首页 古诗词 鹧鸪天·雪照山城玉指寒

鹧鸪天·雪照山城玉指寒

隋代 / 王克绍

瘴杂交州雨,犀揩马援碑。不知千万里,谁复识辛毗。"
旅逸逢渔浦,清高爱鸟冠。云山宁不起,今日向长安。"
信回陵树老,梦断灞流分。兄弟正南北,鸿声堪独闻。
"一饮琼浆百感生,玄霜捣尽见云英。
"寺倚乌龙腹,窗中见碧棱。空廊人画祖,古殿鹤窥灯。
张野久绝迹,乐天曾卜居。空龛掩薜荔,瀑布喷蟾蜍。
古冢密于草,新坟侵官道。城外无闲地,城中人又老。
香灯社别橘洲西。云中石壁青侵汉,树下苔钱绿绕溪。
素面已云妖,更着花钿饰。脸横一寸波,浸破吴王国。
"一百二十日,煎熬几不胜。忆归沧海寺,冷倚翠崖棱。
心期无形影,迹旷成阻修。有客江上至,知君佐雄州。
故国路遥归去来(山叟),春风天远望不尽。(玠)


鹧鸪天·雪照山城玉指寒拼音解释:

zhang za jiao zhou yu .xi kai ma yuan bei .bu zhi qian wan li .shui fu shi xin pi ..
lv yi feng yu pu .qing gao ai niao guan .yun shan ning bu qi .jin ri xiang chang an ..
xin hui ling shu lao .meng duan ba liu fen .xiong di zheng nan bei .hong sheng kan du wen .
.yi yin qiong jiang bai gan sheng .xuan shuang dao jin jian yun ying .
.si yi wu long fu .chuang zhong jian bi leng .kong lang ren hua zu .gu dian he kui deng .
zhang ye jiu jue ji .le tian zeng bo ju .kong kan yan bi li .pu bu pen chan chu .
gu zhong mi yu cao .xin fen qin guan dao .cheng wai wu xian di .cheng zhong ren you lao .
xiang deng she bie ju zhou xi .yun zhong shi bi qing qin han .shu xia tai qian lv rao xi .
su mian yi yun yao .geng zhuo hua dian shi .lian heng yi cun bo .jin po wu wang guo .
.yi bai er shi ri .jian ao ji bu sheng .yi gui cang hai si .leng yi cui ya leng .
xin qi wu xing ying .ji kuang cheng zu xiu .you ke jiang shang zhi .zhi jun zuo xiong zhou .
gu guo lu yao gui qu lai .shan sou ..chun feng tian yuan wang bu jin ..jie .

译文及注释

译文
诚(cheng)然不受天下(xia)人埋怨啊,心中哪会有这种惊恐。
伤心惨目。这种鲜明对比所产生的艺术效(xiao)果,无形中会激起读者(zhe)对贵族少爷的憎恶和愤慨。
深深感念(nian)这位襄阳老人,系住缆绳举足向上登攀。
故乡虽然在打仗,可是弟侄还在接受儒家思想的教化。
也知道你(ni)此时一定是一个人孤独地坐在屋里,也知道你此时一定在思念我。
幽兰生长在前庭,含香等待沐清风(feng)。清风轻快习习至,杂草香兰自分明。
村老见了我,十分欣喜,为我设宴,打开了酒樽。
北望群峰奇绝,仿佛向东海倾倒。
夜晚读书又共同分享同一盏灯。
丘陵在平原上陡然显现,圣人贤人几(ji)乎凋亡一空。
秋风起,树叶飞,吴江的鲈鱼鲜又肥。离家三千里,想回未能回。
北方不可以停留。
神仙是不死的,然而服药求神仙,又常常被药毒死,
大病初起,精神困倦,画堂里落花满地,使我平添了几许愁绪。凋零的花瓣在空中飞舞,坠落到石阶上,如簌簌而落的胭脂泪,让人心碎。
娇柔的面貌健康的身体,流露出缠绵情意令人心荡。

