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诫兄子严敦书

宋代 / 张心渊

十斛明珠量不尽,惠休虚作碧云词。"
瀑锁瑶台路,溪升钓浦船。鳌头擎恐没,地轴压应旋。
溪鸟寒来浴,汀兰暖重生。何颜吟过此,辛苦得浮名。"
片月斜生梦泽南。爨动晓烟烹紫蕨,露和香蒂摘黄柑。
两岸芦花一江水,依前且把钓鱼丝。"
明年更有新条在,绕乱春风卒未休。"
不须更奏幽兰曲,卓氏门前月正明。"
"未老先为百病仍,醉杯无计接宾朋。免遭拽盏郎君谑,
仙山目断无寻处,流水潺湲日渐西。
充盘煮熟堆琳琅,橙膏酱渫调堪尝。一斗擘开红玉满,
世情如此住应难。围棋已访生云石,把钓先寻急雨滩。
"梁武年高厌六龙,繁华声色尽归空。
初坼秋千人寂寞,后园青草任他长。"
鬓毛如雪心如死,犹作长安下第人。"
"忆得前年君寄诗,海边三见早梅词。


诫兄子严敦书拼音解释:

shi hu ming zhu liang bu jin .hui xiu xu zuo bi yun ci ..
pu suo yao tai lu .xi sheng diao pu chuan .ao tou qing kong mei .di zhou ya ying xuan .
xi niao han lai yu .ting lan nuan zhong sheng .he yan yin guo ci .xin ku de fu ming ..
pian yue xie sheng meng ze nan .cuan dong xiao yan peng zi jue .lu he xiang di zhai huang gan .
liang an lu hua yi jiang shui .yi qian qie ba diao yu si ..
ming nian geng you xin tiao zai .rao luan chun feng zu wei xiu ..
bu xu geng zou you lan qu .zhuo shi men qian yue zheng ming ..
.wei lao xian wei bai bing reng .zui bei wu ji jie bin peng .mian zao zhuai zhan lang jun xue .
xian shan mu duan wu xun chu .liu shui chan yuan ri jian xi .
chong pan zhu shu dui lin lang .cheng gao jiang xie diao kan chang .yi dou bo kai hong yu man .
shi qing ru ci zhu ying nan .wei qi yi fang sheng yun shi .ba diao xian xun ji yu tan .
.liang wu nian gao yan liu long .fan hua sheng se jin gui kong .
chu che qiu qian ren ji mo .hou yuan qing cao ren ta chang ..
bin mao ru xue xin ru si .you zuo chang an xia di ren ..
.yi de qian nian jun ji shi .hai bian san jian zao mei ci .

