从今不羡乘槎客，曾到三星列宿傍。"
与物深无竞，于生亦太廉。鸿灾因足警，鱼祸为稀潜。
曾闻瑶池熘，亦灌朱草田。凫伯弄翠蕊，鸾雏舞丹烟。
贫窗苦机杼，富家鸣杵砧。天与双明眸，只教识蒿簪。
日薄梳兼懒，根危镊恐频。青铜不自见，只拟老他人。"
来来去去身依旧，未及潘年鬓已斑。"
"日日市朝路，何时无苦辛。不随丹灶客，终作白头人。
凄清金石揭天地，事在世间人不知。
"老大成名仍足病，强听丝竹亦无欢。
帆冒新秋雨，鼓传微浪风。闰牵寒气早，何浦值宾鸿。"
"剑阁缘空去，西南转几州。丹霄行客语，明月杜鹃愁。
功成若解求身退，岂得将军死杜邮。"
直断平芜色，横分积石流。所思千里便，岂计万方忧。
"几年栖旅寄西秦，不识花枝醉过春。短艇闲思五湖浪，
邵家高楼白日边。楼下游人颜色喜，溪南黄帽应羞死。
宫女衣不香，黄金赐白发。留此奉天下，所以无征伐。
cong jin bu xian cheng cha ke .zeng dao san xing lie su bang ..
yu wu shen wu jing .yu sheng yi tai lian .hong zai yin zu jing .yu huo wei xi qian .
zeng wen yao chi liu .yi guan zhu cao tian .fu bo nong cui rui .luan chu wu dan yan .
pin chuang ku ji zhu .fu jia ming chu zhen .tian yu shuang ming mou .zhi jiao shi hao zan .
ri bao shu jian lan .gen wei nie kong pin .qing tong bu zi jian .zhi ni lao ta ren ..
lai lai qu qu shen yi jiu .wei ji pan nian bin yi ban ..
.ri ri shi chao lu .he shi wu ku xin .bu sui dan zao ke .zhong zuo bai tou ren .
qi qing jin shi jie tian di .shi zai shi jian ren bu zhi .
.lao da cheng ming reng zu bing .qiang ting si zhu yi wu huan .
fan mao xin qiu yu .gu chuan wei lang feng .run qian han qi zao .he pu zhi bin hong ..
.jian ge yuan kong qu .xi nan zhuan ji zhou .dan xiao xing ke yu .ming yue du juan chou .
gong cheng ruo jie qiu shen tui .qi de jiang jun si du you ..
zhi duan ping wu se .heng fen ji shi liu .suo si qian li bian .qi ji wan fang you .
.ji nian qi lv ji xi qin .bu shi hua zhi zui guo chun .duan ting xian si wu hu lang .
shao jia gao lou bai ri bian .lou xia you ren yan se xi .xi nan huang mao ying xiu si .
