梅雨
我有一言君记取，世间自取苦人多。"
共遇升平代，偏惭固陋躯。承明连夜直，建礼拂晨趋。
"日月天衢仰面看，尚淹池凤滞台鸾。碧幢千里空移镇，
承明长短君应入，莫忆家江七里滩。"
"东寺台阁好，上方风景清。数来犹未厌，长别岂无情。
和气蛊蠹化为蝗。始自两河及三辅，荐食如蚕飞似雨。
江南腊月半，水冻凝如瘀。寒景尚苍茫，和风已吹嘘。
俯伏拜表贺至尊。伏见骠人献新乐，请书国史传子孙。
幽匣提清镜，衰颜拂故埃。梦云期紫阁，厌雨别黄梅。
岂非人道长。天能种百草，莸得十年有气息，蕣才一日芳。
梅雨拼音解释:
wo you yi yan jun ji qu .shi jian zi qu ku ren duo ..
gong yu sheng ping dai .pian can gu lou qu .cheng ming lian ye zhi .jian li fu chen qu .
.ri yue tian qu yang mian kan .shang yan chi feng zhi tai luan .bi chuang qian li kong yi zhen .
cheng ming chang duan jun ying ru .mo yi jia jiang qi li tan ..
.dong si tai ge hao .shang fang feng jing qing .shu lai you wei yan .chang bie qi wu qing .
he qi gu du hua wei huang .shi zi liang he ji san fu .jian shi ru can fei si yu .
jiang nan la yue ban .shui dong ning ru yu .han jing shang cang mang .he feng yi chui xu .
fu fu bai biao he zhi zun .fu jian biao ren xian xin le .qing shu guo shi chuan zi sun .
you xia ti qing jing .shuai yan fu gu ai .meng yun qi zi ge .yan yu bie huang mei .
qi fei ren dao chang .tian neng zhong bai cao .you de shi nian you qi xi .shui cai yi ri fang .
译文及注释
译文
五老峰坐落于庐山的东南，耸立如青天削出，就像一朵盛开的金色莲花。
合欢花尚且知道朝开夜合，鸳鸯鸟成双成对从不独宿。
猛虎虽可缚，大河却不可渡(du)，这位狂夫果然被水所溺，其尸首随波逐流，漂至大海。
客居中吟咏着秋天，只觉得心情寒怯。我长歌当哭(ku)，暗中竟把(ba)玉壶敲缺。如同夏日的团扇已被捐弃抛撇，如同鲜艳的荷花枯萎凋谢，一切芳景都已消歇。我在萧瑟的秋风中傲然独立，心中无比怨恨，白白虚度了这清凉的时节。远处传来箫声悲咽，是谁在凭倚西楼侧耳倾听，身上披着一层淡月。
张设罗网的人(ren)见到黄雀是多么欢喜，少年见到挣扎的黄雀不由心生怜惜。
今日送你归山，我的心和江水一起陪你逆流万里，来年有机会一定去终南山看望你。
象故侯流落为民路旁卖瓜，学陶令门(men)前种上绿杨垂柳。
荷花落尽，香气消散，荷叶凋零，深秋的西风拂动绿水，使人愁绪满怀。美好的人生年华不断消逝。与韶光一同憔悴的人，自然不忍去看（这满眼萧瑟的景象）。
