看，诗人在写月夜幽林的同时，又写了弹琴、长啸，则是以声响托出静境。至于诗的末句写到月来照，不仅与上句的“人不知”有对照之妙，也起了点破暗夜的作用。这些音响与寂静以及光影明暗的衬映，在安排上既是妙手天成，又是有匠心运用其间的。
其三
创作背景
公元954年（后周显德元年），李煜十八岁，娶昭惠，称为大周后。十年后，大周后病重，一日，见小周后在宫中，“惊曰：‘汝何日来？’小周后尚幼，未知嫌疑，对曰‘既数日矣。’后恚怒，至死，面不外向。”（陆游《南唐书·昭惠传》）
浣溪沙·题李中斋舟中梅屏
长忆孤洲二三月，春山偏爱富春多。"
执着波查应失路。只修性，不修命，此是修行第一病。
"柳岸晴缘十里来，水边精舍绝尘埃。
"窅然灵岫五云深，落翮标名振古今。芝朮迎风香馥馥，
"暂别蓬莱海上游，偶逢太守问根由。身居北斗星杓下，
昔日徒行今骋驷，美哉薛公德滂被。"
五老峰前相见时，两无言语各扬眉。
谿潭水澄澄，彻底镜相似。可贵灵台物，七宝莫能比。
奉和圣制重阳赐会聊示所怀
遂使秦人传至今。初戛徐徐声渐显，乐音不管何人辨。
学人学人细寻觅，且须研究古金碧。金碧参同不计年，
"寒思白阁层，石屋两三僧。斜雪扫不尽，饥猿唤得应。
莫嫌醒眼相看过，却是真心爱澹黄。"
方知此是生生物，得在仁人始受传。
边尘昏玉帐，杀气凝金镫。大敌折齐俎，一书下聊城。
衣必编仙草，僧应共栗林。秋风溪上路，应得一相寻。
五山鸾鹤骨毛寒。今宵尽向圆时望，后夜谁当缺处看。
琐窗寒·玉兰
太乙含真法最强。莫怪言词太狂劣，只为时人难鉴别。
嵯峨山上石，岁岁色长新。若使尽成宝，谁为知己人。
"香炉七岭秀，秋色九江清。自古多禅隐，吾常爱此行。
山天遥历历， ——诸葛长史
"夫子垂竿处，空江照古台。无人更如此，白浪自成堆。
吾用古人耳，采君四坐珍。贤士胜朝晖，温温无冬春。
宠辱不可累，飘然在云空。独与造化友，谁能测无穷。"
（县主许穆诗）
论诗三十首·其七
"一身无定处，万里独销魂。芳草迷归路，春流滴泪痕。
莫嫌醒眼相看过，却是真心爱澹黄。"
我独全生异此辈，顺时荣落不相背。孤松自被斧斤伤，
谁论传法偈，自补坐禅衣。未谢侯门去，寻常即掩扉。"
"门径放莎垂，往来投刺稀。有时开御札，特地挂朝衣。
宣宗懿宗调舜琴，大杜小杜为殷霖。出将入相兮功德深，
休匀红粉饰花态，早驾双鸾朝玉京。
"往岁曾寻圣迹时，树边三绕礼吾师。敢望护法将军记，
解连环·怨怀无托
"早年初问法，因悟目中花。忽值胡雏起，芟夷若乱麻。
灵鼍振冬冬，神龙耀煌煌。红楼压波起，翠幄连云张。
干坤有清气，散入诗人脾。圣贤遗清风，不在恶木枝。
后来出家者，多缘无业次。不能得衣食，头钻入于寺。
瘴杂交州雨，犀揩马援碑。不知千万里，谁复识辛毗。"
江光摇夕照，柳影带残霞。君去应相与，乘船泛月华。"
华盖芝童引，神丹桂女收。悬知居缥缈，因为识浮丘。"
欲为吾师拂衣去，白云红叶又新秋。"
宫娃歌
上问天兮胡不闻。天不闻，神莫睹，若云冥冥兮雷霆怒，
"万里巴江外，三声月峡深。何年有此路，几客共沾襟。
闲向五门楼下望，衙官骑马使衙官。"
"藏经看几遍，眉有数条霜。万境心都泯，深冬日亦长。
于中炼就长生药，服了还同天地齐。
流荡此心难共说，千峰澄霁隔琼枝。"
菡萏新栽白换红。北面城临灯影合，西邻壁近讲声通。
裴头黄尾，三求六李。
古朗月行(节选)
殷勤不得语，红泪一双流。
"昨日雪山记尔名，吾今坐石已三生。
赖明公兮引素书，令骨肉兮家如初，永言珍重兮无时无。
舍鲁知非愿，朝天不话贫。沙头千骑送，岛上一蝉新。
涂足油应尽，干陀帔半隳。辟支迦状貌，刹利帝家儿。
他年必帅邯郸儿，与我杀轻班定远。"
不解细思惟，将言长不死。诛剥垒千金，留将与妻子。
妇人义从夫，一节誓生死。江乡感残春，肠断晚烟起。
见二十弟倡和花字漫兴五首·其一
"思君远别妾心愁，踏翠江边送画舟。
无主知音只似泥。入理半同黄叶句，遣怀多拟碧云题。
向日还轻举，因风更自由。不堪思汴岸，千里到扬州。"
以心体之者为四海之主，以身弯之者为万夫之特。
"我闻昔有海上翁，须眉皎白尘土中。葫芦盛药行如风，
大驾苍黄发六龙。妆匣尚留金翡翠，暖池犹浸玉芙蓉。
"吴都霸道昌，才子去观光。望阙云天近，朝宗水路长。
"宋杜诗题在，风骚到此真。独来终日看，一为拂秋尘。
怨王孙·湖上风来波浩渺
丹诚空有梦，肠断不禁春。愿作梁间燕，无由变此身。"
今日降神天上会，愿将天福比须弥。
"流阳为役者，相访叶纷纷。有句虽如我，无心未似君。
瀑泉雄壮雨声来。景强偏感高僧上，地胜能令远思开。
遥思山雪深一丈，时有仙人来打门。"
爨薪贮泉相煎熬，充他口腹我为劳。 ——破铛"
潮水来，岩头没。潮水去，矢口出。
"故人劳札翰，千里寄荆台。知恋文明在，来寻江汉来。
题诗后
一室尘埃外，翛然祗么常。睡来开寝帐，钟动下禅床。
"朱楼影直日当午，玉树阴低月已三。 ——光
"佛寺孤庄千嶂间，我来诗境强相关。岩边树动猿下涧，
"落絮满衣裳，携琴问酒乡。挂帆南入楚，到县半浮湘。
青草湖云阔，黄陵庙木深。精搜当好景，得即动知音。"
饥童舂赤黍，繁露洒乌椑。看却龙钟也，归山是底时。"
"常思东溪庞眉翁，是非不解两颊红。桔槔打水声嘎嘎，
"几载阻兵荒，一名终不忘。还冲勐风雪，如画冷朝阳。