墓门
可怜鹦鹉矜言语，长闭雕笼岁月赊。"
"全蜀拜扬州，征东辍武侯。直来万里月，旁到五峰秋。
见说武王天上梦，无情曾与傅岩通。"
藕丝红缕细初缝。别来拭泪遮桃脸，行去包香坠粉胸。
有如提吏笔，有如执时柄。有如秉师律，有如宣命令。
九青鸾倚洪崖醉。丹穴饥儿笑风雨，娲皇碧玉星星语。
月回吴山树，风闻楚江鹄。因依兰蕙丛，采襭不盈掬。"
别殿春心断，长门夜树高。虽能不自悔，谁见旧衣褒。"
吾君侧席求贤切，未可悬瓢枕碧流。"
玉楼天半起笙歌，风送宫人笑语和。
墓门拼音解释:
ke lian ying wu jin yan yu .chang bi diao long sui yue she ..
.quan shu bai yang zhou .zheng dong chuo wu hou .zhi lai wan li yue .pang dao wu feng qiu .
jian shuo wu wang tian shang meng .wu qing zeng yu fu yan tong ..
ou si hong lv xi chu feng .bie lai shi lei zhe tao lian .xing qu bao xiang zhui fen xiong .
you ru ti li bi .you ru zhi shi bing .you ru bing shi lv .you ru xuan ming ling .
jiu qing luan yi hong ya zui .dan xue ji er xiao feng yu .wa huang bi yu xing xing yu .
yue hui wu shan shu .feng wen chu jiang gu .yin yi lan hui cong .cai xie bu ying ju ..
bie dian chun xin duan .chang men ye shu gao .sui neng bu zi hui .shui jian jiu yi bao ..
wu jun ce xi qiu xian qie .wei ke xuan piao zhen bi liu ..
yu lou tian ban qi sheng ge .feng song gong ren xiao yu he .
译文及注释
译文
我们就如飞蓬一样各(ge)自(zi)飘远，且来个淋漓痛快饮尽手中杯！
这地方千年来只有孤独的老鹤啼叫过三两声，一棵松柏从岩石上飞斜下来。
天地尚未成形前，又从哪里得以产生？
帝位禅于贤圣，普天莫不(bu)欢欣。
我躺在船上听到(dao)岳阳城里的钟声，航船就系在岳阳城边的树上。
闺中少妇思念丈夫长夜无眠，
暗黑的山体凝成黛色，峥嵘的山势屹立曙空。
对着席案上的美食却难以下咽，拔出宝剑对柱(zhu)挥舞发出长长的叹息(xi)。
摘下青涩的梅子来佐酒，但酒薄不足以抵御暮春的残寒更何况穿的是单薄的苎萝衣。
梅花和雪花都认为(wei)各自占尽了春色，谁也不肯服输。难坏了诗人，难写评判文章。
不久(jiu)被皇帝征召，忽然感到大志可得到展伸。
尽管面对着良辰美景，仍然是满面愁容，泪水不断，始终也不愿意和楚王讲一句话。
注释
⑸淅零零：形容雨声。
