译文
我似相如,君似文君。相如如今老了,常感精力不(bu)济,请问文君,我们现在如此穷困潦倒、疲惫不堪,今后的日子该如何打发呢?回顾当年我们一起赴京居住过的地方,恐怕至今还(huan)留着我们依红偎翠恩爱相处的痕迹吧。想想你我那时的情景,怎不让人(ren)魂销肠断地悲伤呢?那时,我们在充满凉意的客舍中同眠共枕,一起聆听秋天的绵绵细雨敲打窗外梧桐树叶的响声。眼前昏暗摇曳的烛火中,我们初见时的情景总浮现在我的脑海中。
姑且跟随田间老汉细细攀谈(tan),
为何亲自为武王谋,奠定周朝后又发叹息?
白袖被油污,衣服染成黑。
远访为吊念屈原而投沙之人,因为我也是逃名隐逸之客。
只为思恋。与佳人别后,山水相隔,相距遥远,靠什么来传递书信呢?想来绣阁深枕中的佳人,怎么也不会知道浪迹天涯的游子如今已是身心俱损、憔悴不堪!巫峡幽会已逝,高阳酒徒已散,只有身心的寂寞孤独、行为的放荡不羁。眺望京都,徒然望断远方浓绿的山峰。
自笑如穿东郭之履,有鞋面没有鞋底,处境窘迫,面对穿白狐腋毛大衣的人不禁有羞惭之感。
谷穗下垂长又长。
如果有人前来向你请教不合礼法之事,不要(yao)回答;前来诉说不合礼法之事,不要去追问;在你面前谈论不合礼法之事,不要去参与;态度野蛮好争意气的,别与他争辩。所以,一定要是合乎礼义之道的,才给予接待;不合乎礼义之道的,就回避他;因此,对于恭敬有礼的人,才可与之谈道的宗旨;对于言辞和顺的人,才可与之谈道的内容;态度诚恳的,才可与之论及道的精深义蕴。所以,跟不可与之交谈的交谈,那叫做浮躁;跟可与交谈的不谈那叫怠慢;不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此,君子不可浮躁,也不可怠慢,更不可盲目,要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说:“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。
心意宽广体态绰约,姣好艳丽打扮在行。
心里遥想着要与佳人成为双飞燕,衔泥筑巢(chao)永结深情。
隐居偏远少应酬(chou),常忘四季何节候。
他去了留下我在江口孤守空船;秋月与我作伴绕舱的秋水凄寒。
将他扔在寒冰之上,鸟儿为何覆翼送暖?
注释
固:本来。
车转毂(gǔ):像车轮转动一样。毂:本指车轮中心部分,此指车轮。
[28]正襟危坐:整理衣襟,严肃地端坐着 危坐:端坐。
[43]寄:寓托。
(193)命由我立——命运由我自己掌握。
9.其:他的,指郑人的。(代词)