树叶飘落大雁飞向南方，北风萧瑟江上分外寒冷。
当时如能审察案情的真伪，查清是非，推究案子的起因，那么刑法和礼制的运用，就能明显地区分开来了。为什么呢？如果徐元庆的父亲没有犯法律规定的罪(zui)行，赵师韫杀他，只是出于他个人的私怨，施展他当官的威风，残暴地处罚无罪的人，州官又不去治赵师韫的罪，执法的官员也不去过问这件事，上下互相蒙骗包庇，对喊(han)冤叫屈的呼声充耳不闻；而徐元庆却能够把容忍不共戴天之仇视为奇耻大辱，把时刻不忘报杀父之仇看作是合乎礼制，想方设法，用武器刺进仇人的胸膛，坚定地以礼约束自己，即使死了也不感到遗憾，这正是遵守和奉行礼义的行为啊。执法的官员本应感到惭愧，去向他谢罪都来不及，还有什么理由要把他处死呢？
树下就是她的家，门里露出她翠绿的钗钿。
人生应当饮酒尽欢，在半醉半醒中最好。长安大雪漫天，阻断了通行的路道。我知道朋友早晚登楼远望，盼望我的归来。江南春来早，请赠我梅花一枝，让我早早感到春天的温暖和明媚。
容忍司马之位我日增悲愤。
大儿子在溪东边的豆田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。
不要以为施舍金钱就是佛道，
注释
微贱：卑微低贱
[4]柂（duò舵）：拖引。漕渠：古时运粮的河道。这里指古邗沟。即春秋时吴王夫差所开。自今江都西北至淮安三百七十里的运河。
②绮(qǐ)窗：雕画花纹的窗户。
⑸苒（rǎn）苒：渐渐。
⑸吴姬：吴地美女。
⑥管鲍：春秋时期的政治家管仲和鲍叔牙。
赏析
从这首诗可以看到，清微婉约的风格，在内容上是由感情的细腻低回所决定的，在艺术表现上则是清超而不质实，深微而不粗放，词华淡远而不艳抹浓妆，含蓄蕴藉而不直露奔迸。马戴的这首诗，可说是晚唐诗歌园地里一枝具有独特芬芳和色彩的素馨花。
此诗载于《全唐诗》卷四百二十五。下面是陕西师范大学文学研究所所长、教授、博士生导师霍松林先生对此诗是赏析。
《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想可以概括如下：根据传统的宗教神话观念，宋玉在赋文中鼓励襄王往会神女，与神女交欢，希望借此达到政治清明、民族振兴、国家富强以及个人身心强健、延年益寿的目的。同时，由衷赞美山河大地的宏伟壮丽和欣欣向荣的美好景象，赞美由神女所化的云雨给世界带来的生机和活力。可以看出，《《高唐赋》宋玉 古诗》的立意完全建立在传统的宗教神话观念基础上，是按照古老神话的文化观念意蕴展开铺写的，因此，全文都以交媾致雨并促进丰收、富足和强(he qiang)盛的观念为统摄。也正是因为如此，从文中对于山河大地和云雨的由衷赞美，依稀可以看到原始的自然崇拜观念的踪影。这样理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想，使序和正文有机结合起来，从根本上避免了其他各种说法导致的“两回事”的缺欠，并可以从神话故事本身得到进一步的印证：《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧传》写怀王游高唐梦神女与之交欢，神女临别时说：“妾处之，尚莫可言之。今遇君之灵，幸妾之搴。将抚君苗裔，藩乎江汉之间。”原文可能有脱误，大致意思是：“蒙你不弃我的陋质，爱幸于我，我将保佑你的子孙使他们世世代代藩昌于江水和汉水之间。”神话故事本身就说明与神女交欢即可受到神女的保佑，使人口繁衍，民族兴旺。这对于理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想很有启发。
