首页 古诗词 玉壶吟

玉壶吟

两汉 / 陈逢辰

灵芝破观深松院,还有斋时未起人。"
天机杳何为,长寿与松柏。"
今日仲容修故业,草堂焉敢更移文。"
"今年八月十五夜,寒雨萧萧不可闻。
"洛城秋霁后,梵阁暮登时。此日风烟好,今秋节候迟。
"山势抱烟光,重门突兀傍。连檐金像阁,半壁石龛廊。
久贫还易老,多病懒能医。道友应相怪,休官日已迟。
"放萤去,不须留,聚时年少今白头。架中科斗万馀卷,
"云水千重绕洞门,独归何处是桃源。
碧枝抽叶乍成条。羽衣道士偷玄圃,金简真人护玉苗。
垂丝何必坐谿磻。诗联六韵犹应易,酒饮三杯未觉难。
草没题诗石,潮摧坐钓槎。还归旧窗里,凝思向馀霞。"
洁色既爽别,浮氲亦殷勤。以兹委曲静,求得正味真。


玉壶吟拼音解释:

ling zhi po guan shen song yuan .huan you zhai shi wei qi ren ..
tian ji yao he wei .chang shou yu song bai ..
jin ri zhong rong xiu gu ye .cao tang yan gan geng yi wen ..
.jin nian ba yue shi wu ye .han yu xiao xiao bu ke wen .
.luo cheng qiu ji hou .fan ge mu deng shi .ci ri feng yan hao .jin qiu jie hou chi .
.shan shi bao yan guang .zhong men tu wu bang .lian yan jin xiang ge .ban bi shi kan lang .
jiu pin huan yi lao .duo bing lan neng yi .dao you ying xiang guai .xiu guan ri yi chi .
.fang ying qu .bu xu liu .ju shi nian shao jin bai tou .jia zhong ke dou wan yu juan .
.yun shui qian zhong rao dong men .du gui he chu shi tao yuan .
bi zhi chou ye zha cheng tiao .yu yi dao shi tou xuan pu .jin jian zhen ren hu yu miao .
chui si he bi zuo xi bo .shi lian liu yun you ying yi .jiu yin san bei wei jue nan .
cao mei ti shi shi .chao cui zuo diao cha .huan gui jiu chuang li .ning si xiang yu xia ..
jie se ji shuang bie .fu yun yi yin qin .yi zi wei qu jing .qiu de zheng wei zhen .