注释
(6)唐、虞:尧帝国号为唐,舜帝国号为虞。
⑹但是:但凡是,只是。薄命:命运不好,福分差。
05、败:毁坏。
⑴九州:中国的别称之一。分别是:冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州。王昌龄《放歌行》:“清乐动千门,皇风被九州”。生气:生气勃勃的局面。恃(shì):依靠。
9.梁欐(lì):栋梁,这里指架支着的梁栋。欐,栋,正梁。
[3]长:放声歌唱。《礼记·乐记》:“歌之为言也,长言之也。”注:“长言之,引其声也。”这里是放声高歌的意思。

赏析

  李洞生活的晚唐时代社会危机日益深重,国势处于风雨飘摇的危机之中,而僖宗荒淫嬉戏,贪残昏朽,更甚于玄宗;这首诗表面是写唐玄宗的荒政误国,实是针对时政而发的。《唐才子传》说李洞写诗“逼真于岛(贾岛),新奇或过之”。此诗的新颖在于:诗人写李唐的衰朽,不着一字,而以“绣岭”小景出之。
  由于《毛诗序》中有“陈佗无良师傅,以至于不义,恶加于万民焉”数语,郑笺孔疏曲为之说,遂生出了歧义。诗中的“夫”,即彼,犹言那个人,就是指陈佗,但毛传却释为:“夫,傅相也。”郑笺则云:“陈佗之师傅不善,群臣皆知之,”“国人皆知其(按指师傅)有罪恶而不诛退,终致祸难。”孔疏进一步发挥道:“陈佗亡身不明,由希(稀)睹良师之教,故有此恶……故又戒之云:‘汝之师傅不善,国内之人皆知之矣,何以不退去之乎?’欲其退恶傅就良师也。”经过这样的曲解,这首诗的矛头所向就从陈佗转到了他的师傅身上。孔疏一方面称陈佗之恶“由其师傅不良,故至于此”,一方面又称“故作此诗以刺佗”,明显地不能自圆其说。郑笺云:“不义者谓(zhe wei)弑君而自立。”孔疏谓:“不义之大,莫大于弑君也。……陈佗弑君自立之事也。……陈佗所杀大子免,而谓之弑君者,以免为大子,其父卒,免当代父为君,陈佗杀之而取国,故以弑君言之。”既肯定陈佗为窃国弑君之元凶,罪莫大焉,而又归咎于师傅之不良,期望陈佗诛退恶师,悬崖勒马。这种荒谬的伦理逻辑只能暴露出笺疏作者为统治者开脱罪责的意图,统治者即使有弑逆之行,也要让别人为之承担罪责,这或许是温柔敦厚的诗教使然。胡承珙《毛诗后笺》指出:“若在桓公卒后,则佗已身为大逆,而尚鳃鳃然追咎于其傅之不良,纵罪魁而诛党恶,无此断狱之法。”
  虽说《十九首》作者未必是富于思辨的哲学家,然而极尽人间的忧患,促使他们耽于(dan yu)沉思,而道家的辽阔想象空间和先秦以来“名理”观念的长期孕育,多方引导他们考虑生死存亡问题,终于把对人生奥区的探索和对世路艰难的悲歌二者相拌和。这是《《去者日以疏》佚名 古诗》一诗的思想特点,也是当时中下层知识分子精神状态的写照。
  不过对此诗也有不同的理解,例如闻一多、程俊英就认为这是东征士卒庆幸得以生还之作。这样,对诗中一些词的解释也就与上面不同。如第一、二两句的斧、斨、錡、銶均指为武器。第五、六两句的“哀我人斯”的“人”则是指战士。因有的战士已战死沙场,活着的也都离乡背井与家人久不见面,这些都让人哀伤。这样的解释,与传统的“美周公”观点是大相径庭的,但也言之成理,可备一说。
  诗的第三句“独怜京国人南窜”,是整首诗的中心,起承上启下作用。上两句,忆昔游而悲,见花鸟成愁,以及下一句为江水北流而感叹,都因为诗人远离京国,正在南窜途中。上下三句都是围绕着这一句,从这一句生发的。但这一句还没有点到《《渡湘江》杜审言 古诗》这个题目。最后一句“不似湘江水北流”,才提到湘江,点破诗题,而以“水北流”来烘托“人南窜”,也是用反衬手法来加强诗的中心内容。