此诗的开篇便不同凡响：“清风无力屠(tu)得热，落日着翅飞上山。”前句写“清风”，凉爽的风对驱暑显得无能为力，是指清风小而无力驱暑，用“清风无力”来衬托暑旱之甚，酷热难当。这句中的“屠”字下得尤为精妙。“屠”，是杀掉的意思。“屠得热”，即使“热”人格化了，又有力地表现了诗人恨暑热的情感。给读者描绘了一个美丽的画面：时值酷暑，大旱不雨，小河干涸了，土地龟裂了，禾苗枯萎了，而太阳又偏偏不肯下山，炎气蒸腾，热得人们坐立不安。
此词上片开始二句先从游子远归即赋别离说起。春风如醉，香气似熏；陌上相会，情意绵绵，此处系用江淹《别赋》句意：“闺中风暖，陌上草熏。”遗憾的是游子来去匆匆，才相会又将赋别离，惜别者的眼中，那连绵不断的碧草，似乎深锁着无限离愁，使人触景伤情。接着“绣帏”三句，形容游子归来以后旋即匆匆离去。这里主要点出深闺思妇垂泪泣送的形象，同时还体现出露滴如珠泪的碧草之神，所谓“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何”（《别赋》）。真是深闺念远，南浦伤别，可以说是相见时难别亦难了。此处用拟人手法将碧草化作多情之人，亦似为离别而垂泣，如此以来化静为动，增添了伤离的黯然气氛。
很明显，贯穿全诗始终的是从殷商继承下来，又经过重大改造的天命论思想。天命论本来是殷商奴隶主的政治哲学，即“君权神授”，统治者的权力是天帝赐予的，奉行天的旨意实行在人间的统治，统治者所做的一切都是天意，天意永远不会改变。周王朝推翻殷商的统治，也借用天命，作为自己建立统治的理论根据，而吸取殷商亡国的经验教训，提出“天命无常”、“唯德是从”，上天只选择有德的人来统治天下，统治者失德，便会被革去天命，而另以有德者来代替，《文王》佚名 古诗就是以德而代殷兴周的。所以《文王》佚名 古诗的子孙要以殷为鉴，敬畏上帝，效法《文王》佚名 古诗的德行，才能永保天命。这是此诗的中心思想。
各章中间四句，是以“我生之初”与“我生之后”作对比，表现出对过去的怀恋和对现在的厌恶：在过去，没有徭役（“无为”），没有劳役（“无造”），没有兵役（“无庸”），我可以自由自在地生活；而现在，遇到各种灾凶（“百罹”“百忧”“百凶”），让人烦忧。从这一对比中可以体会出时代变迁中人民的深重苦难。这一句式后来在传为东汉蔡琰所作的著名长篇骚体诗《胡笳十八拍》中被沿用，“我生之初尚无为，我生之后汉祚衰；天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此时”，那悲怆的诗句，是脱胎于《《兔爰》佚名 古诗》一诗。
次联写友人赴边作判官，供职幕府，将军以主人身份盛待才子。这两句承接首联，预言友人此次赴边，可充分发挥出自己的文才，必受主将的赏识，而得真诚接待。如诗人在《别冯判官》一诗中所(zhong suo)写道的：“才子方为客，将军正渴贤，遥知幕府下，书记日翩翩。”董判官以才子之能，投奔渴贤之将军，必以其翩翩之姿，得意于将军幕府。诗人在预祝之中，流露出一股羡慕之情。这是诗人对友人赴边后的设想，也是对董判官的赞誉和慰勉。
此诗凡二十句，支、微韵通押，一韵到底。诗分五节，每节四句，层次分明。