译文及注释

译文
任它满天冰霜惨惨凄凄,松树的腰杆终年端端正正。
钴鉧潭,在西山的西面。钴鉧潭水由冉水自南向北奔流如注,碰到山石阻隔,曲折向东流去;冉水的上游和下游水势峻急,撞击更加激荡,侵蚀钴鉧潭的潭岸边,潭边广阔而中间水深,水流冲荡到山石才停止。水流形成车轮般的漩涡,然后才缓缓而流。潭水清澈而平缓,而且十亩有余,钴鉧潭四周有树木环绕,有瀑布垂悬而下。
你杀人(ren)如剪草,与剧孟一同四海遨游
古往今来使人愤恨的事情,何止千件万般,难道只有离别使人悲伤,聚会才使人欢颜?江头风高浪急,还不是十分险恶,而人间行路却是更艰难。
将军仰天大笑,把射中的有着五色羽毛野雉挂在马前,随行军吏都来向他祝贺。
  五帝时候的礼仪制度不同,三王时候的礼仪制度也各不相同,气数到了极限,自然就要发生变化,非和是本来就是互相排斥的,施行仁德不能拯救社会的混乱,实行赏罚难道就可以惩戒(jie)时代的清浊吗?春秋时代是祸乱破败的开始,战国时又加重了人民(min)的苦难,秦汉时期也没有什么改变,更增加了人民的怨恨和苦难,哪里还考虑百姓的死活,只要对自己有利就满足了。
我曾经苦于伤春而不忍再听,京城哪里有可以栖息的花枝?
清澈透明的河水在不停地流淌着,茂密的蒲苇草显得更加葱郁。
  在圣明的君王统治下,百姓不挨饿受冻,这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃,织布匹给他们穿,而是由于他能给人民开辟财源。所以尽(jin)管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾,商汤之时有过七年的旱灾,但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人,这是因为贮藏积蓄的东西多,事先早已作好了准备。现在全(quan)国统一,土地之大,人口之多,不亚于汤、禹之时,又没有连年的水旱灾害,但积蓄却不如汤、禹之时,这是什么道理呢?原因在于土地还有潜力,百姓还有余力,能长谷物的土地还没全部开垦,山林湖沼的资源尚未完全开发,游手好闲之徒还没全都回乡务农。  百姓生活贫困了,就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足,不富足是由于不务农,不从事农业就不能在一个地方定居下来,不能定居就会离开乡土,轻视家园,像鸟兽一样四处奔散。这样的话,国家即使有高大的城墙,深险的护城河,严厉的法令,残酷的刑罚,还是不能禁止他们。受冻的人对衣服,不要求轻暖;挨饿的人对于食物,不要求香甜可口;饥寒到了身上,就顾不上廉耻了。人之常情是:一天不吃两顿饭就要挨饿,整年不做衣服穿就会受冻。那么,肚子饿了没饭吃,身上冷了无衣穿,即使是慈母也不能留住她的儿子,国君又怎能保有他的百姓呢?贤明的君主懂得这个道理,所以让人民从事农业生产,减轻他们的赋税,大量贮备粮食,以便(bian)充实仓库,防备水旱灾荒,因此也就能够拥有人民。  百姓呢,在于君主用什么办法来管理他们,他们追逐利益就像水往低处流一样,不管东南西北。珠玉金银这些东西,饿了不能当饭吃,冷了不能当衣穿;然而人们还是看重它,这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品,轻便小巧,容易收藏,拿在手里,可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主,而百姓也随便地离开家乡,盗贼受到了鼓励,犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里,在一定的季节里成长,收获也需要人力,并非短时间内可以成事。几石重的粮食,一般人拿不动它,也不为奸邪的人所贪图;可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此,贤明的君主重视五谷而轻视金玉。  现在农夫中的五口之家,家里可以参加劳作的不少于二人,能够耕种的土地不超过百亩,百亩的收成,不超过百石。他们春天耕地,夏天耘田,秋天收获,冬天储藏,还得砍木柴,修理官府的房舍,服劳役;春天不能避风尘,夏天不能避署热,秋天不能避阴雨,冬天不能避寒冻,一年四季,没有一天休息;在私人方面,又要交际往来,吊唁死者,看望病人,抚养孤老,养育幼儿,一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦,还要遭受水旱灾害,官府又要急征暴敛,随时摊派,早晨发命令,晚上就要交纳。交赋税的时候,有粮食的人,半价贱卖后完税;没有粮食的人,只好以加倍的利息借债纳税;于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们,大的囤积货物,获取加倍的利息;小的开设店铺,贩卖货物,用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛,趁政府急需货物的机会,所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田,女的不用养蚕织布,穿的必定是华美的衣服,吃的必定是上等米和肉;没有农夫的劳苦,却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财,与王侯接交,势力超过官吏,凭借资产相互倾轧;他们遨游各地,车乘络绎不绝,乘着坚固的车,赶着壮实的马,脚穿丝鞋,身披绸衣。