"喔喔鸡鸣晓，萧萧马辞枥。草草名利区，居人少于客。
恐是麻姑残米粒，不曾将与世人看。"
千条垂柳拂金丝，日暖牵风叶学眉。
恭闻侯兮饮食失常。民萦忧兮心苦疮，饱我之饥兮侯由有谷。
信物无端寄谁去，等闲裁破锦鸳鸯。
不如林下作遗民。游依二室成三友，住近双林当四邻。
应知禽鱼侣，合与薜萝亲。遥忆平皋望，溪烟已发春。"
洞门黯黯阴云闭，金阙曈曈日殿开。"
"树根雪尽催花发，池岸冰消放草生。
"梧桐坠露悲先朽，松桂凌霜倚后枯。
聊用支琴尾，宁惟倚病身。自知来处所，何暇问严遵。"
玉笙夜送芙蓉醉。归帆平静君无劳，还从下下上高高。"
海上清光发，边营照转凄。深闺此宵梦，带月过辽西。
头冠簪凤凰，身着霞裳衣。普遍拯疲俗，丁宁告亲知。
.wo wo ji ming xiao .xiao xiao ma ci li .cao cao ming li qu .ju ren shao yu ke .
kong shi ma gu can mi li .bu zeng jiang yu shi ren kan ..
qian tiao chui liu fu jin si .ri nuan qian feng ye xue mei .
gong wen hou xi yin shi shi chang .min ying you xi xin ku chuang .bao wo zhi ji xi hou you you gu .
xin wu wu duan ji shui qu .deng xian cai po jin yuan yang .
bu ru lin xia zuo yi min .you yi er shi cheng san you .zhu jin shuang lin dang si lin .
ying zhi qin yu lv .he yu bi luo qin .yao yi ping gao wang .xi yan yi fa chun ..
dong men an an yin yun bi .jin que tong tong ri dian kai ..
.shu gen xue jin cui hua fa .chi an bing xiao fang cao sheng .
.wu tong zhui lu bei xian xiu .song gui ling shuang yi hou ku .
liao yong zhi qin wei .ning wei yi bing shen .zi zhi lai chu suo .he xia wen yan zun ..
yu sheng ye song fu rong zui .gui fan ping jing jun wu lao .huan cong xia xia shang gao gao ..
hai shang qing guang fa .bian ying zhao zhuan qi .shen gui ci xiao meng .dai yue guo liao xi .
tou guan zan feng huang .shen zhuo xia shang yi .pu bian zheng pi su .ding ning gao qin zhi .
译文
人生短促，转眼生离死别。更应该轰轰烈烈做一番为国为民的事业。如果他们当时甘心投降卖国，则必受人唾骂，以至遗臭万年，又怎么能(neng)够流芳百世呢？双庙幽邃深沉，二公塑像庄严典雅。夕阳下寒鸦枯木示万物易衰，而古庙不改。邮亭下，如有奸雄经过，面对先烈，则当仔细思量、反躬自省。
家乡旧业已经被战乱毁尽，哪堪再听见江上鼓角声声。
为《太史(shi)公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每(mei)有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正(zheng)阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻(wen)，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在东篱边饮酒直到黄昏以后，淡淡的黄菊清香溢满双袖。莫要说清秋不让人伤神，西风卷起珠帘，帘内的人儿比那黄花更加消瘦。
碧蓝天上丝罗般的彩霞染成一抹艳红。槐树枝头，宿鸟呼朋唤侣，暮霭冷烟渐渐浓。我斜倚画栏发愁在小楼东。月色凄清朦胧，透过游曳的碧云，晚风传来一阵阵哀怨的笛声。
想诉说我的相思提笔给你写信，但是雁去鱼沉，到头来这封信也没能寄出。无可奈何缓缓弹筝抒发离情别绪，移破了筝柱也难把怨情抒。
生活虽困顿，却也闲散自适，不可能知道此时竟辜负了随身的书剑，老于宦途风尘之中。
寂居异乡，平日少有人来往，阶前长满了青苔，那一片绿意和秋天的红叶在迷蒙雨色、朦胧夜月的笼罩下变得黯淡模糊，雨夜的凄寒、月色的冷清，又哪里比得上乡愁的磨人呢?