  这首诗基本是李白信手拈来之作,但他一下就抓住了两样东西:一个是绍兴的镜湖,另一个便是王羲之当年写字换鹅的故事。全诗实际上所写的也就是这两件事。但它们却都恰能表现出友人故乡即山阴的地方特色,同时也都能显示出贺知章这个人的性格特点和才华所在。李白当时并未去过山阴,因此诗中所谓的“镜湖”、“山阴道士”之类,实际上还都是赠别友人时的一种想象之词。由此可见诗人炉火纯青的诗艺。
  “酒肆人间世”一句,笔锋陡转,从相如、文君的晚年生活,回溯到他俩的年轻时代。司马相如因爱慕蜀地富人卓王孙孀居的女儿文君,在《琴台》杜甫 古诗上弹《凤求凰》的琴曲以通意,文君为琴音所动,夜奔相如。这事遭到卓王孙的竭力反对,不给他们任何嫁妆和财礼,但两人决不屈服。相如家徒四壁,生活困窘,夫妻俩便开了个酒店,以卖酒营生。“文君当垆,相如身自著犊鼻褌,与庸保杂作,涤器于市中”(《史记·司马相如列传》)。一个文弱书生,一个富户千金,竟以“酒肆”来蔑视世俗礼法,在当时社会条件下,是要有很大的勇气的。诗人对此情不自禁地表示了赞赏。“《琴台》杜甫 古诗日暮云”句,则又回到诗人远眺之所见,景中有情,耐人寻味。我们可以想象,诗人默默徘徊于《琴台》杜甫 古诗之上,眺望暮霭碧云,心中自有多少追怀歆羡之情。“日暮云”用江淹诗“日暮碧云合,佳人殊未来”语,感慨今日空见《琴台》杜甫 古诗,文君安在,引出下联对“野花”、“蔓草”的联翩浮想。这一联,诗人有针对性地选择了“酒肆”、“《琴台》杜甫 古诗”这两个富有代表性的事物,既体现了相如那种倜傥慢世的性格,又表现出他与文君爱情的执着。前四句诗,在大开大阖、陡起陡转的叙写中,从晚年回溯到年轻时代,从追怀古迹到心中思慕,纵横驰骋,而又紧相钩连,情景俱出,而又神思邈邈。
  这首短歌似是最早的七言四句押同部平声韵的作品,虽然句句用韵,句句有“兮”,未脱楚歌格调,但毕竟是向后来的七绝体式前进了一步。
  其三,以简胜繁,以虚生实。中国画以墨为颜色,色彩可谓少矣。但那单一的墨色却可在鉴赏者的脑海中幻化出缤纷的五彩。如同齐白石的画,空白可谓多矣,但那空白处却可使人想象出无限丰美的境界。《《李延年歌》李延年 古诗》只是咏叹了佳人的无双而不作具体描绘,这就势必使佳人的形象成为神秘诱人的空白,从而激发起赏诗者对她的神往、想象和渴念之情。当时在汉武帝的脑海中一定幻化出了世间最为美妙的女子形象。而后世的读诗者,更可以根据自己的审美理想、历史知识及其特有的心理素质,想象出各自心中的绝色佳人来。在歌咏美女的中国古诗中,有不少细描实写的佳句,像“手如柔荑,肤如凝脂”之类。同时也不乏以侧描虚写取胜的佳篇。如《诗经·周南·关雎》,对女子品貌的描写只有一句“窈窕淑女,君子好逑”,而浓墨渲染的是男子对她的苦苦思恋、热烈追求和结合后的欢乐喜悦,以此显示出女子的美丽可爱。《《李延年歌》李延年 古诗》显然也是以这种以虚生实的艺术手法取胜的。
  组诗之第一首。这里的“白铜鞮”当指汉水在襄阳段的堤坝。这是襄阳群体娱乐的地方。江城被绿水环抱,襄阳的花,襄阳的月,真是迷人。读着这首诗,眼前就会浮现出一个场景,在月圆花好的夜晚,人们在江水边的长堤上载歌载舞,多么热闹多么生动传情。面对此情此景,诗人和读者不能不忘我地陶醉在其中。这一首第三句在格律上有“失粘”之嫌,说明李白写诗并不受格律的严格约束。
  这个女孩姓姜,“孟”是老大的意思,即这个孟姜在家里排行第一,就是姜家的大姑娘。中国有句古话:“情人眼里出西施”,在那男人看来,孟姜真是“细看诸处好”,美不可言。她的面颊像木槿花一样又红又白;她走起路来像鸟儿飞翔一样,十分轻盈;她身上还佩带着珍贵的环佩,行动起来,环佩轻摇,发出悦耳的响声。她不但外貌美丽,而且品德高尚,风度娴雅。总之,诗人以无比的热情,从容颜、行动、穿戴以及内在品质诸方面,描写了这位少女的形象,同《诗经》中写平民的恋爱迥然有别。这也可以说是此诗的主要特色。