这就是商人兼并农民土地,农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人,而商人实际上已经富贵了;法律尊重农民,而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的,正是君主所轻贱的;一般官吏所鄙视的,正是法律所尊重的。上下相反,好恶颠倒,在这种情况下,要想使国家富裕,法令实施,那是不可能的。  当今的迫切任务,没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业,关键在于抬高粮价;抬高粮价的办法,在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府,纳粮的可以封爵,或赎罪;这样,富人就可以得到爵位,农民就可以得到钱财,粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的,都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用,那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻,这就叫做拿富有的去补不足的,法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿,有三个好处:一是君主需要的东西充足,二是百姓的赋税减少,三是鼓励从事农业生产。按现行法令,民间能输送一匹战马的,就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用,所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说:“有七八丈高的石砌城墙,有百步之宽贮满沸水的护城河,上百万全副武装的兵士,然而没有粮食,那是守不住的。”这样看来,粮食是君王最需要的资财,是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵,封到五大夫以上,才免除一个人的兵役,这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位,是皇上专有的权力,只要一开口,就可以无穷无尽地封给别人;粮食,是百姓种出来的,生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪,是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食,用于边塞,以此换取爵位或赎罪,那么不用三年,边地粮食必定会多起来。  陛下降恩,让天下人输送粮食去边塞,以授给爵位,这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃,所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年,就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了;如果郡县积粮足够使用一年以上,可以随时下诏书,不收农民的土地税。这样,陛下的恩德雨露普降于天下万民,百姓就会更积极地投身农业生 产,天下就会十分富庶安乐了。
什么时候能够给骏马套上镶金的笼头,让它在秋日辽阔的原野尽情驰(chi)骋。
江南水乡,正是一片静寂。想折枝梅花寄托相思情意,可叹路途遥遥,夜晚一声积雪又遮断了大地。手捧起翠玉酒杯,禁不住洒下伤心的泪滴,面对着红梅默默无语。昔日折梅的美人便浮上我的记忆。总记得曾经携手游赏之地,千株梅林压满了绽放的红梅,西湖上泛着寒波一片澄碧。此刻梅林压满了飘离,被风吹得凋落无余,何时才能重见梅花的幽丽?
我难以入睡,频频倾听银签之声,又重新点起红烛,让屋室一片光明,突然想到年华飞逝,如东去流水,令我不觉心惊。告别旧岁,迎接新春,无需多久,新的一年又会来临。而今我年老体衰,怎能象往日那样通宵畅饮?想要等候新年不睡,又怕寒气难挡。我轻轻放下酒樽,致谢那梅花,陪伴着我私语低吟。邻家的姑娘已试穿春衣,美丽的发上戴着好看的头饰。蜂腰形的翡翠透明灵气,燕股形的宝钗嵌金光闪闪。春风引起人们的春情,也令人芳情难以幽禁。人地青春哪能年年美好,不妨尽情地游乐吧,趁着现在大好的光阴。好好地去享受生活,游览那些斜阳辉映的美丽景象吧。
少年人应当有凌云壮志,谁会怜惜你困顿独处,唉声叹气呢?
常恐那肃杀的秋天来到,树叶儿黄落百草也凋零。
饯别的酒宴规模十分盛大,雄壮的军威轰动整个洛城。
恍惚中看见松树活动起来,疑是要来扶我,于是我用手不耐烦的推推松树说:“走开走开!”。
忆起前年春天分别,共曾相语已含悲辛。