1、调笑令：词牌名。唐·白居易《代书诗一百韵寄微之》曰：“打嫌《调笑》易，饮讶《卷波》迟。”自注：“抛打曲有《调笑令》，饮酒曲有《卷白波》。”词调名盖本唐曲。此调为单调，八句，三十二字。第四、五句押平声韵，其余各句均押仄声韵。其中第二句叠用第一句，第七句叠用第六句，第六句颠倒第五句末二字而成。
②晴云轻漾：晴空白云轻轻飘荡，
⒊冥：幽暗。凌：冰。浃：周遍。
[104]效爱：致爱慕之意。
⑶迢迢：形容遥远的样子。
赏析
蔡确于嘉祐四年（1059年）中进士。积极支持王安石变法，元丰五年（1082年），拜尚书右仆射兼中书侍郎（右丞相）。神宗死，哲宗继位。元祐元年（1086年），罢知陈州。元祐二年（1087年）因为“军器监之狱”受其弟蔡硕牵连，被贬知安州（湖北安陆），[2]《夏日登车盖亭》蔡确 古诗，作了十首诗，此其第二首。《尧山堂外记》载：“时吴处厚笺注以闻，其略云：五篇涉讥讽。‘何处机心惊白马，谁人怒剑逐青蝇’——以讥谗谮之人；‘叶底出巢黄口闹，波间逐队小鱼忙’——讥新进用事之臣；‘睡起莞然成独笑’——方今朝廷清明，不知确笑何事。”
五、六两句写庙外之景：“云气嘘青壁，江声走白沙。”云雾团团，在长满青苔的古老的山崖峭壁间缓缓卷动；江涛澎湃，白浪淘沙，向三峡滚滚奔流。这里“嘘”、“走”二字特别传神。古谓：“云从龙”。从迷离的云雾，奔腾的江流，恍惚间，我们仿佛看到庙内壁画中的神龙，飞到峭壁间盘旋嬉游，口中嘘出团团云气；又仿佛看到有个巨人，牵着长江的鼻子，让它沿着沙道驯服地向东方迅奔。……在这里，神话和现实，庙内和庙外之景，大自然的磅礴气势和大禹治理山河的伟大气魄，迭合到一起了。这壮观的画面，令人感到无限的力与美。
诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。佛门即空门。佛家说，出家人禅定之后，“虽复饮食，而以禅悦为味”（《维摩经·方便品》），精神上极为纯净怡悦。此刻此景此情，诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱尘世一切烦恼，象鸟儿那样自由自在，无忧无虑。似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了，只有钟磬之音，这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。显然，诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托自己遁世无门的情怀。
开篇先用四个三字短句领起，音节紧凑，气势不凡(bu fan)，达到了先声夺人的效果。这12个字，既写出了秦始皇一统天下的豪迈气概，也写出了阿房宫兴建营造的非同凡响，语言简练到不能删削分毫的程度，笔力千钧。接下来从全景到本体构筑，写阿房宫的雄伟壮观。“覆压三百余里，隔离天日”，勾勒出阿房宫占地广阔、凌云蔽日的宏伟气势，给人一个总体的印象。“骊山北构而西折”四句，写阿房宫是依着山势、就着水流而修建的，仍然突出了它利用自然、巧夺天工的气派。以下由写渭水和樊川的“流入宫墙”，自然地过渡到写阿房宫的建筑特点。其中实写了楼阁、廊檐，描绘得细致入微；虚写了长桥、复道，想像得神奇瑰丽。然后用夸张和衬托的手法，借写歌舞的冷暖，描述阿房宫“一日之内，一宫之间，而气候不齐”的怪现象，陪衬出它的宏大宽广。