  “骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何?”这是项羽面临绝境时的悲叹。项羽被汉军追及,撤至垓下,陷人汉军重围,以致众叛亲离,帐内只剩下他心爱的虞美人。他夜不能寐,与虞姬悄然相对,借酒浇愁。突然,四面传来阵阵楚歜,项羽愕然失色,惊呼 “汉皆得楚乎?是何楚人之多?”项羽明白自己到了穷途末日,绝望的痛苦袭击着他。王位、天下,得而复失,连自己心爱的女人和战马都保不住了。项羽关心他们的命运,不忍弃之而去。虞姬也很悲伤,眼含热泪,起而舞剑,边舞边歌,唱道:“汉兵已略地,四方楚歌声。大王意气尽,贱妾何聊生? ”歌罢,自刎身亡,好不悲壮!
  这首诗写失意宫女生活的孤寂幽怨。首句(shou ju)写秋景,用一“冷”字,暗示寒秋气氛,又衬出主人公内心的孤凄。二句写借扑萤以打发时光,排遣愁绪。三句写夜深仍不能眠,以待临幸,以天街如水,暗喻君情如冰。末句借羡慕牵牛织女,抒发心中悲苦。
  这首诗写田野的美景和亲身耕耘的喜悦,也还由此抒发作者的缅怀。其遥想和赞美的是贫而好学、不事稼穑的颜回和安贫乐道的孔子,尤其是钦羡古代“耦而耕”的隐士荷蓧翁和长沮、桀溺。虽然,作者也表明颜回和孔子不可效法,偏重于向荷蓧翁和长沮、桀溺学习,似乎是乐于隐居田园的。不过,字里行间仍透露着对世道的关心和对清平盛世的向往。如果再注意一下此诗的写作时代,这一层思想的矛盾也就看得更清晰了。据《栗里谱》记载:“有《始春怀古田舍》诗,当时自江陵归柴桑,复适京都宅,忧居家,思湓城,故有《怀古田舍》也。”清人方东树在《昭昧詹言》卷四中指出:“是年公卅九岁。犹为镇军参军,故曰怀也。每首中间,正写田舍数语,末交代出古之两人,而以己怀纬其事,惟未得归,故作羡慕咏叹,所谓怀也。”在写这首诗后的两年,作者还去做过八十多天的彭泽令,正是在这时,他才终于对那个黑暗污浊的社会彻底丧失了信心,并表示了最后的决绝,满怀愤懑地“自免去职”、归隐田园了。这是陶渊明式的抗争!如果不深入体会这一点,而过多地苛责于他的逸隐,那就不但是轻易地否定了陶渊明的大半,而且去真实情况也不啻万里了。该诗通过对田问劳动的欢乐进行描绘,反映出“忧道不忧贫”的志向难以实现,表达了决心效仿前贤,隐居避世,躬耕自给的决心。
  贾谊在文章中还毫不隐讳地揭露了当时人民备受饥寒的困苦生活,对统治阶级骄奢淫逸、挥霍无度提出严厉的批判,言辞犀利激切。
  “盛年不重来”四句常被人们引用来勉励年轻人要抓紧时机,珍惜光阴,努力学习,奋发上进。在今天,一般读者若对此四句诗作此理解,也未尝不可。但陶渊明的本意却与此大相径庭,是鼓励人们要及时行乐。既然生命是这么短促,人生是这么不可把握,社会是这么黑暗,欢乐是这么不易寻得,那么,对生活中偶尔还能寻得的一点点欢乐,不要错过,要及时抓住它,尽情享受。这种及时行乐的思想,必须放在(fang zai)当时特定的历史条件下加以考察,“它实质上标志着一种人的觉醒,即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下,人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。陶渊明在自然中发现了纯净的美,在村居生活中找到了质朴的人际关系,在田园劳动中得到了自我价值的实现。
  此诗的语言基本上是直言抒写,喷涌而出,但有的地方也采用反语和冷峻的讽刺,如“艳妻煽方处”、“皇父孔圣”。有的语言表现力很强,如说皇父等人强霸百姓田产时,用“予不戕,礼则然矣”充分表现了他们的强词夺理、蛮横霸道。