注释
②“人生”句:此是和作,苏轼依苏辙原作中提到的雪泥引发出人生之感。查慎行、冯应榴以为用禅语,王文诰已驳其非,实为精警的譬喻,故钱钟书《宋诗选注》指出:“雪泥鸿爪”,“后来变为成语”。
上人:对 僧人的敬称。
(23)决(xuè):疾速的样子。
⑼琼壶暗缺:敲玉壶为节拍,使壶口损缺。
帝里:京都。
305、咎繇(jiù yáo):夏禹之臣。

赏析

  颔联为传诵千古的警句,人与树相互映衬。意思是:树已逢秋,人怎能不老?窗里将老之人,面对着门前已衰之树,联想岁月流逝,壮志蹉跎,人何以堪?这两句不仅颇为传神地描摹了李主簿衰颓的形象与凄凉的心境,而且寄寓着诗人自己怅然若失的情怀,蕴含极其丰富。
  《《箕子碑》柳宗元 古诗》全文选自《柳河东集》,碑文部分选自《古文观止》第六卷,是作者为箕子庙写的碑文。
  下面画近景。近处,水中露出嶙峋岩石,如岛如屿(石矶);那飘流着片片落花的溪上,有渔船在轻摇,景色清幽明丽。“石矶西畔问渔船”,一个“问”字,诗人也自入画图之中了,使读(shi du)者从这幅山水画中,既见山水之容光,又见人物之情态。诗人伫立在古老的石矶旁,望着溪上飘流不尽的桃花瓣和渔船出神,恍惚间,他似乎(si hu)把眼前的渔人当作当年曾经进入桃花源中的武陵渔人。那“问”字便脱口而出。
  首句“赵氏连城璧”,是诗人以国之瑰宝和氏璧比喻赵纵的品貌。次句“由来天下传”,借美玉的名传天下,进一步比喻赵纵的名气(ming qi)。他是名声远播四海之内的。诗人用比兴手法,明写和氏璧价值连城,盛名久传,暗比赵纵才华出众,天下闻名,符合地点,符合姓氏,显得非常贴切自然。诗人借助他人之口表达自己的心意,委婉地称赞朋友,仰慕之情由衷而发。
  李白和杜甫的诗歌成就,在盛行王、孟和元、白诗风的中唐时期,往往不被重视,甚至还受到一些人的贬损。韩愈在这首诗中,热情地赞美李白和杜甫的诗文,表现出高度倾慕之情。在对李、杜诗歌的评价问题上,韩愈要比同时的人高明许多。
  首先,《西厢记》歌颂了以爱情为基础的结合,否定封建社会传统的联姻方式。作为相国小姐的莺莺和书剑飘零的书生相爱本身,在很大程度上就是对以门第、财产和权势为条件的择偶标准的违忤。莺莺和张生始终追求真挚的感情。他们最初是彼此对才貌的倾心,经过联吟、寺警、听琴、赖婚、逼试等一系列事件,他们的感情内容也随之更加丰富,这里占主导的正是一种真挚的心灵上的相契合的感情。
  这篇文章,学者多认为系后人伪作。但《文选》中收入,当系选自《李陵集》中,所以该文的写作时间最迟不应晚于汉代。
  第三个孔子的典故是写“穷”。时世乘谬,运命不济,圣贤仲尼(zhong ni)也无可奈何。孔子一生奔走于卫、陈、齐、楚等列国间,四处碰壁。他自卫入晋,闻赵简子杀二贤臣,曾感慨贤才求仕五路。他也曾登鲁国龟山,作《孔子龟山操》,视季桓子若龟山之蔽鲁,深感自己手无权柄,仕途窘穷,无法实现三代仁政,不得已而归来牑下,厄而著《春秋》。诗中三个典故均举名相大贤的事例,分析仕途甘苦,发穷达之论。
  三、四句写“东家老女”婚嫁失时,自伤迟暮。宋玉《登徒子好色赋》说:“臣里之美者,莫若臣东家之子(指女儿)。”可见东家老女之所以不嫁,并非貌不美,只是家境贫寒。这两句先推出人物,再展开一幅丽日当天,春光将暮的图景。不用任何说明,读者自能想见容华绝世而婚嫁失时的东家老女面对春光将暮之哀伤。五、六句写另一女子。溧阳公主是梁简文帝的女儿,嫁侯景,为景所宠。这里借用此名代称贵家女子。同样是阳春三月,丽日当天,一边是年长难嫁,形单影只;一边却是少年得志,夫妇同游。用对比鲜明的图景,表现了两种不(zhong bu)同社会地位的女子完全不同的境遇。
  诗的开头两句:“悠悠雨初霁,独绕清溪曲。”霁是指雨后或雪后转晴。久雨初晴,诗人独自来到清澈的小溪旁,顺着弯弯曲曲的溪岸行走。好像是在暗喻他前半生的经历,如同在绵绵的春雨之中,走过了许许多多的弯路,终于找到“愚溪”这块“世外桃源”。第三、四句:“引杖试荒泉,解带围新竹。”写他看到荒野中的清泉,忍不住举起手中的拐杖去试探深浅;并且将自己身上的带子解下,把那些倒伏的嫩竹捆扶起来。通过对景物的描写突出自己的行动。似乎是在自我表白:虽然独自一人被贬到永州,但是他并没有灰心丧气,而是利用手中的笔,去试探清泉的“深浅”,什么毁谤、诬陷与攻击,统统撇在了脑后;同时,还要对那些后学晚辈之类“嫩竹”,尽力给予关照与扶持。
  尾联七八句,写等到牡丹花移植到帝王园林,那些富贵子弟将后悔不堪。其实这只是诗人的美好愿望而已。