“若夫一枝之上，巢父得安巢之所，一壶之中壶公有容身之地。管宁藜床，虽穿而可座；嵇康锻灶，既煗而堪眠。”“数亩敝庐，寂寞人外”，便可“聊以拟伏腊，聊以避风霜”。开篇作者敞开胸襟表明了自己不贪荣华富贵的豁达淡泊的处世志趣。可是事与愿违，诗人追求淡泊，可心灵却始终无法宁静；不想做异国之官，却无奈地被强加上高官厚禄。“黄鹤戒露，非有意于轮轩；爰居避风，本无情于钟鼓”，诗人本想为自己受惊的灵魂，寻找一个安静的庇所，却身不由己的上了官船无法脱身。霜露降临时高鸣相警的黄鹤，只是为了戒备灾害；预见海灾的海鸟爰居，只是为了避难。故国梁朝灭亡、辗转偷安于北方各国的诗人庾信，在“龟言此地之寒，鹤讶今年之雪”的惶恐中无奈地流落异国。
此诗不仅(bu jin)有巧妙的抒情艺术，而且有更深刻的体会。作者用逐层递进的追述，交代了背景之后，立即直抒胸臆，不加保留地倾诉出矛盾心理和痛苦心情。但是，读者却必需经过一番认真的咀嚼，才能感受到这种特殊的心理状态，达到与作者的心灵沟通。这种高度简洁的抒情手法，使作品用最省略的语言，获取了极为深远的艺术效果。
也许是因为李白喜欢皎洁的缘故，他的诗里使用最多的色彩词就是“白”。在他的富有创造性的笔下，几乎什么都可以成为白的。“白玉”“白石”“白云”“白雪”“白霜”“白浪”“白日”“白鸥”，自不待言；“洞庭白波木叶稀，燕鸿始入吴云飞。”（《《临江王节士歌》李白 古诗》）李白就这样用他的诗笔创造了一个前所未有的天地。把燕鸿比喻自己，白波比喻皎洁，蕴含不与别人同流合污之意。
末联紧承第六句。正因为“更无鹰隼与高秋”，眼下的京城仍然昼夜人号鬼哭，一片悲惨恐怖气氛。“早晚星关雪涕收？”两句所表达的是对国家命运忧急如焚的感情。
第一、三两首均以“陇头流水”起兴，与下文内容的联系是在陇头之水“流离”而下——无定所、不由自主方面。
所谓“言为心声”、“文如其人”，不能绝对化(hua)，因为人的思想感情是复杂的、充满矛盾、发展变化的，有时也会出现假象。这样就要善于分析复杂的矛盾现象，善于识别假象，才能获得正确的认识。诗歌史上诗与人不统一的现象不独潘岳，元好问的针砭是深刻的。
宋代哲学家周敦颐在《爱莲说》中称莲花为“花之君子”，说它“出污泥而不染，濯清涟而不妖”，说它“可远观而不可亵玩”，并且对其作了具体介绍：“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。”这些描写，形象而具体地写出了莲花的特点，作者对莲花的赞美之情主要寓于对莲花的描写之中。《《白莲》陆龟蒙 古诗》这首诗却不同，这首诗虽然是以“《白莲》陆龟蒙 古诗”为题，以莲花为吟咏对象，但诗人没有对《白莲》陆龟蒙 古诗作具体描绘，而是抓住《白莲》陆龟蒙 古诗颜色的特点，借题发挥，直述诗人自己的看法，抒发自己的感情。
至于下面“野旷天清无战声，四万义军同日死”两句，不是说人死了，野外没有声息了，而是写诗人的主观感受。是说战罢以后，原野显得格外空旷，天空显得清虚，天地间肃穆得连一点声息也没有，好像天地也在沉重哀悼“四万义军同日死”这样一个悲惨事件，渲染“天地同悲”的气氛和感受。
五、六两句写庙外之景：“云气嘘青壁，江声走白沙。”云雾团团，在长满青苔的古老的山崖峭壁间缓缓卷动；江涛澎湃，白浪淘沙，向三峡滚滚奔流。这里“嘘”、“走”二字特别传神。古谓：“云从龙”。从迷离的云雾，奔腾的江流，恍惚间，我们仿佛看到庙内壁画中的神龙，飞到峭壁间盘旋嬉游，口中嘘出团团云气；又仿佛看到有个巨人，牵着长江的鼻子，让它沿着沙道驯服地向东方迅奔。……在这里，神话和现实，庙内和庙外之景，大自然的磅礴气势和大禹治理山河的伟大气魄，迭合到一起了。这壮观的画面，令人感到无限的力与美。
诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。佛门即空门。佛家说，出家人禅定之后，“虽复饮食，而以禅悦为味”（《维摩经·方便品》），精神上极为纯净怡悦。此刻此景此情，诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱尘世一切烦恼，象鸟儿那样自由自在，无忧无虑。似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了，只有钟磬之音，这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。显然，诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托自己遁世无门的情怀。
开篇先用四个三字短句领起，音节紧凑，气势不凡(bu fan)，达到了先声夺人的效果。这12个字，既写出了秦始皇一统天下的豪迈气概，也写出了阿房宫兴建营造的非同凡响，语言简练到不能删削分毫的程度，笔力千钧。接下来从全景到本体构筑，写阿房宫的雄伟壮观。“覆压三百余里，隔离天日”，勾勒出阿房宫占地广阔、凌云蔽日的宏伟气势，给人一个总体的印象。“骊山北构而西折”四句，写阿房宫是依着山势、就着水流而修建的，仍然突出了它利用自然、巧夺天工的气派。以下由写渭水和樊川的“流入宫墙”，自然地过渡到写阿房宫的建筑特点。其中实写了楼阁、廊檐，描绘得细致入微；虚写了长桥、复道，想像得神奇瑰丽。然后用夸张和衬托的手法，借写歌舞的冷暖，描述阿房宫“一日之内，一宫之间，而气候不齐”的怪现象，陪衬出它的宏大宽广。
“若夫一枝之上，巢父得安巢之所，一壶之中壶公有容身之地。管宁藜床，虽穿而可座；嵇康锻灶，既煗而堪眠。”“数亩敝庐，寂寞人外”，便可“聊以拟伏腊，聊以避风霜”。开篇作者敞开胸襟表明了自己不贪荣华富贵的豁达淡泊的处世志趣。可是事与愿违，诗人追求淡泊，可心灵却始终无法宁静；不想做异国之官，却无奈地被强加上高官厚禄。“黄鹤戒露，非有意于轮轩；爰居避风，本无情于钟鼓”，诗人本想为自己受惊的灵魂，寻找一个安静的庇所，却身不由己的上了官船无法脱身。霜露降临时高鸣相警的黄鹤，只是为了戒备灾害；预见海灾的海鸟爰居，只是为了避难。故国梁朝灭亡、辗转偷安于北方各国的诗人庾信，在“龟言此地之寒，鹤讶今年之雪”的惶恐中无奈地流落异国。
此诗不仅(bu jin)有巧妙的抒情艺术，而且有更深刻的体会。作者用逐层递进的追述，交代了背景之后，立即直抒胸臆，不加保留地倾诉出矛盾心理和痛苦心情。但是，读者却必需经过一番认真的咀嚼，才能感受到这种特殊的心理状态，达到与作者的心灵沟通。这种高度简洁的抒情手法，使作品用最省略的语言，获取了极为深远的艺术效果。
也许是因为李白喜欢皎洁的缘故，他的诗里使用最多的色彩词就是“白”。在他的富有创造性的笔下，几乎什么都可以成为白的。“白玉”“白石”“白云”“白雪”“白霜”“白浪”“白日”“白鸥”，自不待言；“洞庭白波木叶稀，燕鸿始入吴云飞。”（《《临江王节士歌》李白 古诗》）李白就这样用他的诗笔创造了一个前所未有的天地。把燕鸿比喻自己，白波比喻皎洁，蕴含不与别人同流合污之意。
末联紧承第六句。正因为“更无鹰隼与高秋”，眼下的京城仍然昼夜人号鬼哭，一片悲惨恐怖气氛。“早晚星关雪涕收？”两句所表达的是对国家命运忧急如焚的感情。