文章的开篇就充满传奇色彩温情脉脉作者从记述左光斗与年轻书生史可法的偶遇写起：时任京畿学政的左光斗，风雪严寒之日，微服出行进入一座古寺，看见一个书生正在厢房伏案睡觉；左光斗阅读了书生的文章草稿，就脱下自己的貂皮外衣给书生盖上，又给关上门……既形象表现了左光斗的“伯乐”精神：求贤若渴，善于发现人才，赏识人才，爱护人才，又为下文史可法不忘师恩，不违师训作伏笔。
最有力的震慑是诗中表达的遵循武王之道的决心。如果说“率时昭考”还嫌泛泛，“绍庭上下，陟降厥家”就十分具体了。武王在伐纣前所作准备有一条“立赏罚以记其功”（《史记·周本纪》）与诗中“上下”“陟降”相似，惟成王所处时局更为严峻，他所采取的措施也会更为严厉。舜即位后曾“流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服”（《尚书·舜典》），这是成王可以效法，并可由辅佐他的周公实施的。
第五、六句：“幽兴惜瑶草，素怀寄鸣琴。”诗人抒写了相思离别的情怀。上一句，“惜瑶草”江淹《别赋》有云：“君结绶兮千里，惜瑶草之徒芳。”是说丈夫出外为官，闺中少妇自怜青春独处。“瑶草”，即香草，为少妇自喻。此处借用其意，以不无解嘲的语气说：我的深趣就在于怜惜妻子的青春独处。下一句，“鸣琴”，即琴。意思是说：今夜我要以琴声来寄托自己平日的怀抱，这或许能够排遣我内心的苦闷吧！这两句诗不仅注意对仗的工整，而且在结构上起着承上启下的作用。“惜瑶草”，是对前面诗意的承接；“寄鸣琴”，又开启了后面的诗意。
此诗载于《全唐诗》卷四百二十五。下面是陕西师范大学文学研究所所长、教授、博士生导师霍松林先生对此诗是赏析。
《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想可以概括如下：根据传统的宗教神话观念，宋玉在赋文中鼓励襄王往会神女，与神女交欢，希望借此达到政治清明、民族振兴、国家富强以及个人身心强健、延年益寿的目的。同时，由衷赞美山河大地的宏伟壮丽和欣欣向荣的美好景象，赞美由神女所化的云雨给世界带来的生机和活力。可以看出，《《高唐赋》宋玉 古诗》的立意完全建立在传统的宗教神话观念基础上，是按照古老神话的文化观念意蕴展开铺写的，因此，全文都以交媾致雨并促进丰收、富足和强(he qiang)盛的观念为统摄。也正是因为如此，从文中对于山河大地和云雨的由衷赞美，依稀可以看到原始的自然崇拜观念的踪影。这样理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想，使序和正文有机结合起来，从根本上避免了其他各种说法导致的“两回事”的缺欠，并可以从神话故事本身得到进一步的印证：《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧传》写怀王游高唐梦神女与之交欢，神女临别时说：“妾处之，尚莫可言之。今遇君之灵，幸妾之搴。将抚君苗裔，藩乎江汉之间。”原文可能有脱误，大致意思是：“蒙你不弃我的陋质，爱幸于我，我将保佑你的子孙使他们世世代代藩昌于江水和汉水之间。”神话故事本身就说明与神女交欢即可受到神女的保佑，使人口繁衍，民族兴旺。这对于理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想很有启发。
此诗的开篇便不同凡响：“清风无力屠(tu)得热，落日着翅飞上山。”前句写“清风”，凉爽的风对驱暑显得无能为力，是指清风小而无力驱暑，用“清风无力”来衬托暑旱之甚，酷热难当。这句中的“屠”字下得尤为精妙。“屠”，是杀掉的意思。“屠得热”，即使“热”人格化了，又有力地表现了诗人恨暑热的情感。给读者描绘了一个美丽的画面：时值酷暑，大旱不雨，小河干涸了，土地龟裂了，禾苗枯萎了，而太阳又偏偏不肯下山，炎气蒸腾，热得人们坐立不安。
