咏兴国寺佛殿前幡
"谢家双植本图荣，树老人因地变更。朱顶鹤知深盖偃，
当时一鹤犹希有，何况今逢两令威。"
"树夹炎风路，行人正午稀。初蝉数声起，戏蝶一团飞。
揭手便拈金碗舞，上皇惊笑悖拏儿。"
粉着蜂须腻，光凝蝶翅明。雨中看亦好，况复值初晴。"
曲水公卿宴，香尘尽满街。无心修禊事，独步到禅斋。
"水石随缘岂计程，东吴相遇别西京。夜禅月下袈裟湿，
"山店灯前客，酬身未有媒。乡关贫后别，风雨夜深来。
"皎月照芳树，鲜葩含素辉。愁人惜春夜，达曙想岩扉。
联兵数十万，附海正诛沧。谓言大义小不义，
咏兴国寺佛殿前幡拼音解释:
.xie jia shuang zhi ben tu rong .shu lao ren yin di bian geng .zhu ding he zhi shen gai yan .
dang shi yi he you xi you .he kuang jin feng liang ling wei ..
.shu jia yan feng lu .xing ren zheng wu xi .chu chan shu sheng qi .xi die yi tuan fei .
jie shou bian nian jin wan wu .shang huang jing xiao bei na er ..
fen zhuo feng xu ni .guang ning die chi ming .yu zhong kan yi hao .kuang fu zhi chu qing ..
qu shui gong qing yan .xiang chen jin man jie .wu xin xiu xi shi .du bu dao chan zhai .
.shui shi sui yuan qi ji cheng .dong wu xiang yu bie xi jing .ye chan yue xia jia sha shi .
.shan dian deng qian ke .chou shen wei you mei .xiang guan pin hou bie .feng yu ye shen lai .
.jiao yue zhao fang shu .xian pa han su hui .chou ren xi chun ye .da shu xiang yan fei .
lian bing shu shi wan .fu hai zheng zhu cang .wei yan da yi xiao bu yi .
译文及注释
译文
方形刻花的(de)古老石墩，矗立着大柱九根，刺杀斑豹流鲜血，注入银瓶痛饮。
更深人静银灯下裁衣才停歇，目光还转向宫城明主那边看。天亮就拿起扫帚打扫金殿尘埃，百无聊赖时手执团扇且共徘徊。
牛累了，人饿了，但太阳已经升得很高了，他们就在集市南门外泥泞中歇息。
幸喜我能低声吟诵，和梅花亲近，不用敲着檀板唱歌，执着金杯饮酒来欣赏它了。
今日的春光如同昨天一样明媚，碧树绿草间，有黄鹂鸟在唧唧鸣叫。但突然之间，蕙草就枯萎凋零了，衰飒的秋风吹来阵阵凉意，让人顿感忧伤。已经进入秋天，树木的叶子纷纷落下，一片凄清的景象。冰冷惨淡的月光下纺织的女子正独自伤悲。她为群芳的逝去而感到(dao)无限忧愁，繁盛的枝叶如今都已凋落，秋露浓浓，让人感到无限落寞。
漏刻催逼，水流急急通过玉蟾蜍，侍酒女子头发稀薄已经不好梳。
齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’说的就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊！这种心之所以符合王道的原因(yin)，是什么呢？”
迷雾阵阵淫雨绵绵，白茫茫像凝结的胶冻一样。
蓬莱仙山上一株株干枯老树托着苍苍茫茫的乱云，禾黍行管高低不齐，山孤野兔游窜纷纭，处处断碑残垣，空留下陈旧古迹，满目只见一片黄尘。东(dong)晋败亡后再也难寻找书圣王羲之，西施去世后从此再不见绝代佳人，看大海总是烟气朦胧，听不到杜鹃鸟啼叫，天地间不见一丝春意留存。
青山渐渐消失，平野一望无边。长江滔滔奔涌，流入广袤荒原。