第一、三两首均以“陇头流水”起兴，与下文内容的联系是在陇头之水“流离”而下——无定所、不由自主方面。
所谓“言为心声”、“文如其人”，不能绝对化(hua)，因为人的思想感情是复杂的、充满矛盾、发展变化的，有时也会出现假象。这样就要善于分析复杂的矛盾现象，善于识别假象，才能获得正确的认识。诗歌史上诗与人不统一的现象不独潘岳，元好问的针砭是深刻的。
宋代哲学家周敦颐在《爱莲说》中称莲花为“花之君子”，说它“出污泥而不染，濯清涟而不妖”，说它“可远观而不可亵玩”，并且对其作了具体介绍：“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。”这些描写，形象而具体地写出了莲花的特点，作者对莲花的赞美之情主要寓于对莲花的描写之中。《《白莲》陆龟蒙 古诗》这首诗却不同，这首诗虽然是以“《白莲》陆龟蒙 古诗”为题，以莲花为吟咏对象，但诗人没有对《白莲》陆龟蒙 古诗作具体描绘，而是抓住《白莲》陆龟蒙 古诗颜色的特点，借题发挥，直述诗人自己的看法，抒发自己的感情。
至于下面“野旷天清无战声，四万义军同日死”两句，不是说人死了，野外没有声息了，而是写诗人的主观感受。是说战罢以后，原野显得格外空旷，天空显得清虚，天地间肃穆得连一点声息也没有，好像天地也在沉重哀悼“四万义军同日死”这样一个悲惨事件，渲染“天地同悲”的气氛和感受。
创作背景
嘉祐六年（1061年），苏轼出仕，任风翔签判。嘉佑八年（1063年）陈慥之父陈希亮来任府尹。陈希亮素以威严著称，僚属和他见面多不敢仰视，而苏轼年少气盛，常与争议，甚至形于颜色。这年，苏轼和陈慥初遇，二人一见如故，抒怀言志，颇为投合。自凤翔返京后，苏轼妻死父逝，宦海升沉，身经乌台诗案的文字之狱，贬往黄州；陈慥也父死无禄，心志不得伸，以平民之身隐于异乡。元丰三年（1080年），陈慥听说苏轼被放逐而相迎于途中，以后过往频繁。据苏轼自己统计，在黄州四年，他“三往见季常，季常七来见余，盖相从百余日也”（详《岐亭五首》）。两人情至深，故苏轼于元丰四年（1081年）写下了这篇散文。
查嗣瑮( 金朝 )
收录诗词 (7664) 首
简 介
查嗣瑮 （1652—1733，一作1653—1734） 清浙江海宁人，字德尹，号查浦。康熙三十九年进士。官至侍讲。以弟查嗣庭文字狱事谪戍陕西，死于戍所。诗比兄查慎行较逊，而亦有可观。有《查浦诗钞》、《查浦辑闻》等。
同儿辈赋未开海棠
浅深浮嫩绿，轻丽拂馀香。好助莺迁势，乘时冀便翔。"
"负才尚气满朝知，高卧闲吟见客稀。
"陶潜彭泽五株柳，潘岳河阳一县花。
不堪蜡炬烧残泪，雨打船窗半夜天。"
智水润其根，仁锄护其芳。蒿藜不生地，恶鸟弓已藏。
"武帝寻仙驾海游，禁门高闭水空流。深宫带日年年色，
细草浓蓝泼，轻烟匹练拖。晚来何处宿，一笛起渔歌。"
疾恶如雠，闻善不惑。哀矜鳏寡，旌礼儒墨。 ——汤衡
秋夜寄邱员外 / 秋夜寄丘二十二员外
寻常只向堂前宴。"
从来吊伐宁如此，千里无烟血草红。"
"繁霜当永夜，寒草正惊风。飘素衰苹末，流光晚蕙丛。
印龛移锁月中声。野人陪赏增诗价，太尉因居着谷名。
"雪窦峰前一派悬，雪窦五月无炎天。
"大石岭头梅欲发，南陵陂上雪初飞。
月在姑苏秋正明。曲尽绿杨涵野渡，管吹青玉动江城。
"官从主簿至专征，谁遣凉王破赵名。
鞠歌行
众木排疏影，寒流叠细纹。遥遥望丹桂，心绪正纷纷。"
《野客丛谈》）
频年多谑浪，此夕任喧纷。故态犹应在，行期未要闻。 ——裴度