创作背景

  公元1203年(宋宁宗嘉泰三年),辛弃疾被重新起用,任命为知绍兴府兼浙东安抚使。据《宝庆会稽续志》,为六月十一日到任,同年十二月二十八日即奉召赴临安,次年春改知镇江府,故知登蓬莱阁之举,必在嘉泰三年的下半年,另据词中“西风”、“冷烟寒树”等语,可断定是作于晚秋。

  

陈逢辰( 两汉 )

收录诗词 (5981)
简 介

陈逢辰 陈逢辰,宋朝人,号所庵(影印《诗渊》册三页一九九八)。

晨雨 / 石为崧

"报功严祀典,宠诏下明庭。酒气飘林岭,香烟入杳冥。
"玉函怪牒锁灵篆,紫洞香风吹碧桃。老翁四目牙爪利,
徒令勾践霸,不信子胥贤。莫问长洲草,荒凉无限年。"
芸黄壮士发,沾洒妖姬袂。悲深寒乌雏,哀掩病鹤翅。
云晦郊原色,风连霰雪声。凄凉望苑路,春草即应生。
"三十年前草堂主,而今虽在鬓如丝。登山寻水应无力,
明年忝谏官,绿树秦川阔。子提健笔来,势若夸父渴。
芳新生石际,幽嫩在山阴。色是春光染,香惊日气侵。


醉落魄·席上呈元素 / 桂念祖

满阶秋草过天津。每惭清秩容衰齿,犹有华簪寄病身。
竹鲜多透石,泉洁亦无苔。坐与僧同语,谁能顾酒杯。"
嗟尔抱忠烈,古来谁与俦。就烹感汉使,握节悲阳秋。
何如桃李无多少,并打千枝一夜风。"
高迹无人更蹑,碧峰寥落孤烟。"
功成赐宴麟德殿,猿超鹘掠广球场。三千宫女侧头看,
"承华东署三分务,履道西池七过春。歌酒优游聊卒岁,
"日出月复没,悠悠昏与明。修持经几劫,清净到今生。


菩萨蛮·金陵赏心亭为叶丞相赋 / 荣涟

清商一部管弦秋。他时麟阁图勋业,更合何人居上头。"
何由一示云霄路,肠断星星两鬓霜。"
"谁言帝城里,独作野人居。石磴晴看叠,山苗晚自锄。
却着寒衣过麦秋。岁计有馀添橡实,生涯一半在渔舟。
六月火光衣上生,斋心寂听潺湲声。林冰摇镜水拂簟,
山际凝如雾,云中散似尘。萧萧下碧落,点点救生民。
果熟猿偷乱,花繁鸟语重。今来为客去,惜取最高峰。"
药草经行遍,香灯次第燃。戒珠高腊护,心印祖僧传。


破阵子·燕子欲归时节 / 缪燧

夜深寒峒响,秋近碧萝鲜。未省明君意,遗踪万古传。"
"天子念疲民,分忧辍侍臣。红旗高起焰,绿野静无尘。
鸟语催沽酒,鱼来似听歌。醉时眠石上,肢体自婆娑。"
"一步一愁新,轻轻恐陷人。薄光全透日,残影半销春。
"白云修道者,归去春风前。玉简通仙籍,金丹驻母年。
吾于香炉峰下置草堂,二屏倚在东西墙。
官移人未察,身没事多符。寂寞他年后,名编野史无。"
运极数残,德至时否。楚国浸广,秦封益侈。