祭五岳典礼如同祭祀三公(gong)，五岳中四山环绕嵩山居中。
屠牛坦一早晨宰割了十二头牛，而屠刀的锋刃并不变钝，这是因为他所刮剔割剥的，都是顺着肉的肌理下刀。等碰到胯骨、大腿骨的地方，那就不是用砍刀就是用斧头去砍了。仁义恩厚好比是君王的刀刃，权势、法制好比是君王的砍刀、斧头。如今的诸侯王好比是胯骨、大腿骨，如果放弃砍刀、斧头不用，而要用刀刃去碰，我认为刀子不是出缺口就是被折断。为什么仁义恩厚不能用在淮南王、济北王的身上呢？因为形势不容许啊！
湖岸的风翻起晚浪，舟外的雪飘落灯前。
四野茫茫，转眼又有秋风在大地上激荡而起。空旷地方自下而上吹起的旋风，犹如动地般的吹起。
蹇材望，四川人，是湖州的副知州。元军快要来了，蹇材望自己誓言必死(si)。于是做了一块大锡牌，上面刻着：“大宋的忠臣蹇材望。”而且用两片银片凿出小孔，在上面写到：“得到我尸体的人，希望为我埋葬，还希望为我祭祀，题目为‘大宋忠臣蹇材望’。这银子是用来作为替我埋葬的费用的。”每天把锡牌和银子系在腰间。只等待元军到达湖州城，则自己跳入水中，而且通告每一个乡邻人以及平日往来的人，人人 都同情他。
注释
6.冯（píng）翼：大气鼓荡流动的样子。象：本无实物存在的只可想象的形。
（2）才人：有才情的人。
陇，通“垄”，在耕地上培成一行的土埂，田埂，中间种植农作物。
48、阴阳：哲学名词，指两种对立的事物，如日月，寒暑等，这里指天象、历算。
(1)浚：此处指水深。
⑽郢人：宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》，国中属而和者数千人。其为《阳春》《白雪》，国中属而和者不过数十人，是其曲弥高，其和弥寡也。”郢：春秋时楚国国都。
4.寂漻（liao4寂寥）：即"寂寥"。潦：积水。
54. 为：治理。
赏析
这显然是神话，在客观理实中是不存在的，但却反映(fan ying)了当时人们有“人定胜天”的强烈愿望，和变革大自然的雄伟气魄，也反映了作者对作品中所阐述的哲理思想的坚信，以神话的形式给予了肯定。寄未来理想的实现于神话，寓哲理思想于想象，作者这样写，就是为了让人们在精神是得到鼓舞，在情绪上受到感染。
其实，这恐怕是误解，或者竟是偏见。艺术上的繁复，是成熟的表现；不能以直白粗放为进步，而以艳丽多姿为堕落。单瓣的原菊，当朴素的黄星洒满山峦的时候，也许是秋色宜人的，论野趣可；然于“花”，终少了几许姿色。如果把这满山的黄花，尽换作后人在原菊的基础上用心血和智慧培育出来的、成百上千的名菊，如“主帅红旗”、“西施洗发”、“黄海秋月”、“碧水长天”，还有什么“绿牡丹”、“碧玉簪”等等，等等（仅此名目，就足令人心醉），则那整个大自然都将是充溢着美的发现，使人每见一枝，都大为惊叹，留连忘返，则是比单一的黄花，一目了然，有着更多的情趣和风韵。诗，和所有的艺术一样，也应当如此。就以王先生夸许的白居易的著名的新乐府而论，“满面灰尘烟火色，两鬓苍苍十指黑”，刻画一位烧炭老人，形象当然是鲜明的，诗人的“苦宫市”之情也是明白的。然而，对于统治阶级的揭露，实事求是地说，绝像是一篇新闻报导，毕竟不耐读。原因就在于欠了点(dian)韵味和深度。这也难怪，因为正如他自己说的：“当此日，擢在翰林，身是谏官，手请谏纸，启奏之外，有可以救济人病，裨补时阙，而难于指言者，辄歌咏之，欲稍稍递进闻于上。上以广宸聪，副忧勤；次以酬恩奖，塞言责；下以复吾平生之志”而已。他原本就是写给皇帝看的，所以他只能如此。当然，作为一种写法，原也无可厚非。但如果把它抬得太高，以为只此才是好诗，就未免有点以偏概全，不知“百花齐放”为何物了。毛泽东在总结了唐宋诗的规律以后，指出来说：“诗要用形象思维，不能如散文那样直说。”根据毛泽东的意见，可见用形象思维的诗人，也不能就说比散文化的诗人为低。聪明的说法是：都是时代的花朵，各有各的时代赋予他们的特色。
从中揭示了一个道理：做人应该讲情意,舍生取义的义举不仅救了他人性命,更是拯救了一座城,乃至(nai zhi)一个国家! 坚守信义、大义凛然、对友忠诚、舍生取义、重情义、把情意看得比生命还重要。这样的人是我们去尊敬的，也是我们要好好学习的。''我辈无义之人，而入有义之国。"是文章的(zhang de)点睛之笔.