译文及注释

译文
身边的紫骝马的嘶叫隆隆,落花纷纷飞去。见此美景,骚人踟蹰,愁肠空断。
愿意留在水边畅饮的人的鹦鹉杯中,希望来到富贵人家丰盛的酒席上。
世情本来就是厌恶衰落,万事象随风抖动的蜡烛。
禅客归山心情急,山深禅定易得安。
碧绿的池水涟漪满前陂,极目远望无边的滔田肥。
(像)诸葛亮和公孙述这样的历史人物,(无论是贤还是愚)都终归黄土;
要默默与君王断绝关系啊,私下却不敢忘德在当初。
清晨里扬鞭打马欢欢喜喜回家,昨晚沉沉的醉意还没有全消。夜里下过小雨,现在已经放晴,燕子双双在微风中轻飘。
白天在海上捕鱼虽然辛苦,但晚上归来,有青天明月、大海涛声伴送到家,真是开心惬意。
为何时俗是那么的工巧啊?
  我曾谈论过天道和人事的区别:认为人没有什么事不能(neng)做出来,只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公,却不能欺骗小猪和鱼;人的力量可以取得天下,却不能取得普通老百姓的民心。所以韩公的专心诚意,能够驱散衡山的阴云,却不能够挽回宪宗佞佛的执迷不悟;能够驯服鳄鱼的凶暴,却不能够制止皇甫镈、李逢吉的诽谤;能够在潮州老百姓中取得信(xin)任,百代都享(xiang)受庙(miao)堂祭祀,却不能使自身在朝廷上有一天的平安。原来,韩公能够遵从的,是天道;他不能屈从的,是人事。
早晨看河水向东流逝,傍晚看太阳向西坠落才是真生活。
  庞葱要陪太子到邯郸去做人质,庞葱对魏王说:“现在,如(ru)果有一个人说大街上有老虎,您相(xiang)信吗”“魏王说:“不相信。”庞葱说:“如果是两个人说呢?”魏王说:“那我就要疑惑了。”庞葱又说:“如果增加到三个人呢,大王相信吗?”魏王说:“我相信了。”庞葱说:“大街上不会有老虎那是很清楚的,但是三个人说有老虎,就像真有老虎了。如今邯郸离大梁,比我们到街市远得多,而毁谤我的人超过了三个。希望您能明察秋毫。”魏王说:“我知道该怎么办。”于是庞葱告辞而去,而毁谤他的话很快传到魏王那里。后来太子结束了人质的生活,庞葱果真不能再见魏王了。
从今夜就进入了白露节气,月亮还是故乡的最明亮。
  聘问结束以后,公子围准备带领军队前去迎亲。子产担心这件事,派子羽推辞,说:“由于敝国地方狭小,容纳不下随从的人,请允许我们在城外修整祭祀的地面听候命令。”公子围派太宰伯州犁回答说:“辱蒙君王赏赐敝国大夫围,告诉围说‘将让丰氏作你的妻室’。围摆设了祭筵,在庄王、共王的宗庙视告后才来。如果在野外赐给围,这是将君王的赏赐抛在了草丛里,这就使敝国大夫围不能置身于卿大夫们的行列了。不仅是这样,更使围欺骗自己的先君,将不能再作敝国国君的大臣,恐怕也无法向敝国国君复命了。希望大夫考虑这件事。”子羽说:“小国没有罪,依赖大国才真正是它的罪过。本来打算依赖大国安定自己,又恐怕他们包藏祸心来图谋自己。敝国唯恐小国失去依赖,致使诸侯心怀戒备,使他们莫不怨恨大国,抗拒违背君王的命令,从而使大国的命令不能贯彻,无法施行。要不是这个原因,敝国是替贵国看守馆舍的,岂敢爱惜丰氏的宗庙而不让入内?”

注释
虎符:虎形的兵符,古代调兵用的凭证。
《息夫人》王维 古诗:《息夫人》王维 古诗本是春秋时息国君主的妻子。公元前680年,楚王灭了息国,将她据为己有。她虽在楚宫里生了两个孩子:熊艰与熊恽,但默默无言,始终不和楚王说一句话。楚王问她为什么不说话?她答道:“吾一妇人而事二夫,纵不能死,其又奚言!”
⑵寒鸦:《本草纲目》:“慈鸟,北人谓之寒鸦,以冬日尤盛。”
清阴:清凉的树阴。清,一作“青”。
(21)居夷:住在夷人地区。
6.笾(biān)豆有践:在古时家庭或社会举办盛大喜庆活动时,用笾豆等器皿,放满食品,整齐地排列于活动场所,叫做笾豆有践。此处指迎亲礼仪有条不紊。笾,竹编礼器,盛果脯用。豆,木制、金属制或陶制的器皿,盛放腌制食物、酱类。
是气:这种“浩然之气”。磅礴:充塞。