越王勾践把吴国灭了之后，战士们都衣锦还乡。
再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。这其实是炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。
秦王的侍臣上前，斩杀荆轲。事后，秦王还头昏眼花了好长一段时间。
我难道是因为文章而著名吗？年老病多也应该休官了。
才闻渔父低声唱，忽听羁鸿哀声鸣。
注释
②蠡测：以蠡测海。
(6)金阙，天子之门阙，犹金门也。
134.二女何亲：尧的两个女儿娥皇、女英。亲，姻，婿家。《孟子·万章上》：“万章曰：‘帝之妻舜而不告何也？’曰：‘帝亦知告焉而不得妻也。’”闻一多说：“尧不告而归女于姚，是舜虽有妻，而舜之父母家人不知有此妇，故曰‘二女何亲’。”
（23）峰壑：山峰峡谷。
⑷祁连城：十六国时前凉置祁连郡，郡城在祁连山旁，称祁连城，在今甘肃省张掖县西南。
车骑：汉代将军名号，文帝时始置，品秩同卫将军及左右前后将军，位次上卿。
公元88年，章帝卒，和帝即位，年仅10岁，窦太后临朝。窦宪成为国舅，很快即被起用为侍中，控制大权。窦宪专横跋扈，无视朝廷法律，随意杀人。齐殇王的儿子刘畅，因章帝丧事来朝吊问，乘机讨好了窦太后，得到一个宫内职位。窦宪怕刘畅受宠，妨碍他专擅朝政，竞派人将他刺杀。后来，事情暴露，窦宪被关在宫内，等候治罪。这下窦宪着了慌，请求率军北征匈奴以赎死罪。当时正逢南匈奴请兵攻伐北匈奴，朝廷便拜窦宪为车骑将军，率大军出塞。窦宪北征匈奴就是在这样的形势下出现的。班固不知其中内情，随军出发，任中护军，参与军中谋议。
"兹泉由太洁，终不畜纤鳞。到底清何益，含虚势自贫。
"寂寞日何为，闲居春色迟。惊风起庭雪，寒雨长檐澌。
渐抽身入蕙荷中。无情水任方圆器，不系舟随去住风。
"楚镇惟黄岫，灵泉浴圣源。煎熬何处所，炉炭孰司存。
想随香驭至，不假定钟催。"
"二千馀里采琼瑰，到处伤心瓦砾堆。
形盐非近进，玉豆为潜英。礼自春分展，坚从北陆成。
"朝客高清爱水禽，绿波双鹭在园林。立当风里丝摇急，
鸟之在巢，风起林摇。退翔城颠，翠虬扪天。雨止雪旋，
食堂每记云山迹。我本开云此山住，偶为名利相萦误。
维侯之康兮居游自遂。（右一阕为酬神）。"
"栋宇非吾室，烟山是我邻。百龄惟待尽，一世乐长贫。
莫惊池里寻常满，一井清泉是上源。"
恐有狂风起，愁无好客来。独酣还独语，待取月明回。"
"君在镜湖西畔住，四明山下莫经春。
帐殿菰蒲掩，云房露雾收。苎萝妖覆灭，荆棘鬼包羞。
夜凝岚气湿，秋浸壁光寒。料得昔人意，平生诗思残。
"羽衣缥缈拂尘嚣，怅别河梁赠柳条。阆苑云深孤鹤迥，
"逐暖来南国，迎寒背朔云。下时波势出，起处阵形分。
"龙伯钓鳌时，蓬莱一峰坼。飞来碧海畔，遂与三山隔。
避时曾变姓，救难似嫌身。何处相期宿，咸阳酒市春。"
我初五十八，息老虽非早。一闲十三年，所得亦不少。
"几岁乱军里，蒋亭名不销。无人知旧径，有药长新苗。
"壶中冰始结，盘上露初圆。何意瑶池雪，欲夺鹤毛鲜。