此诗发端既不写楼，更不叙别，而是陡起壁立，直抒郁结。“昨日之日”与“今日之日”，是指许许多多个弃我而去的“昨日”和接踵而至的“今日”。也就是说，每一天都深感日月不居，时光难驻，心烦意乱，忧愤郁悒。这里既蕴含了“功业莫从就，岁光屡奔迫”的精神苦闷，也融铸着诗人对污浊的政治现实的感受。他的“烦忧”既不自“今日”始，他所“烦忧”者也非止一端。不妨说，这是对他长期(chang qi)以来政治遭遇和政治感受的一个艺术概括。忧愤之深广、强烈，正反映出天宝以来朝政的愈趋腐败和李白个人遭遇的愈趋困窘。理想与现实的尖锐矛盾所引起的强烈精神苦闷，在这里找到了适合的表现形式。破空而来的发端，重叠复沓的语言（既说“弃我去”，又说“不可留”；既言“乱我心”，又称“多烦忧”），以及一气鼓荡、长达十一字的句式，都极生动形象地显示出诗人郁结之深、忧愤之烈、心绪之乱，以及一触即发、发则不可抑止的感情状态。
这首诗的用字，非常讲究情味。用“系”字抒写不忍离去之情，正好切合柳条、藤蔓修长的特点，又写出柳条藤蔓牵衣拉裾的动作，又符合春日和风拂拂的情景，表现它们依恋主人不忍主人离去的深情。用“啼”字既符合黄莺鸣叫的特点，又似殷殷挽留、凄凄惜别，让人联想到离别的眼泪。这种拟人化的写法也被后人广泛采用。“啼”字既指黄莺的啼叫，又似殷殷挽留、凄凄惜别，也容易使人联想到辞别时离人伤心的啼哭。一个“啼”字，兼言情景两面，而且体物传神，似有无穷笔力，正是斫轮老手的高妙之处。
这首诗是《红楼梦》中林黛玉惜“古史中有才色的女子”的寄慨之作。林黛玉自谓：“曾见古史中有才色的女子，终身遭际令人可欣、可羡、可悲、可叹者甚多，……胡乱凑几首诗，以寄感慨。”恰好被贾宝玉翻见，将这组诗题为《五美吟》。《《五美吟·红拂》曹雪芹 古诗》就是其中之一。
从内容结构上看，此赋可分为四段。
“爱子心无尽，归家喜及辰。”母亲对儿子的爱心没有止境，儿子及时归来使母亲惊喜万分，首联上句直写母亲的爱心，下句写久别的儿子岁暮之际回家团聚时母亲的喜悦心情，一个“喜”字，包含了母亲对儿子无尽的关怀和怜爱、思念和期望，是上句的最好注脚。
下片由上引出回忆。与伊人依依惜别的情景魂牵梦萦，怎不令人动情。先写别前淡妆的风姿，举杯即醉的妩媚，醉眼朦胧的脉脉含情，酒醒后的烦恼，和对自己耳畔低语，殷勤嘱托。特别是借助想象，企盼那份再见重聚的欢乐，写得情真意切。看似给人以希望的宽慰，实则聚散对比强烈，而希望又遥无尽期，便更增添了离愁别恨。读之令人黯然销魂。