赏析

  诗一开头,诗人就选择了“报晓”和“进翠云裘”两个细节,显示了宫廷中庄严、肃穆的特点,给早朝制造气氛。古代宫中,于天将亮时,有头戴红巾的卫士,于朱雀门外高声喊叫,以警百官,称为“鸡人”。“晓筹”即更筹,是夜间计时的竹签。这里以“鸡人”送“晓筹”报晓,突出了宫中的“肃静”。尚衣局是专门掌管皇帝衣服的。“翠云裘”是绣有彩饰的皮衣。“进”字前着一“方”字,表现宫中官员各遵职守,工作有条不紊。
  尽管这首诗是发泄牢骚,不满“王事靡盬”之作,但也可被曲解成忠孝不能两全而勉力尽忠王事之作,所以统治者用此诗来慰劳使臣的风尘劳顿。”《毛序》说此诗“劳使臣之来也”。所以《仪礼》中的燕礼、乡饮酒礼中也歌此诗。在笺释上,最典型的是毛传和郑笺。毛传云:“思归者,私恩也;靡盬者,公义也。”郑笺云:“无私恩,非孝子也;无公义,非忠臣也。”都将此诗的“怨”思化为“美”意,实有悖于原作的主旨。《诗经》中像这样被曲解的诗,数量还相当不少。
  “重过阊门万事非 ,同来何事不同归”借叙事抒情;“梧桐半死清霜后,头白鸳鸯失伴飞”借比喻抒情;“原上草 ,露初晞,旧栖新垄两依依"借景物抒情;“空床卧听南窗雨,谁复挑灯夜补衣”借行为举止抒情;语言上两次运用反诘句,把情感推向高潮,动人心弦。
  “更入几重离别恨,江南歧路洛阳城。”诗人的族侄、著名文学家柳宗元因参与王叔文集团的政治改革,失败后,被贬窜南陲海涯。这末二句也是有感而发。
  刘禹锡《吊张曲江序》说张被贬之后,“有拘囚之思,托讽禽鸟,寄词草树,郁郁然与骚人同风。”这是知人之言。用这段话来评《《归燕诗》张九龄 古诗》同样是适合的,《《归燕诗》张九龄 古诗》就是“托讽禽鸟”之作。
  《《垓下歌》项羽 古诗》是西楚霸王项羽在进行必死战斗的前夕所作的绝命词。《《垓下歌》项羽 古诗》中既洋溢着无与伦比的豪气,又蕴含着满腔深情;既显示出罕见的自信,却又为人的渺小而沉重地叹息。以短短的四句,表现出如此丰富的内容和复杂的感情,真可说是个奇迹。
  诵读诗文,朴实中寓新奇,无论是语言技巧还是结构方式甚或是总体风格都与民谣相近,陈子展以为“全篇以问答为之,自问自答,口讲指画,颇似民谣风格”(《诗经直解》),可谓贴切之论。以此反观诗原文,那种根植于民间的新鲜活泼和摇曳多姿的诗风在雅诗中独显风韵。
  诗首联用《世说新语》中过江诸人的典故(dian gu),说自己今天再也没想到会和当年过江诸人一样,作楚囚相对,为国家沦丧而伤心,但对挽救国家命运却拿不出什么办法来。诗既表现自己对现状及前景的哀怨愤慨,也因己及人,感叹朝中大臣也都个个束手(shu shou)无策。诗用“真成”、“遂无”加重语气,流露出极大的无奈。
  这首诗的中心字眼是第二句里的“怕”,关于怕什么的问题,三、四两句的解答是“无端嫁得金龟婿,辜负香衾事早朝”。仅仅因为丈夫要早起上朝,就产生这么大的怨气,似乎有点不近情理。总之读完全诗,读者由“怕”字造成的悬念并未完全消除,诗有言外之还意,弦外之音。
  “涉江玩秋水,爱此红蕖鲜。”芙蕖即荷花,所以《拟古》中又作“爱此荷花鲜”。秋高气爽,秋水浩淼,首先就给人以清新(qing xin)、凉爽及高雅、纯洁之感。此时江上弄舟,领略一番江水秋色,已是够惬意的了,然而最引人入胜、最逗人喜爱的,还是那婷婷玉立的鲜红的荷花。从字面上看,这是通过写景而点明了时间地点。但从诗歌意象的沉积所蕴含的内容看,这已不是单纯描景,而是暗含了这位女子如花似玉的体貌及纯洁高雅,坚贞自守的品格。“涉江”一词,最早见于《楚辞·九章》,那是屈原借以抒发愤世忧国之情并表现其纯洁高雅、坚贞自守的品格。这里虽无愤世忧国之意,但借以表现女子纯洁高雅,坚守贞操的品格和向往专一(zhuan yi)的爱情,也是未尝不可的。梁元帝《赋得涉江采芙蓉》诗云:“叶卷珠难溜,花舒红易倾。”孔德昭同上题诗云:“朝来采摘倦,讵得久盘桓。”辛德源《芙蓉》诗亦云:“涉江良自远,托意在无(zai wu)穷。”就都是借以表现女子对专一爱情的渴望与向往。当然,这一点还需结合下句的“爱此红蕖鲜”理解。梁吴均《拟古四首》其三《采莲曲》云:“锦带杂花钿,罗衣垂绿川。问子今何去,出采江南莲。辽西三千里,欲寄无因缘。愿君早旋返,及此荷花鲜。”“荷花鲜”,就已完全象征着年轻貌美的女子及其纯洁坚贞的品性。可见李白《拟古》中作“爱此荷花鲜”并不是没有道理的。可以说,李白的这首诗,与上引吴均诗有着极为密切的内在联系。从整首诗的布局来看,首二句还只是兴起,但它在感情的抒发与意境的创造上,已为整首诗奠定了基调。