gong nv yi bu xiang .huang jin ci bai fa .liu ci feng tian xia .suo yi wu zheng fa .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘(gan)人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖(zu)先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
锁闭华屋，无人看见我悲哀的泪痕。
人生好似虚幻变化，最终难免泯灭空无。
奇形鲮鱼生于何方？怪鸟鬿堆长在哪里？
昨夜春风吹进了深邃的寝室，让人惊觉已经是春天了，于是想起远在湘江之滨的伊人。
西岳高耸似一位德高望重的老人，群峰在其周围则像他的儿孙。
银鞍与白马相互辉映，飞奔起来如飒飒流星。
安居的宫室已确定不变。
跂乌落魄，是为那般？
应是价格太高人们不敢询问，又因香气太浓蝴蝶难以亲近。
剑泉深得无法测量，陡峭的岩石如斧削一般。千顷云因为有天池等山作为几案，山峰峡谷，争奇斗秀，是请客饮酒的好地方。但是过了中午便阳光逼人，不能久坐。文昌阁也不错，晚上林中的景色尤为迷人。朝北为平远堂旧址，空旷没有遮拦，仅仅远远望见虞山，如小小的黑点。堂荒芜已经很久了，我和江进之商量修复它的办法，想在里面供奉韦应物、白居易等人，但不久生了病，我既然已经辞了官，恐怕进之的兴致也消尽了。山川的兴旺和荒废，确实有它的运数啊！
把我的诗篇举荐给百官们，朗诵着佳句，夸奖格调清新。
飘落在小路上的杨花碎片，就像铺开的白毡子，点缀在溪上的嫩荷，像青铜钱似的一个叠着一个。
他满脸灰尘，显出被烟熏火燎的颜色，两鬓头发灰白，十个手指也被炭烧得很黑。
想到这些暗(an)自惭愧，整日整夜念念不忘。
枝条最顶端的木芙蓉花，在山中绽放鲜红的花萼。
思念家乡的愁和恨，怎么也压抑不住，只能向天悲叹！
注释
④绿窗：绿色的纱窗，指女子居所。韦庄《菩萨蛮》：“劝我早归家，绿窗人似花。”
〔10〕命酒：叫（手下人）摆酒。
古道照颜色：古代传统的美德，闪耀在面前。
复：又，再。
（5）“夜闻”二句一作“鸟声渐变知芳节，人意无聊感物华”。归雁：春季雁向北飞，故 云。隋薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”感物华：感叹事物的美好。 物华 ：美好的景物。
烽火扬州路：指当年扬州路上，到处是金兵南侵的战火烽烟。
（35）都：汇聚。
126.女歧缝裳，而馆同爰止：女歧，浇嫂。止，息。王逸《章句》：“女歧与浇淫佚，为之缝裳，于是共舍而宿止也。”
乾元二年（759），出为彭州刺史。同年年底，杜甫流离转徙，到达成都，高适立即从彭州寄诗问讯。上元元年（760），高适改任蜀州（治所在今四川崇庆）刺史，杜甫从成都赶去看望。这时，高适年将六十，杜甫也将五十，他乡遇故知，短暂的聚会，更加深了别后的相思。到了上元二年人日这天，高适了这诗，寄到成都草堂。
野路正风雪，还乡犹布衣。里中耕稼者，应笑读书非。"
"孤舟欲泊思何穷，曾忆西来值雪中。珠履少年初满座，
不及东流趋广汉，臣心日夜与天长。"
应笑病来惭满愿，花笺好作断肠文。"
戍鼓和潮暗，船灯照岛幽。诗家多滞此，风景似相留。"
荣枯一贯亦何争。道傍病树人从老，溪上新苔我独行。
"君父昏蒙死不回，谩将平地筑高台。
"带露含烟处处垂，绽黄摇绿嫩参差。长堤未见风飘絮，
每向暑天来往见，疑将仙子隔房栊。"
先生曾是草玄堂。清尊林下看香印，远岫窗中挂钵囊。
到头江畔从渔事，织作中流万尺篊."