创作背景

  那么先说《景阳井》李商隐 古诗的来历:它曾经是南朝陈景阳殿之井,又名胭脂井。祯明三年(589年),隋兵南下过江,攻占台城(台城:六朝皇宫,故址在今南京玄武湖南岸、鸡鸣寺之后,东端与明都城相接,西端为一断壁,沿鸡鸣山东面的柏油马路向前,经过鸡鸣寺大门向西,即可发现这段城墙。后人通常称之为台城)。陈后主闻兵至,与妃张丽华投此井。至夜,为隋兵所执,后人因称此井为辱井。可见此井非一般的井,年代久远不要说,还有非常深刻的教训,江山之首,兵来临阵脱逃不要说,还与娘娘们一起投此井躲避追兵,两人被被隋军俘获后,在青溪中桥(青溪是古南京的一条护城河,为三国时期孙权开凿)张丽华被隋军拦腰斩断,陈后主屈辱地苟且偷生,从此把整个江山送与人。陈国与隋国一丘之貉,由于陈后主荒淫无度,被曾是朋友的隋炀帝所灭,个中曲折,后人有嘲笑有惋惜。虽然隋炀帝后来也是荒淫挥霍,败国下场差不多。历史真是似曾相似。

  

王克绍( 隋代 )

收录诗词 (8318)
简 介

王克绍 王克绍,字薪亭,号闲云,胶州人。诸生。有《闲云诗草》。

清明二首 / 盖水

"百缘唯有什公瓶,万法但看一字经。从遣鸟喧心不动,
跂禅服宜坏,坐客冠可隳。夜倚月树影,昼倾风竹枝。
须知嘉会有因缘。空中长似闻天乐,岩畔常疑有地仙。
忽然飞去莫能攀。逸民对云效高致,禅子逢云增道意。
"绮陌香飘柳如线,时光瞬息如流电。
"不见二三子,悠然吴楚间。尽应生白发,几个在青山。
腾腾又入仙山去,只恐是青城丈人。"
有限生来死去人。终与狐狸为窟穴,谩师龟鹤养精神。


忆少年·年时酒伴 / 鲜于戊

官里料朱砂,半眼供一国。 ——梁宝
王欢顾盼,为王歌舞。愿得君欢,常无灾苦。"
灵山游汗漫,仙石过莓苔。误到人间世,经年不早回。"
故国路遥归去来(山叟),春风天远望不尽。(玠)
"日日只腾腾,心机何以兴。诗魔苦不利,禅寂颇相应。
行似针毡动,卧若栗球圆。莫欺如此大,谁敢便行拳。
所以许询都讲来。帝释镜中遥仰止,魔军殿上动崔巍。
双旌千骑骈东陌,独有罗敷望上头。"


鸿门宴 / 子车云涛

今朝暂到焚香处,只恐床前有虱声。"
"松老赤松原,松间庙宛然。人皆有兄弟,谁得共神仙。
悉向生民陷成血。胸中豹略张阵云,握内蛇矛挥白雪。
恭闻太宗朝,此镜当宸襟。六合悬清光,万里无尘侵。
奚用写烦忧,山泉恣游历。万丈窥深涧,千寻仰绝壁。
"绕巷夹溪红,萧条逐北风。别林遗宿鸟,浮水载鸣虫。
玄诰已云锡,世荣何足累。高步三清境,超登九仙位。"
"扬眉斗目恶精神,捏合将来恰似真。


村居 / 倪平萱

日暮还应待鹤归。风破绮霞山寺出,人歌白雪岛花飞。
"日为箭兮月为弓,四时躬人兮无穷。但得天将明月死,
一生无事可伤魂。石头城外青山叠,北固窗前白浪翻。
"枕上角声微,离情未息机。梦回三楚寺,寒入五更衣。
"禁烟佳节同游此,正值酴醿夹岸香。
"大士宅里宿,芙蓉龛畔游。自怜□□在,子莫苦相留。
攀辕既不及,旌旆冲风露。大驾已西幸,飘零何处去。
"自与浑家邻,馨香遂满身。无心好清静,人用去灰尘。 ——麻大