  三、四两章宜作一节读。这是母鸟辛勤劳作后的痛定思痛,更是对无法把握自身命运的处境的凄凄泣诉,“予手拮据”、“予口卒瘏”、“予羽谯谯”、“予尾翛翛”:遭受奇祸的母鸟终于重建了自己的巢窠,充满勇气地活了下来。但是,这坚强的生存,对于孤弱的母鸟来说,是付出了无比巨大的代价。
  体验深切,议论精警,耐人寻味,是这诗的突出特点和成就。但这是一首咏怀古迹诗,诗人亲临实地,亲自凭吊古迹,因而山水风光自然在诗中显露出来。杜甫沿江出蜀,飘泊水上,旅居舟中,年老多病,生计窘迫,境况萧条,情绪悲怆,本来无心欣赏风景,只为宋玉遗迹触发了满怀悲慨,才洒泪赋诗。诗中的草木摇落,景物萧条,江山云雨,故宅荒台,以及舟人指点(zhi dian)的情景,都从感慨议论中出来,蒙着历史的迷雾,充满诗人的哀伤,诗人仿佛是泪眼看风景,隐约可见,其实是虚写。从诗歌艺术上看,这样的表现手法富有独创性。它紧密围绕主题,显出古迹特征,却不独立予以描写,而使其溶于议论,化为情境,渲染(xuan ran)着这首诗的抒情气氛,增强了咏古的特色。
  第三句中,“《雨过山村》王建 古诗”四字,至此全都有了。诗人转而写到农事:“妇姑相唤浴蚕去”。“浴蚕”,指古时用盐水选蚕种。据《周礼》“禁原蚕”注引《蚕书》:“蚕为龙精,月值大火(二月)则浴其种。”于此可见这是在仲春时分。在这淳朴的山村里,妇姑相唤而行,显得多么亲切,作为同一家庭的成员,关系多么和睦,她们彼此招呼,似乎不肯落在他家之后。“相唤浴蚕”的时节,也必有“相唤牛耕”之事,只举一端,不难概见其余。那优美的雨景中添一对“妇姑”,似比着一双兄弟更有诗意。
  “精卫衔微木,将以填沧海。”起笔二句,概括了精卫的神话故事,极为简练、传神。《山海经·北山经》云:“发鸠之山……有鸟焉,其状如乌,文首、白喙、赤足,名曰精卫,其鸣自詨。是炎帝之少女,名曰女娃。女娃游于东海,溺而不返,故为精卫。常衔西山之木石,以堙于东海。”精卫为复溺死之仇,竟口衔微木,要填平东海。精卫之形,不过为一小鸟,精卫之志则大矣。“精卫衔微木”之“衔”字、“微”字,可以细心体会。“衔”字为《山海经》原文所有,“微”字则出诸诗人之想象,两字皆传神之笔,“微木”又与下句“沧海”对举。精卫口中所衔的细微之木,与那莽苍之东海,形成强烈对照。越凸出精卫复仇之艰难、不易,便越凸出其决心之大,直盖过沧海。从下字用心之深,足见诗人所受感动之深。“刑天舞干戚,猛志固常在。”此二句,概括了刑天的神话故事,亦极为简练、传神。《山海经·海外西经》云:“刑天与帝至此争神,帝断其首,葬之常羊之山,乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞。”干,盾也;戚,斧也。刑天为复断首之仇,挥舞斧盾,誓与天帝血战到底,尤可贵者,其勇猛凌厉之志,本是始终存在而不可磨灭的。“刑天舞干戚”之“舞”字,“猛志固常在”之“猛”字,皆传神之笔。渊明《咏荆轲》“凌厉越万里”之“凌厉”二字,正是“猛”字之极好诠释。体会以上四句,“猛志固常在”,实一笔挽合精卫、刑天而言,是对精卫、刑天精神之高度概括。“猛志”一语,渊明颇爱用之,亦最能表现渊明个性之一面。《杂诗·忆我少壮时》“猛志逸四海”,是自述少壮之志。此诗作于晚年,“猛志固常在”,可以说是借托精卫、刑天,自道晚年怀抱。下面二句,乃申发此句之意蕴。“同物既无虑,化去不复悔。”“同物”,言同为有生命之物,指精卫、刑天之原形。“化去”,言物化,指精卫、刑天死而化为异物。“既无虑”实与“不复悔”对举。此二句,上句言其生时,下句言其死后,精卫、刑天生前既无所惧,死后亦无所悔也。此二句,正是“猛志固常在”之充分发挥。渊明诗意绵密如此。“徒设在昔心,良辰讵可待。”结笔二句,叹惋精卫、刑天徒存昔日之猛志,然复仇雪恨之时机,终未能等待得到。诗情之波澜,至此由豪情万丈转为悲慨深沉,引人深长思之。猛志之常在,虽使人感佩;而时机之不遇,亦复使人悲惜。这其实是一种深刻的悲剧精神。
  天荒地老英雄丧,国破家亡事业休。
  郦炎,字文胜,范阳人,《后汉书》有传,今存诗仅此两首。此诗约写于他二十岁左右时,当时州郡举荐他为孝廉,又征召他为右北平从事祭酒,他都一一辞去,并写下了这两首诗以见其志。
  首联交代全军覆没的时间和地点。时间是“前年”,前年战败,现今才写诗。这是因为作者在等侯确切的生死消息。在这次战斗中,唐军全师覆灭,友人是生是死,由于消息断绝,无法肯定,故诗人不敢贸然动笔。这种感情在亲密的朋友之间是很通常的。然而,老友的消息都一直没有听到。“蕃汉断消息,死生长别离。”蕃汉之间消息已完全断绝,两年之中一无所获,则友人无论是死是生,都意味着永运离别了。死了,固不用说;活着,也是做了蕃人的奴隶,不能回还了。沉痛之情,溢于言表。