此词上片开始二句先从游子远归即赋别离说起。春风如醉，香气似熏；陌上相会，情意绵绵，此处系用江淹《别赋》句意：“闺中风暖，陌上草熏。”遗憾的是游子来去匆匆，才相会又将赋别离，惜别者的眼中，那连绵不断的碧草，似乎深锁着无限离愁，使人触景伤情。接着“绣帏”三句，形容游子归来以后旋即匆匆离去。这里主要点出深闺思妇垂泪泣送的形象，同时还体现出露滴如珠泪的碧草之神，所谓“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何”（《别赋》）。真是深闺念远，南浦伤别，可以说是相见时难别亦难了。此处用拟人手法将碧草化作多情之人，亦似为离别而垂泣，如此以来化静为动，增添了伤离的黯然气氛。
很明显，贯穿全诗始终的是从殷商继承下来，又经过重大改造的天命论思想。天命论本来是殷商奴隶主的政治哲学，即“君权神授”，统治者的权力是天帝赐予的，奉行天的旨意实行在人间的统治，统治者所做的一切都是天意，天意永远不会改变。周王朝推翻殷商的统治，也借用天命，作为自己建立统治的理论根据，而吸取殷商亡国的经验教训，提出“天命无常”、“唯德是从”，上天只选择有德的人来统治天下，统治者失德，便会被革去天命，而另以有德者来代替，《文王》佚名 古诗就是以德而代殷兴周的。所以《文王》佚名 古诗的子孙要以殷为鉴，敬畏上帝，效法《文王》佚名 古诗的德行，才能永保天命。这是此诗的中心思想。
各章中间四句，是以“我生之初”与“我生之后”作对比，表现出对过去的怀恋和对现在的厌恶：在过去，没有徭役（“无为”），没有劳役（“无造”），没有兵役（“无庸”），我可以自由自在地生活；而现在，遇到各种灾凶（“百罹”“百忧”“百凶”），让人烦忧。从这一对比中可以体会出时代变迁中人民的深重苦难。这一句式后来在传为东汉蔡琰所作的著名长篇骚体诗《胡笳十八拍》中被沿用，“我生之初尚无为，我生之后汉祚衰；天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此时”，那悲怆的诗句，是脱胎于《《兔爰》佚名 古诗》一诗。
次联写友人赴边作判官，供职幕府，将军以主人身份盛待才子。这两句承接首联，预言友人此次赴边，可充分发挥出自己的文才，必受主将的赏识，而得真诚接待。如诗人在《别冯判官》一诗中所(zhong suo)写道的：“才子方为客，将军正渴贤，遥知幕府下，书记日翩翩。”董判官以才子之能，投奔渴贤之将军，必以其翩翩之姿，得意于将军幕府。诗人在预祝之中，流露出一股羡慕之情。这是诗人对友人赴边后的设想，也是对董判官的赞誉和慰勉。
此诗凡二十句，支、微韵通押，一韵到底。诗分五节，每节四句，层次分明。
文章的开篇就充满传奇色彩温情脉脉作者从记述左光斗与年轻书生史可法的偶遇写起：时任京畿学政的左光斗，风雪严寒之日，微服出行进入一座古寺，看见一个书生正在厢房伏案睡觉；左光斗阅读了书生的文章草稿，就脱下自己的貂皮外衣给书生盖上，又给关上门……既形象表现了左光斗的“伯乐”精神：求贤若渴，善于发现人才，赏识人才，爱护人才，又为下文史可法不忘师恩，不违师训作伏笔。