眼儿媚·咏梅 / 东门育玮

山熘穿苔壁,风钟度雪林。近来心更苦,谁复是知音。"
兰开衣上色,柳向手中春。别后须相见,浮云是我身。"
"钟断危楼鸟不飞,荧荧何处最相宜。香然水寺僧开卷,
山藏罗刹宅,水杂巨鳌涎。好去吴乡子,归来莫隔年。"
"吾重陶渊明,达生知止足。怡情在樽酒,此外无所欲。
三千客外许疏慵。迎凉蟋蟀喧闲思,积雨莓苔没屐踪。
"君章才五色,知尔得家风。故里旋归驾,寿春思奉戎。
今夜若栖芳草径,为传幽意达王孙。(咏蝶)"


虞美人·曲阑深处重相见 / 梁丘易槐

"紫台宵漏竭,青门曙鼓通。轻霞照复道,徐吹转相风。
晓色千樯去,长江八月时。雨淙山骨出,槔擉岸形卑。
桃花含浅汗,柳叶带馀娇。骋光将独立,双绝不俱标。"
"寂寂旧桑田,谁家女得仙。应无鸡犬在,空有子孙传。
琴书不为务,禄位不可荣。逃迹终灌园,谁能达世情。"
潘生入空门,祖师传秘赜。汤子自天德,精诣功不僻。
顽皮死后钻须遍,都为平生不出头。"
"这畔似那畔,那畔似这畔。


满江红·中秋寄远 / 菅戊辰

远继周南美,弥旌拱北思。雄方垂朴略,后辈仰箴规。
虎须悬瀑滴,禅衲带苔痕。常恨龙钟也,无因接话言。"
(县主许穆诗)
独我柔枝保无害。黄油酒囊石棋局,吾羡湛生心出俗。
我也不辞与你判,笑杀门前着靴汉。"
"门前梅柳烂春辉,闭妾深闺绣舞衣。
真珠履不称清贫。武夷山夹仙霞薄,螺女潭通海树春。
忽遇文殊开慧眼,他年应记老师心。"


奉和圣制重阳旦日百寮曲江宴示怀 / 洋又槐

我恐山为墨兮磨海水,天与笔兮书大地,乃能略展狂僧意。
更闻从事酒名新。庭芜暗积承双履,林花雷飞洒幅巾。
面前小沼清如镜,终养琴高赤鲤鱼。"
宇宙成遗物,光阴促幻身。客游伤末路,心事向行人。
"洞庭仙山但生橘,不生凡木与梨栗。真子无私自不栽,
比信尚书重,如威太守怜。满庭看玉树,更有一枝连。"
浪死虚生。世人纵识师之音,谁人能识师之心。
白发应从白,清贫但更清。梦缘丹陛险,春傍彩衣生。


与毛令方尉游西菩提寺二首·其二 / 拓跋春红

人传禹力不到处,河声流向西。又到处即闭户,
一点刀圭五彩生,飞丹走入神仙窟。
新煳案子,其白如银。入试出试,千春万春。
好花飘草尽,古壁欲云生。不奈天难问,迢迢远客情。"
不意入前溪,爱溪从错落。清清鉴不足,非是深难度。
金珠富贵吾家事,常渴佳期乃寂寥。
日落东西水,天寒远近山。古江分楚望,残柳入隋关。
"标心之梵宇,运想入仙洲。婴痼乖同好,沈情阻若抽。


江南 / 西门依珂

钟鼓合合。美人如白牡丹花,半日只舞得一曲。乐不乐,
星辰聚会入离乡,日月盈亏助药王。三候火烧金鼎宝,
借问大心能济物,龙门风雹卷天池。"
怀衲线非蚕,助歌声有鸟。城阙今日来,一讴曾已晓。"
见君高情有所属,赠别因歌翔隼曲。离亭惨惨客散时,
夏天子紫金三十斤,赐有德者。
绛树结丹实,紫霞流碧津。以兹保童婴,永用超形神。"
"衔杯微动樱桃颗,咳唾轻飘茉莉香。