小石潭记 / 赵绍祖

抚景吟行远,谈玄入悟深。不能尘鞅脱,聊复一登临。"
"千里云山恋旧游,寒窗凉雨夜悠悠。浮亭花竹频劳梦,
万古湘江竹,无穷奈怨何。年年长春笋,只是泪痕多。
前程便是听猿时。误攻文字身空老,却返渔樵计已迟。
寂寥荒馆下,投老欲何为。草色凝陈榻,书声出董帷。
"律穷方数寸,室暗在三重。伶管灰先动,秦正节已逢。
"帆挂狂风起,茫茫既往时。波涛如未息,舟楫亦堪疑。
欲知举目无情罚,一片花流酒一杯。"


高阳台·过种山即越文种墓 / 王阗

共秀芳何远,连茎瑞且多。颖低甘露滴,影乱惠风过。
每向宣阳里中过,遥闻哭临泪先垂。"
云路何人见高志,最看西面赤阑前。"
夹城云暖下霓旄。少年羁络青纹玉,游女花簪紫蒂桃。
"去年别君时,同宿黎阳城。黄河冻欲合,船入冰罅行。
"南国春早暖,渚蒲正月生。东风吹雁心,上下和乐声。
"五岳径虽深,遍游心已荡。苟能知止足,所遇皆清旷。
岂忘吴俗共分忧。野悲扬目称嗟食,林极翳桑顾所求。


三善殿夜望山灯诗 / 查礼

如何鬓发霜相似,更出深山定是非。"
古诗惜昼短,劝我令秉烛。是夜勿言归,相携石楼宿。"
"东风吹旅怀,乡梦无夜无。惭见君子堂,贫思上归途。
逮我守东郡,凄然怀所钦。虽非识君面,自谓知君心。
调逸南平兆,风清建安迹。祖德今发扬,还同书史册。"
"龙伯钓鳌时,蓬莱一峰坼。飞来碧海畔,遂与三山隔。
行寻屐齿尽,坐对角巾偏。寂寂幽栖处,无妨请俸钱。"
微躬所要今皆得,只是蹉跎得校迟。"


戏赠郑溧阳 / 华飞

春风若扫阶前地,便是山花带锦飞。"
驿径曾冲雪,方泉省涤尘。随行溪路细,接话草堂新。
野人早起无他事,贪绕沙泉看笋生。"
负局先生不敢磨。曾向春窗分绰约,误回秋水照蹉跎。
"河塞日骎骎,恩仇报尽深。伍员忠是节,陆绩孝为心。
手持冬集书,还家献庭闱。人生此为荣,得如君者稀。
又问俸厚薄,百千随月至。又问年几何,七十行欠二。
堂上白鹤翁,神清心无烦。斋心侍席前,跪请长生恩。


慧庆寺玉兰记 / 顾文

方口秀眉编贝齿,了然炅炅双瞳子。芝椿禀气本坚强,
困立攀花久,慵行上马迟。若为将此意,前字与僧期。"
唯怜吕叟时相伴,同把磻溪旧钓竿。"
金庭路非远,徒步将欲举。身乐道家流,惇儒若一矩。
幽溪人未去,芳草行应碍。遥忆紫藤垂,繁英照潭黛。"
一瓢遗却在何处,应挂天台最老松。"
起见银河没,坐知阊阖开。何为此生内,终夜泣尘埃。"
不知高下几由旬。回看官路三条线,却望都城一片尘。


古东门行 / 文上杰

破虏将军展豹韬。地入黄图三辅壮,天垂华盖七星高。
"金甲云旗尽日回,仓皇罗袖满尘埃。浓香犹自飘銮辂,
"游客远游新过岭,每逢芳树问芳名。
花寺听莺入,春湖看雁留。里吟传绮唱,乡语认歈讴。
"疏拙只如此,此身谁与同。高情向酒上,无事在山中。
芸黄壮士发,沾洒妖姬袂。悲深寒乌雏,哀掩病鹤翅。
"岳阳新尉晓衙参,却是傍人意未甘。
"楚山清洛两无期,梦里春风玉树枝。