绣羽花间覆，繁声风外吹。人言曾不辨，鸟语却相知。
"屈指依稀十五年，鸾台秘阁位相悬。分飞淮甸雁行断，
归去扫除阶砌下，藓痕残绿一重重。"
沿流信多美，况复秋风发。挂席借前期，晨鸡莫嘲哳。"
鹤偶乘轩自可轻。簪组百年终长物，文章千古亦虚名。
送董邵南游河北序
苟无夫子听，谁使知音扬。 ——韩愈"
"闲思连上景难齐，树绕仙乡路绕溪。明月夜舟渔父唱，
残春犹可赏，晚景莫相催。 ——刘禹锡
如今便死还甘分，莫更嫌他白发生。"
杖藜青石路，煮茗白云樵。寄语为郎者，谁能访寂寥。"
懒慢迟修鸳鹭书。老色渐来欺鬓发，闲情将欲傲簪裾。
隐侯似病，创制规矩。 ——皎然
獠羞蠃蟹并。桑蠖见虚指， ——韩愈
月夜听卢子顺弹琴
无酒穷愁结自舒，饮河求满不求馀。身登霄汉平时第，
细丽披金彩，氛氲散远馨。泛杯频奉赐，缘解制颓龄。
因携一家住，赢得半年吟。（《石首县》）
遥望天边白银阙。白银阙下何英英，雕鞍绣毂趋承明。
善恶胡可分，死生何足讳。骑衡与垂堂，非不知前喻。
"红筵丝竹合，用尔作欢娱。直指宁偏党，无私绝觊觎。
啾耳闻鸡生。奇虑恣回转， ——孟郊
"森森移得自山庄，植向空庭野兴长。便有好风来枕簟，
己亥岁感事
"愁见清明后，纷纷盖地红。惜看难过日，自落不因风。
谷变迷铺锦，台馀认树萱。川流人事共，千载竟谁论。"
"九皋羽翼下晴空，万里心难驻玉笼。清露滴时翘藓径，
"渡口树冥冥，南山渐隐青。渔舟归旧浦，鸥鸟宿前汀。
"岂肯闲寻竹径行，却嫌丝管好蛙声。
"名下固无虚，敖曹貌严毅。洞达见空王，圆融入佛地。 ——张希复
连田间强甿.荫庾森岭桧， ——孟郊
唯赖明公怜道在，敢携蓑笠钓烟波。"
献钱尚父
寒肌不耐金如意，白獭为膏郎有无。"
"因诗相识久，忽此告临途。便是有船发，也须容市沽。
"试问朝中为宰相，何如林下作神仙。
"凤阙韶光遍，龙池草色匀。烟波全让绿，堤柳不争新。
此时谁念孤吟客，唯有黄公一帙书。"
年虚侵雪鬓，尘枉污麻衣。自古逃名者，至今名岂微。"
篱菊潜开秀，园蔬已罢鲜。断行随雁翅，孤啸耸鸢肩。 ——刘禹锡
"烟萝拥竹关，物外自求安。逼枕溪声近，当檐岳色寒。
眼儿媚·一寸横波惹春留
储贰不遭谗构死，隋亡宁便在江都。"
有叟能调鼎，无媒隐钓璜。干坤资识量，江海入文章。
万井中心一朵山。江拗碧湾盘洞府，石排青壁护禅关。
"先生自舞琴。（《三乐达节》）
"九十日秋色，今秋已半分。孤光吞列宿，四面绝微云。
草得春犹白，鸿侵夏始回。行人莫远入，戍角有馀哀。"
"铁马嘶风一渡河，泪珠零便作惊波。
"岩下年年自寝讹，生灵餐尽意如何。爪牙众后民随减，
昭君怨·送别
灵药壶中必许分。香入肌肤花洞酒，冷侵魂梦石床云。
霓裳曲罢天风起，吹散仙香满十洲。
况是清朝重文物，无愁当路少知音。"
鉴下应无极，升高自有程。何当回盛彩，一为表精诚。"
"海云山上寺，每到每开襟。万木长不住，细泉听更深。
七色花虬一声鹤，几时乘兴上清虚。"
"流苏凝作瑞华精，仙阁开时丽日晴。霜月冷销银烛焰，
已分十旬无急诏，天涯相送只沾衣。"
临江仙·夜归临皋
"白面山南灵庆院，茅斋道者雪峰禅。只栖云树两三亩，
燕飞犹个个，花落已纷纷。思妇高楼晚，歌声不可闻。"
独对斜阳更惆怅，锦江东注似波澜。"
外虑宜帘卷，忘情与道空。 ——杨秦卿
仙籍第三人，时人故称屈。昔余吏西省，倾盖名籍籍。
肥肤如玉洁，力拗丝不折。半日无耕夫，此辈总饿杀。"
"昨宵宴罢醉如泥，惟忆张公大谷梨。白玉花繁曾缀处，
二八如同雪，三春类早花。分行向烛转，一种逐风斜。