爱花高酒户，煮药污茶铛。莫便多时住，烟霄路在城。"
"四面山形断，楼台此迥临。两峰高崒屼，一水下淫渗。
将作乘槎去不还，便寻云海住三山。
"故城门前春日斜，故城门里无人家。
青毛仙鸟衔锦符，谨上阿环起居王母书。始知仙事亦多故，
其风自西，言发帝庭。飘彼黄素，堕于山楹。公拜稽首，
将迓空未立，就赘意难任。皎月托言誓，沧波信浮沉。
酒思凄方罢，诗情耿始抽。下床先仗屐，汲井恐飘瓯。
"日落寒郊烟物清，古槐阴黑少人行。
"樟亭驿上题诗客，一半寻为山下尘。
"降虏意何如，穷荒九月初。三秋异乡节，一纸故人书。
莫教迁客孀妻听，嗟叹悲啼eW杀君。"
且健须欢喜，虽衰莫叹嗟。迎门无故吏，侍坐有新娃。
风俗知所尚，豪强耻孤侮。邻丧不相舂，公租无诟负。
"榆叶飘零碧汉流，玉蟾珠露两清秋。
"八寸黄杨惠不轻，虎头光照簟文清。
"散漫复潺湲，半砂半和石。清风波亦无，历历鱼可搦。
如今漫学人言巧，解语终须累尔身。"
如今老大骑官马，羞向关西道姓杨。"
子行何所之，切切食与衣。谁能买仁义，令子无寒饥。
"一片瑟瑟石，数竿青青竹。向我如有情，依然看不足。
皓齿初含雪，柔枝欲断风。可怜倾国艳，谁信女为戎。"
宿馆横秋岛，归帆涨远田。别多还寂寞，不似剡中年。"
"行愁驿路问来人，西去经过愿一闻。
世上漫忙兼漫走，不知求己更求谁。"
谁传阴阳火，铸此天地物。深影藏半山，虚轮带凝雪。
万家闺艳求此时。碧空露重彩盘湿，花上乞得蜘蛛丝。"
我来本乞真消息，却怕呵钱卦欲成。"
臭腐填腹几多足。越女如花住江曲，嫦娥夜夜凝双睩.
"去住迹虽异，爱憎情不同。因君向帝里，使我厌山中。
峡影云相照，河流石自围。尘喧都不到，安得此忘归。"
万里乱愁生夜床。终欲返耕甘性拙，久惭他事与身忙。
诗酒放狂犹得在，莫欺白叟与刘君。"
如何闭向深笼里，一种摧颓触四隅。
可惜济时心力在，放教临水复登山。"
几见星妃度袜尘。历历素榆飘玉叶，涓涓清月湿冰轮。
看春长不足，岂更觉身劳。寺里花枝净，山中水色高。
吾吟行路五十篇，尽说江南数千里。自怜兄弟今五人，
岂并春风旧，俄同圣寿长。微臣时一望，短羽欲翱翔。"
根柢终盘石，桑麻自转蓬。求师饱灵药，他日访辽东。"
造化笔头云雨生。东邻高楼色未改，主人云亡息犹在。
名从干取象，位与坤作辅。鸾鹤自相群，前人空若瞽。
伤心独有黄堂客，几度临风咏蓼莪。"
"古木闽州道，驱羸落照间。投村碍野水，问店隔荒山。
臣子终身感，山园七月期。金茎看尚在，承露复何为。
"蔷薇繁艳满城阴，烂熳开红次第深。新蕊度香翻宿蝶，
"凤凰台上望长安，五色宫袍照水寒。彩笔十年留翰墨，
庭晚开红药，门闲荫绿杨。经过悉同巷，居处尽连墙。
"眼重朝眠足，头轻宿醉醒。阳光满前户，雪水半中庭。
"仁风膏雨去随轮，胜境欢游到逐身。水驿路穿儿店月，
乐清三奏备，词直百神听。衣拂云霞湿，诗通水石灵。
瑞呈光舜化，庆表盛尧聪。况与承时叶，还将入律同。
唯怜吕叟时相伴，同把磻溪旧钓竿。"
青竹单床簟，乌纱独幅巾。其馀皆称是，亦足奉吾身。"
他年更息登坛计，应与云泉作四邻。"
九苞合矩。佩仁服义，鸣中律吕。我来思卷，薄言遵渚。