诗的以下八句承上继续写归程，而扣应题目“至大梁”，写到大梁后所见。诗人选定“薄暮”这一时间，有可能是写实，但也有以薄暮景色衬托沉重心情的用意。“仲秋萧条景”一句对大梁所见作了总的概括。以下便选择一些典型景物来写这样一个秋日薄暮的“萧条景”：南飞的鸿雁，阴暗的郊野，秋风和茅草，野火和枯桑，把大梁秋日的薄暮渲染得分外冷落凄凉。“长风吹白茅，野火烧枯桑”两句用极自然的语言极平常的形象，勾划出深秋郊野的典型环境诗人焦虑郁闷，百感交集的情怀通过这幅图景含蓄地烘托出来。
通过帝王的雄风与贫民的雌风，我们深切感受到同在一片蓝天下的生命是如此的不平等。这不平等的根源不是自然灾害，而是人权的肆意践踏。因为生存环境的不同，造成雄风带来的是无与伦比的享受，而雌风带来的是欲哭无泪的灾殃。
其实，这恐怕是误解，或者竟是偏见。艺术上的繁复，是成熟的表现；不能以直白粗放为进步，而以艳丽多姿为堕落。单瓣的原菊，当朴素的黄星洒满山峦的时候，也许是秋色宜人的，论野趣可；然于“花”，终少了几许姿色。如果把这满山的黄花，尽换作后人在原菊的基础上用心血和智慧培育出来的、成百上千的名菊，如“主帅红旗”、“西施洗发”、“黄海秋月”、“碧水长天”，还有什么“绿牡丹”、“碧玉簪”等等，等等（仅此名目，就足令人心醉），则那整个大自然都将是充溢着美的发现，使人每见一枝，都大为惊叹，留连忘返，则是比单一的黄花，一目了然，有着更多的情趣和风韵。诗，和所有的艺术一样，也应当如此。就以王先生夸许的白居易的著名的新乐府而论，“满面灰尘烟火色，两鬓苍苍十指黑”，刻画一位烧炭老人，形象当然是鲜明的，诗人的“苦宫市”之情也是明白的。然而，对于统治阶级的揭露，实事求是地说，绝像是一篇新闻报导，毕竟不耐读。原因就在于欠了点(dian)韵味和深度。这也难怪，因为正如他自己说的：“当此日，擢在翰林，身是谏官，手请谏纸，启奏之外，有可以救济人病，裨补时阙，而难于指言者，辄歌咏之，欲稍稍递进闻于上。上以广宸聪，副忧勤；次以酬恩奖，塞言责；下以复吾平生之志”而已。他原本就是写给皇帝看的，所以他只能如此。当然，作为一种写法，原也无可厚非。但如果把它抬得太高，以为只此才是好诗，就未免有点以偏概全，不知“百花齐放”为何物了。毛泽东在总结了唐宋诗的规律以后，指出来说：“诗要用形象思维，不能如散文那样直说。”根据毛泽东的意见，可见用形象思维的诗人，也不能就说比散文化的诗人为低。聪明的说法是：都是时代的花朵，各有各的时代赋予他们的特色。
从中揭示了一个道理：做人应该讲情意,舍生取义的义举不仅救了他人性命,更是拯救了一座城,乃至(nai zhi)一个国家! 坚守信义、大义凛然、对友忠诚、舍生取义、重情义、把情意看得比生命还重要。这样的人是我们去尊敬的，也是我们要好好学习的。''我辈无义之人，而入有义之国。"是文章的(zhang de)点睛之笔.