最有力的震慑是诗中表达的遵循武王之道的决心。如果说“率时昭考”还嫌泛泛，“绍庭上下，陟降厥家”就十分具体了。武王在伐纣前所作准备有一条“立赏罚以记其功”（《史记·周本纪》）与诗中“上下”“陟降”相似，惟成王所处时局更为严峻，他所采取的措施也会更为严厉。舜即位后曾“流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服”（《尚书·舜典》），这是成王可以效法，并可由辅佐他的周公实施的。
第五、六句：“幽兴惜瑶草，素怀寄鸣琴。”诗人抒写了相思离别的情怀。上一句，“惜瑶草”江淹《别赋》有云：“君结绶兮千里，惜瑶草之徒芳。”是说丈夫出外为官，闺中少妇自怜青春独处。“瑶草”，即香草，为少妇自喻。此处借用其意，以不无解嘲的语气说：我的深趣就在于怜惜妻子的青春独处。下一句，“鸣琴”，即琴。意思是说：今夜我要以琴声来寄托自己平日的怀抱，这或许能够排遣我内心的苦闷吧！这两句诗不仅注意对仗的工整，而且在结构上起着承上启下的作用。“惜瑶草”，是对前面诗意的承接；“寄鸣琴”，又开启了后面的诗意。
创作背景
吴兆骞于顺治十四年（1657）参加江南乡试中举，涉入丁酉江南乡试科场案。福临（顺治帝）大怒遂于次年将该科已考中的江南举子押解至北京，由福临在中南海瀛台亲自复试，复试合格者保留举人资格，不合格者治罪。两名主考官被斩，17名同考官处绞。吴兆骞系著名江南才子，少有隽才亦傲岸自负，愤然拒绝复试，因而下狱。后虽经礼、刑两部多次严审，查明吴确无舞弊行为，顺治十五年（1658年），仍被流放宁古塔。身为朋友的顾贞观，在他被充军时，曾承诺必定全力营救，然而20多年过去了，一切努力始终无用。顾贞观自己也是郁郁不得意，在太傅纳兰明珠（纳兰性德的父亲）家当幕客，想起好友在寒冷偏塞之地受苦，于是向纳兰性德求救，但性德与吴兆骞并无交情，一时未允。
牟融( 宋代 )
收录诗词 (2991) 首
简 介
牟融 牟融是伪造的唐代诗人。全唐诗卷467有牟融诗一卷，但实际上这个牟融乃是明人伪造的，唐代没有牟融这个人。陶敏《全唐诗·牟融集证伪》一篇，指出牟融其人明中叶以前无闻，从朱警《唐百家诗》开始出现，其中记载的唐代着名人物居然横跨了几个时代，而另一批人物则属明代着名人物，再从地理、典故等加以佐证，确认此集为明人伪造。
后庭花·景阳钟动宫莺转
大抵吉凶多自致，李斯一去二疏回。"
落然身后事，妻病女婴孩。"
何处春深好，春深经业家。唯求太常第，不管曲江花。
饥雕竟不捉，老犬反为媒。岁媚少年客，十去九不回。
其如蓬鬓白成丝。且贪薄俸君应惜，不称衰容我自知。
诸郎到处应相问，留取三行代鲤鱼。"
清觞久废酌，白日顿虚掷。念此忽踟蹰，悄然心不适。
乃知择交难，须有知人明。莫将山上松，结托水上萍。
浣溪沙·重九旧韵
将奈何兮万里之浑黄。鲸归穴兮渤溢，鳌载山兮低昂。
逢春不游乐，但恐是痴人。"
筋疲力竭波更大，鳍燋甲裂身已干。有翼劝尔升九天，
由来好颜色，常苦易销铄。不见莨荡花，狂风吹不落。"
"春生何处暗周游，海角天涯遍始休。先遣和风报消息，
除却髭须白一色，其馀未伏少年郎。"
每因同醉乐，自觉忘衰疾。始悟肘后方，不如杯中物。
渭北田园废，江西岁月徂。忆归恒惨淡，怀旧忽踟蹰。
封燕然山铭
衡门蜗舍自惭愧，收得身来已五年。
绿阴斜景转，芳气微风度。新叶鸟下来，萎花蝶飞去。
形骸日损耗，心事同萧索。夜寝与朝餐，其间味亦薄。
"今朝三月尽，寂寞春事毕。黄鸟渐无声，朱樱新结实。
至今不平气，塞绝泜水源。赵襄骨肉亲，亦以利相残。
蕙惨偎栏避，莲羞映浦藏。怯教蕉叶战，妒得柳花狂。
夏日独上直，日长何所为。澹然无他念，虚静是吾师。
"法曲法曲歌大定，积德重熙有馀庆。永徽之人舞而咏，
与赵莒茶宴
丹青一诖误，白黑相纷纠。遂使君眼中，西施作嫫母。