创作背景

  春秋时期,周王室逐渐衰微,各诸侯国之间开始了互相兼并的战争,各国内部统治者之间争夺权势的斗争也加剧起来。为了争夺王位,骨肉至亲成为殊死仇敌。

  

张心渊( 宋代 )

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简 介

张心渊 张心渊,字达泉,嘉善人。嘉庆庚午举人,历官邳州知州。有《脉望斋诗稿》。

秋雨中赠元九 / 李流谦

"岂为无心求上第,难安帝里为家贫。江南江北闲为客,
欲雨龙移黑处潭。北半斋坛天寂寂,东风仙洞草毵毵。
不是主人多野兴,肯开青眼重渔师。"
还应先照西楼。忆泪因成恨泪,梦游常续心游。
"巴蜀水南偏,山穷塞垒宽。岁时将近腊,草树未知寒。
何事老夫犹赋咏,欲将酬和永留传。"
我来不乞邯郸梦,取醉聊乘郑国风。"
"初向众中留姓氏,敢期言下致时名。


端午三首 / 释光祚

"一径秾芳万蕊攒,风吹雨打未摧残。
"不得同君住,当春别帝乡。年华落第老,岐路出关长。
肯将骨肉轻离别,未遇人知未得归。"
今在天涯别馆里,为君沽酒复何情。"
雨晴云叶似连钱。干戈岁久谙戎事,枕簟秋凉减夜眠。
吟诗五岭寻无可,倏忽如今四十霜。"
永日关门但绿苔。幽院菊荒同寂寞,野桥僧去独裴回。
"本学多情刘武威,寻花傍水看春晖。


黄葛篇 / 寇泚

数年门馆受恩身。莺声历历秦城晓,柳色依依灞水春。
"有客编来久,弥年断不收。不堪风作候,岂复燕为雠。
北来山枕石头城。一尘不到心源净,万有俱空眼界清。
"曲沼深塘跃锦鳞,槐烟径里碧波新。此中境既无佳境,
"鱼悬洁白振清风,禄散亲宾岁自穷。
明年四月秦关到,洗眼扬州看马蹄。"
铲土楼台构,连江雉堞笼。似平铺掌上,疑涌出壶中。
"鱼悬洁白振清风,禄散亲宾岁自穷。