此诗发端既不写楼，更不叙别，而是陡起壁立，直抒郁结。“昨日之日”与“今日之日”，是指许许多多个弃我而去的“昨日”和接踵而至的“今日”。也就是说，每一天都深感日月不居，时光难驻，心烦意乱，忧愤郁悒。这里既蕴含了“功业莫从就，岁光屡奔迫”的精神苦闷，也融铸着诗人对污浊的政治现实的感受。他的“烦忧”既不自“今日”始，他所“烦忧”者也非止一端。不妨说，这是对他长期(chang qi)以来政治遭遇和政治感受的一个艺术概括。忧愤之深广、强烈，正反映出天宝以来朝政的愈趋腐败和李白个人遭遇的愈趋困窘。理想与现实的尖锐矛盾所引起的强烈精神苦闷，在这里找到了适合的表现形式。破空而来的发端，重叠复沓的语言（既说“弃我去”，又说“不可留”；既言“乱我心”，又称“多烦忧”），以及一气鼓荡、长达十一字的句式，都极生动形象地显示出诗人郁结之深、忧愤之烈、心绪之乱，以及一触即发、发则不可抑止的感情状态。
这首诗的用字，非常讲究情味。用“系”字抒写不忍离去之情，正好切合柳条、藤蔓修长的特点，又写出柳条藤蔓牵衣拉裾的动作，又符合春日和风拂拂的情景，表现它们依恋主人不忍主人离去的深情。用“啼”字既符合黄莺鸣叫的特点，又似殷殷挽留、凄凄惜别，让人联想到离别的眼泪。这种拟人化的写法也被后人广泛采用。“啼”字既指黄莺的啼叫，又似殷殷挽留、凄凄惜别，也容易使人联想到辞别时离人伤心的啼哭。一个“啼”字，兼言情景两面，而且体物传神，似有无穷笔力，正是斫轮老手的高妙之处。
这首诗是《红楼梦》中林黛玉惜“古史中有才色的女子”的寄慨之作。林黛玉自谓：“曾见古史中有才色的女子，终身遭际令人可欣、可羡、可悲、可叹者甚多，……胡乱凑几首诗，以寄感慨。”恰好被贾宝玉翻见，将这组诗题为《五美吟》。《《五美吟·红拂》曹雪芹 古诗》就是其中之一。
从内容结构上看，此赋可分为四段。
“爱子心无尽，归家喜及辰。”母亲对儿子的爱心没有止境，儿子及时归来使母亲惊喜万分，首联上句直写母亲的爱心，下句写久别的儿子岁暮之际回家团聚时母亲的喜悦心情，一个“喜”字，包含了母亲对儿子无尽的关怀和怜爱、思念和期望，是上句的最好注脚。
下片由上引出回忆。与伊人依依惜别的情景魂牵梦萦，怎不令人动情。先写别前淡妆的风姿，举杯即醉的妩媚，醉眼朦胧的脉脉含情，酒醒后的烦恼，和对自己耳畔低语，殷勤嘱托。特别是借助想象，企盼那份再见重聚的欢乐，写得情真意切。看似给人以希望的宽慰，实则聚散对比强烈，而希望又遥无尽期，便更增添了离愁别恨。读之令人黯然销魂。
诗的以下八句承上继续写归程，而扣应题目“至大梁”，写到大梁后所见。诗人选定“薄暮”这一时间，有可能是写实，但也有以薄暮景色衬托沉重心情的用意。“仲秋萧条景”一句对大梁所见作了总的概括。以下便选择一些典型景物来写这样一个秋日薄暮的“萧条景”：南飞的鸿雁，阴暗的郊野，秋风和茅草，野火和枯桑，把大梁秋日的薄暮渲染得分外冷落凄凉。“长风吹白茅，野火烧枯桑”两句用极自然的语言极平常的形象，勾划出深秋郊野的典型环境诗人焦虑郁闷，百感交集的情怀通过这幅图景含蓄地烘托出来。