科禁惟忧犯列仙。当醉不知开火日，正贫那似看花年。
碨礧还无极，伶俜又莫持。坚应敌骏骨，文定写bm皮。
"闲韵虽高不衒才，偶抛猿鸟乍归来。
竟日开门无客至，笛声迢递夕阳中。"
少陵杜甫兼有文。空阔远帆遮落日，苍茫野树碍归云。
逆风障燕寻常事，不学人前当妓衣。"
却把金钗打绿荷，懊恼露珠穿不得。"
后代称欢伯，前贤号圣人。且须谋日富，不要道家贫。
何事贶君偏得所，只缘同是越航郎。"
"寒山压镜心，此处是家林。梁燕窥春醉，岩猿学夜吟。
"不是逢清世，何由见皂囊。事虽危虎尾，名胜泊鹓行。
太微宫里环冈树，无限瑶枝待尔攀。"
谁识青楼歌舞人。战骨沙中金镞在，贺筵花畔玉盘新。
为文清益峻，为心直且安。芝兰未入用，馨香志独存。
"枕上愁多百绪牵，常时睡觉在溪前。
"但恐醍醐难并洁，只应薝卜可齐香。
莫教取次成闲梦，使汝悠悠十八年。"
雄文雾中豹。可堪长与乌鸢噪，是宜摩碧汉以遐飞，
虽展县图如到县，五程犹入缙云东。山间阁道盘岩底，
画马无骨但有肉。今日披图见笔迹，始知甫也真凡目。
"独立长堤上，西风满客衣。日临秋草广，山接远天微。
去住楼台一任风，十三天洞暗相通。
新定山角角，乌龙独巉然。除非净晴日，不见苍崖巅。
倚风疑共路人言。愁怜粉艳飘歌席，静爱寒香扑酒樽。
以负以载，悉薅悉鉏，我慕圣道，我耽古书。小倦于学，
志者若不退，佞者何由达。君臣一殽膳，家国共残杀。
武皇徒有飘飘思，谁问山中宰相名。"
严风厉中野，女子心易孤。贫贱又相负，封侯意何如。"
"越器敲来曲调成，腕头匀滑自轻清。随风摇曳有馀韵，
暂泊王孙愁亦生。好傍翠楼装月色，枉随红叶舞秋声。
"采药不得根，寻河不得源。此时虚白首，徒感武皇恩。
燕轻犹自识宫钗。江山只有愁容在，剑珮应和愧色埋。
洛浦虽有荫，骚人聊自怡。终为济川楫，岂在论高卑。"
量诸造化情，物成皆有以。如何上青冥，视之平若砥。
为材未离群，有玉犹在璞。谁把碧桐枝，刻作云门乐。"
即是春风尽，仍沾夜雨归。明朝更来此，兼恐落花稀。
人去人来自不同。鸾凤调高何处酒，吴牛蹄健满车风。
空有玉箫千载后，遗声时到世间来。"
如何一别故园后，五度花开五处看。"
但居平易俟天命，便是长生不死乡。"
柳恽诗成海月圆。歌蹙远山珠滴滴，漏催香烛泪涟涟。
流碍星光撇，惊冲雁阵翻。峰奇寒倚剑，泉曲旋如盆。
武皇徒有飘飘思，谁问山中宰相名。"
"柳疏桐下晚窗明，只有微风为折酲。
莲花烛，亭亭嫩蕊生红玉。不知含泪怨何人，
云肆有龙君若买，便敲初日铸金钱。"
采山一何迟，服道常苦蹇。仙术信能为，年华未将晚。"
坞名虽然在，不见桃花发。恐是武陵溪，自闭仙日月。
四十万人俱下世，元戎何用读兵书。"
流碍星光撇，惊冲雁阵翻。峰奇寒倚剑，泉曲旋如盆。
犹疑转战逢勍敌，更向军中问左车。"
"戍楼鸣画角，寒露滴金枪。细引云成阵，高催雁着行。
"寒岚依约认华阳，遥想高人卧草堂。半日始斋青z3饭，
"云容覆枕无非白，水色侵矶直是蓝。
六龙飞辔长相窘，更忍乘危自着鞭。
锦鳞赪尾平生事，却被闲人把钓竿。"
梁间客燕正相欺，屋上鸣鸠空自斗。婴归醉卧非仇汝，
扣寂眠云心境齐。还似村家无宠禄，时将邻叟话幽栖。
本性乐凝淡，及来更虚玄。焚香礼真像，盥手披灵编。
神女庙前云有心。千载是非难重问，一江风雨好闲吟。
相思莫讶音书晚，鸟去犹须叠日飞。"
犹胜登高闲望断，孤烟残照马嘶回。"
太微宫里环冈树，无限瑶枝待尔攀。"
鸟雀寒不下，山川迥相对。一马没黄云，登高望犹在。
"草堂旧隐犹招我，烟阁英才不见君。
骨将藁木齐，心同止水净。笔头指金波，座上横玉柄。
"玉貌何曾为浣沙，只图勾践献夫差。
"西风才起一蝉鸣，便算关河马上程。碧浪鹢舟从此别，
今日斯文向谁说，泪碑棠树两成空。"