玉楼春·和吴见山韵 / 徐天佑

"旧诗常得在高吟,不奈公心爱苦心。道自琐闱言下振,
不是桂枝终不得,自缘年少好从戎。"
"断肠佳赏固难期,昨夜销魂更不疑。丹桂影空蟾有露,
此时若有人来听,始觉巴猿不解啼。"
"缥缈青虫脱壳微,不堪烟重雨霏霏。一枝秾艳留教住,
侯门莫问曾游处,槐柳影中肝胆倾。"
"霞低水远碧翻红,一棹无边落照中。
"松上闲云石上苔,自嫌归去夕阳催。


客从远方来 / 晁宗悫

"霓结双旌羽缀裙,七星坛上拜元君。精诚有为天应感,
"伐罪书勋令不常,争教为帝与为王。十年小怨诛桓邵,
赠君吉语堪铭座,看取朝开暮落花。"
谩道强亲堪倚赖,到头须是有前程。"
此行若遇支机石,又被君平验海槎。"
只知抱杵捣秋砧,不觉高楼已无月。时闻寒雁声相唤,
"勐兽来兵只为文,岂宜凉德拟图尊。
长闲应未得,暂赏亦难同。不及禅栖者,相看老此中。"


初到黄州 / 张垍

久别湖波绿,相思岳月圆。翠萝曾隐处,定恐却求仙。"
重阳过后频来此,甚觉多情胜薄情。"
"冈扉聊自启,信步出波边。野火风吹阔,春冰鹤啄穿。
风前不用频挥手,我有家山白日西。"
犹胜黄金买碑碣,百年名字已烟埃。"
寒夜归村月照溪。炉为窗明僧偶坐,松因雪折鸟惊啼。
风雪夜防塞,腥膻朝系胡。为君乐战死,谁喜作征夫。"
狂歌放饮浑成性,知道逍遥出俗笼。


咏雨·其二 / 赵榛

向日心须在,归朝路欲迷。近闻惊御火,犹及灞陵西。"
山色不离眼,鹤声长在琴。往来谁与熟,乳鹿住前林。"
"定里无烦热,吟中达性情。入林逢客话,上塔接僧行。
"有家谁不别,经乱独难寻。远路波涛恶,穷荒雨雾深。
凤髻随秋草,鸾舆入暮山。恨多留不得,悲泪满龙颜。"
"千妖万态逞妍姿,破国亡家更是谁。
"权归诸吕牝鸡鸣,殷鉴昭然讵可轻。
"移却松筠致客堂,净泥环堵贮荷香。衡茅只要免风雨,


初春济南作 / 方信孺

"逐臭苍蝇岂有为,清蝉吟露最高奇。多藏苟得何名富,
越山重叠越溪斜,西子休怜解浣纱。
"九土雄师竟若何,未如良牧与天和。月留清俸资家少,
只应根下千年土,曾葬西川织锦人。"
所向未得志,岂惟空解吟。何当重相见,旧隐白云深。"
能怜钝拙诛豪俊,悯弱摧强真丈夫。"
不是主人多野兴,肯开青眼重渔师。"
登龙不敢怀他愿,只望为霖致太平。"


雨无正 / 祝蕃

祖席诸宾散,空郊匹马行。自怜非达识,局促为浮名。"
"九衢南面色,苍翠绝纤尘。寸步有闲处,百年无到人。
一条街擘两行蝉。不曾着事于机内,长合教山在眼前。
草圣未须因酒发,笔端应解化龙飞。"
撩乱春风耐寒令,到头赢得杏花娇。"
宿雨初晴春日长,入帘花气静难忘。
何况别来词转丽,不愁明代少知音。"
"寸寸凌霜长劲条,路人犹笑未干霄。


过江 / 德保

山风入松径,海月上岩扉。毕世唯高卧,无人说是非。"
冻把城根雪,风开岳面云。苦吟吟不足,争忍话离群。"
竹院逢僧旧曾识,旋披禅衲为相迎。"
族大逾开魏,神高本降嵩。世家惟蹇谔,官业即清通。
为城南之最,有树每朵七叶,因以为名,隐诗纪之)
病怜京口酒,老怯海门风。唯有言堪解,何由见远公。"
"庄南纵步游荒野,独鸟寒烟轻惹惹。傍山疏雨湿秋花,
堪疑刘宠遗芳在,不许山阴父老贫。"