通过帝王的雄风与贫民的雌风，我们深切感受到同在一片蓝天下的生命是如此的不平等。这不平等的根源不是自然灾害，而是人权的肆意践踏。因为生存环境的不同，造成雄风带来的是无与伦比的享受，而雌风带来的是欲哭无泪的灾殃。
创作背景
据《礼记·乐记》，孔子对《大武》六成所表现的历史事件作有如下说明：“始而北出；再成而灭商；三成而南；四成而南国是疆；五成而分，周公左，召公右；六成复缀，以崇天子（按，旧读“崇”下断句，非）。”郑玄注解“六成”为“六奏象兵还振旅也”。而《毛诗序》云：“《桓》，讲武类祃也。桓，武志也。”孔颖达疏云：“《桓》诗者，讲武类祃之乐歌也，武王将欲伐殷，陈列六军，讲习武事，又为类祭于上帝，为祃祭于所征之地，治兵祭神，然后克纣，至周公、成王大平之时，诗人追述其事，而为此歌焉。”则所述与《礼记》所引孔子之言不合。按谥法辟土服远曰桓，此篇文字又有“于以四方，克定厥家”之句，表明周王朝已经统有四方，则毛序孔疏谓此诗为武王伐殷讲武类祃之乐歌与原诗文本不合。今按：《大武》六成的乐舞表现的是周公带成王东伐奄国之后，回到镐京，大会四方诸侯及远国使者，举行阅兵仪式，即所谓“兵还振旅”，以扬天子之威的史实，《《周颂·桓》佚名 古诗》诗即为举行阅兵仪式前的祷词。
黄遵宪( 金朝 )
收录诗词 (9548) 首
简 介
黄遵宪 黄遵宪（1848年4月27日～1905年3月28日）晚清诗人，外交家、政治家、教育家。字公度，别号人境庐主人，汉族客家人，广东省梅州人，光绪二年举人，历充师日参赞、旧金山总领事、驻英参赞、新加坡总领事，戊戌变法期间署湖南按察使，助巡抚陈宝箴推行新政。工诗，喜以新事物熔铸入诗，有“诗界革新导师”之称。黄遵宪有《人镜庐诗草》、《日本国志》、《日本杂事诗》。被誉为“近代中国走向世界第一人”。
祝英台近·剪鲛绡
从此四方无一事，朝朝雨露是恩波。"
白发侵霜变，丹心捧日惊。卫青终保志，潘岳未忘情。
（见《泉州志》）"
"原中多阴雨，惟留一室明。自宜居静者，谁得问先生。
"杖策人扶废病身，晴和强起一迎春。
仪容方称十年童。心灵暗合行人数，药力潜均造化功。
车公何事亦停杯。散斋香火今朝散，开素盘筵后日开。
倒篚别收贮，不与俗士论。每当清夜吟，使我如哀猿。"
十一月中旬至扶风界见梅花
画鼓绣靴随节翻。锵金七言凌老杜，入木八法蟠高轩。
置之书房前，晓雾常纷罗。碧光入四邻，墙壁难蔽遮。
月俸百千官二品，朝廷雇我作闲人。"
"故人交趾去从军，应笑狂生挥阵云。
问我逸如何，闲居多兴味。问我乐如何，闲官少忧累。
太守吟诗人自理，小斋闲卧白苹风。"
"头痛牙疼三日卧，妻看煎药婢来扶。
"日动萧烟上泰坛，帝从黄道整和銮。风前貔武回雕仗，
酷吏列传序
山海禅皆遍，华夷佛岂殊。何因接师话，清净在斯须。"
"毛羽曾经翦处残，学人言语道暄寒。
有家无处寄东山。疲骖岂念前程税，倦鸟安能待暮还。
"风光莫占少年家，白发殷勤最恋花。
昨逢卖药客，云是居山邻。说君忆我心，憔悴其形神。
"高秋对凉野，四望何萧瑟。远见鸣皋山，青峰原上出。
一语不中治，笞箠身满疮。官罢得丝发，好买百树桑。
"日下苑西宫，花飘香径红。玉钗斜白燕，罗带弄青虫。
饮酒·七
对床风雨话离愁。清樽不负花前约，白发惊看镜里秋。