便欲呈肝胆，何言犯股肱。椎埋冲斗剑，消碎莹壶冰。
运甓调辛苦，闻鸡屡寝兴。闲随人兀兀，梦听鼓冬冬。
小奴捶我足，小婢搔我背。自问我为谁，胡然独安泰。
身闲自为贵，何必居荣秩。心足即非贫，岂唯金满室。
力小无因救焚溺，清凉山下且安禅。"
匈奴互市岁不供，云蛮通好辔长em.戎王养马渐多年，
"战马春放归，农牛冬歇息。何独徇名人，终身役心力。
维扬冬末寄幕中二从事
祝予心之无涯。涕汍澜而零落，神寂默而无哗。神兮神兮，
晴野霞飞绮，春郊柳宛丝。城乌惊画角，江雁避红旗。
"天时人事常多故，一岁春能几处游。不是尘埃便风雨，
去年重阳日，漂泊湓城隈。今岁重阳日，萧条巴子台。
帘断萤火入，窗明蝙蝠飞。良辰日夜去，渐与壮心违。
鲵鲸归穴东溟溢，又作波涛随伍员。"
"西风来几日，一叶已先飞。新霁乘轻屐，初凉换熟衣。
常恐岁月满，飘然归紫烟。莫忘蜉蝣内，进士有同年。"
摽有梅
迟回但恐文侯卧。工师尽取聋昧人，岂是先王作之过。
孟尝平居时，娱耳琴泠泠。雍门一言感，未奏泪沾缨。
腾蹋游江舫，攀缘看乐棚。和蛮歌字拗，学妓舞腰轻。
复有盈尊酒，置在城上头。期君君不至，人月两悠悠。
桂布白似雪，吴绵软于云。布重绵且厚，为裘有余温。朝拥坐至暮，夜覆眠达晨。谁知严冬月，支体暖如春。中夕忽有念，抚裘起逡巡。丈夫贵兼济，岂独善一身。安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。
寺路随江曲，宫墙夹道斜。羡君犹壮健，不枉度年华。"
三间茅舍向山开，一带山泉绕舍回。
重叠鱼中素，幽缄手自开。斜红馀泪迹，知着脸边来。
余杭四月
"天宫阁上醉萧辰，丝管闲听酒慢巡。
"换印虽频命未通，历阳湖上又秋风。不教才展休明代，
后会杳何许，前心日磷缁。俗家无异物，何以充别资。
长夜君先去，残年我几何。秋风满衫泪，泉下故人多。"
山岫当街翠，墙花拂面枝。莺声爱娇小，燕翼玩逶迤。
自觉欢情随日减，苏州心不及杭州。
还乡何用泪沾襟，一半云霄一半沉。
"一树芳菲也当春，漫随车马拥行尘。
早春寄王汉阳
切切暗窗下，喓喓深草里。秋天思妇心，雨夜愁人耳。
"我为宪部入南宫，君作尚书镇浙东。老去一时成白首，
所悲忠与义，悲甚则哭之。太尉击贼日，尚书叱盗时。
唯觅少年心不得，其馀万事尽依然。"
众宾勿遽起，群寮且逡巡。无轻一日醉，用犒九日勤。
庐山去咸阳，道里三四千。无人为移植，得入上林园。
"漏传初五点，鸡报第三声。帐下从容起，窗间昽昒明。
已开第七秩，饱食仍安眠。且进杯中物，其馀皆付天。"
减字浣溪沙·楼角初销一缕霞
"殷勤夏口阮元瑜，二十年前旧饮徒。最爱轻欺杏园客，
时逢过客爱，问是谁家住。此是白家翁，闭门终老处。"
池水变绿色，池芳动清辉。寻芳弄水坐，尽日心熙熙。
新屋五六间，古槐八九树。便是衰病身，此生终老处。"
"拣得琅玕截作筒，缄题章句写心胸。随风每喜飞如鸟，
轻新便妓唱，凝妙入僧禅。欲得人人伏，能教面面全。
想君初觉从军乐，未爱香炉峰上云。"
如闻风过尘，不动井中水。前时予掾荆，公在期复起。
东城送运判马察院
扁舟来楚乡，匹马往秦关。离忧绕心曲，宛转如循环。
浣花江上思，啼粉镜中窥。念此低回久，风光幸一吹。"
"竟日语还默，中宵栖复惊。身囚缘彩翠，心苦为分明。
风亭立久白须寒。诗成暗着闲心记，山好遥偷病眼看。
酩酊焉知极，羁离忽暂宁。鸡声催欲曙，蟾影照初醒。
沉吟卷长簟，怆恻收团扇。向夕稍无泥，闲步青苔院。
五弦倚其左，一杯置其右。洼樽酌未空，玉山颓已久。
亲爱日零落，在者仍别离。身心久如此，白发生已迟。