林中无虎山有鹿，水底无蛟鱼有鲂。父渔子猎日归暮，
知我无材老樗否，一枝不损尽天年。"
愚者心还静，高人迹自同。无能相近住，终日羡邻翁。"
"谢公日日伤离别，又向西堂送阿连。
"凄凄切切断肠声，指滑音柔万种情。
水浅鱼稀白鹭饥，劳心瞪目待鱼时。
"更无人吏在门前，不似居官似学仙。药气暗侵朝服上，
读山海经·其十
春惜芳华好，秋怜颜色衰。取来歌里唱，胜向笛中吹。
"满座诗人吟送酒，离城此会亦应稀。春风下第时称屈，
好入天子梦，刻像来尔求。胡为去吴会，欲浮沧海舟。
参差远天际，缥缈晴霞外。落日舟去遥，回首沈青霭。"
小洞生斜竹，重阶夹细莎。殷勤望城市，云水暮钟和。"
清庙万年长血食，始知明德与天齐。"
"病馀归到洛阳头，拭目开眉见白侯。凤诏恐君今岁去，
同心再解心不离，书字频看字愁灭。结成一夜和泪封，
庆清朝·禁幄低张
雄名垂竹帛，荒陵压阡陌。终古更何闻，悲风入松柏。"
谁信好风清簟上，更无一事但翛然。"
异世陶元亮，前生刘伯伦。卧将琴作枕，行以锸随身。
胡云着草冻还飞。关头老马嘶看月，碛里疲兵泪湿衣。
春风驿路归何处，紫阁山边是草堂。"
劝君少干名，名为锢身锁。劝君少求利，利是焚身火。
烦君爱我深，轻车忽载脂。塞门秋色老，霜气方凝姿。
墙仞迫厄，崎岖阙里。吁嗟麟兮，靡有攸止。
瑶花慢·朱钿宝玦
熟宜茶鼎里，餐称石瓯中。香洁将何比，从来味不同。"
几年白雪无人唱，今日唯君上雪楼。"
春雪离京厚，晨钟近塞迟。亦知莲府客，夜坐喜同师。"
"何响与天通，瑶筝挂望中。彩弦非触指，锦瑟忽闻风。
云开上界近，泉落下方迟。为爱青桐叶，因题满树诗。"
"积雨晴时近，西风叶满泉。相逢嵩岳客，共听楚城蝉。
暮鸦不噪禁城树，衙鼓未残兵卫秋。（见张为《主客图》）
银泥衫稳越娃裁。舞时已觉愁眉展，醉后仍教笑口开。
小雅·南山有台
寿命天教过七旬。点检一生徼幸事，东都除我更无人。"
地闲分鹿苑，景胜类桃源。况值新晴日，芳枝度彩鸳。"
凌乱波纹异，萦回水性柔。似风摇浅濑，疑月落清流。
只愁花里莺饶舌，飞入宫城报主人。"
与子还往熟，坐卧恣所宜。时时相献酬，文字当酒卮。
"病身佛说将何喻，变灭须臾岂不闻。
临街新起看山楼。栖禽恋竹明犹在，闲客观花夜未休。
夏雨莲苞破，秋风桂子凋。（《题天竺寺》。
雪中偶题
"且将一笑悦丰年，渐老那能日日眠。
"引水穿风竹，幽声胜远溪。裁衣延野客，翦翅养山鸡。
"表质自坚贞，因人一扣鸣。静将金并响，妙与乐同声。
聊书感怀韵，焚之遗贾生。"
忆昨谬官在乌府，喜君对门讨鱼鲁。直庐相望夜每阑，
几多人物在胡乡。诸侯持节望吾土，男子生身负我唐。
霞生澒洞远，月吐青荧乱。岂复问津迷，休为吕梁叹。
徒烦人劝谏，只合自寻思。白发来无限，青山去有期。
伤心行
月华更漏清，露叶光彩鲜。四邻亦悄悄，中怀益缠绵。
玉颜便向穹庐去，卫霍空承明主恩。"
我未及悬舆，今犹佩朝绂。焉能逐糜鹿，便得游林樾。
浅怜清演漾，深爱绿澄泓。白扑柳飞絮，红浮桃落英。
"三年赁舍亲仁里，寂寞何曾似在城。饮酒自缘防冷病，
化为飞鸟怨何人，犹有啼声带蛮语。"
"一宿空江听急流，仍同贾客坐归舟。远书来隔巴陵雨，
穷愁山影峭，独夜漏声长。寂寞难成寐，寒灯侵晓光。"