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柏林寺南望

近现代 / 李万青

山光霜下见,松色月中看。却与西林别,归心即欲阑。"
"青鸟东飞正落梅,衔花满口下瑶台。
孩儿喘而不死,腹空虚兮长斋。酬名利兮狂歌醉舞,
翠窦容闲憩,岚峰许共分。当年若同访,合得伴吟云。"
"独夜相思但自劳,阮生吟罢梦云涛。
"吾重陶渊明,达生知止足。怡情在樽酒,此外无所欲。
幽明虽异路,平昔忝攻文。欲知潜昧处,山北两孤坟。
待得天晴花已老,不如携手雨中看。"
"我祖传六经,精义思朝彻。方舟颇周览,逸书亦备阅。
醉书在箧称绝伦,神画开厨怕飞出。谢氏檀郎亦可俦,
若访禅斋遥可见,竹窗书幌共烟波。"
冢已迁名境,碑仍待至公。只应遗爱理,长在楚南风。"
"当时计拙笑将军,何事安邦赖美人。
海内竞铁马,箧中藏纸驴。常言谢时去,此意将何如。"
"世故多离散,东西不可嗟。小秦非本国,楚塞复移家。


柏林寺南望拼音解释:

shan guang shuang xia jian .song se yue zhong kan .que yu xi lin bie .gui xin ji yu lan ..
.qing niao dong fei zheng luo mei .xian hua man kou xia yao tai .
hai er chuan er bu si .fu kong xu xi chang zhai .chou ming li xi kuang ge zui wu .
cui dou rong xian qi .lan feng xu gong fen .dang nian ruo tong fang .he de ban yin yun ..
.du ye xiang si dan zi lao .ruan sheng yin ba meng yun tao .
.wu zhong tao yuan ming .da sheng zhi zhi zu .yi qing zai zun jiu .ci wai wu suo yu .
you ming sui yi lu .ping xi tian gong wen .yu zhi qian mei chu .shan bei liang gu fen .
dai de tian qing hua yi lao .bu ru xie shou yu zhong kan ..
.wo zu chuan liu jing .jing yi si chao che .fang zhou po zhou lan .yi shu yi bei yue .
zui shu zai qie cheng jue lun .shen hua kai chu pa fei chu .xie shi tan lang yi ke chou .
ruo fang chan zhai yao ke jian .zhu chuang shu huang gong yan bo ..
zhong yi qian ming jing .bei reng dai zhi gong .zhi ying yi ai li .chang zai chu nan feng ..
.dang shi ji zhuo xiao jiang jun .he shi an bang lai mei ren .
hai nei jing tie ma .qie zhong cang zhi lv .chang yan xie shi qu .ci yi jiang he ru ..
.shi gu duo li san .dong xi bu ke jie .xiao qin fei ben guo .chu sai fu yi jia .

译文及注释

译文
百年来的(de)明日能有多少呢?请诸位听听我的《《明日歌》钱(qian)福 古诗》。
若不是由于穷困怎会做这样的事?正因她心存恐惧反更该与她相亲。
石崇的金谷园中初春草(cao)色刚刚绿,象是他的一段思归曲。
京城大(da)道上空丝雨纷纷,它像酥油般细密而滋润,远望草色依稀连成一片,近看时却显得稀疏零星。
天啊!请问世间的各位,爱情(qing)究竟是什么,竟会令这两只飞雁以生死来相对待?
既然进取不成反而获罪,那就回来把我旧服重修。
这地方让我生了归隐之心,我因多年来厌倦仕途却没有归隐而悲伤起来。
原野上,绿草上的露珠刚刚被晒干。我流连于旧日同栖的居室,又徘徊于垄上的新坟。躺在空荡荡的床上,听着窗外的凄风苦雨,平添几多愁绪。今后还有谁再为我深夜挑灯缝补衣衫!
我既然无缘有如此奇遇,乘月色唱着歌荡桨而归。
航程长,水(shui)遥阔,饱尝远游之辛苦,才终于到达宋州的平台,这是古梁园的遗迹。
不经意看洛阳平原,到处都是安禄山兵。
蒙蒙细雨中,即将远行(xing)的画船栓在岸边的垂杨柳上。
燕群辞归,天鹅南飞。思念出外远游的良人啊,我肝肠寸断。

注释
⑹苏秦:,战国人,合纵六国,为纵约长。《战国策》记载,苏秦封武安侯,相燕,阴与燕王谋破齐,共分其地,乃佯有罪出奔,入齐,齐王受而相之,居二年而觉,齐王大怒,车裂苏秦于市。
[16]酾(shī诗):疏导。
⑥《淮南子》:“高悬大镜。”《月赋》:“列宿掩缛,长河韬映。””列宿“:指众星。
(5)眈眈:瞪着眼
⑷云根:古人认为“云触石而生”,故称石为云根。这里指石根云气。

赏析

  秦穆公用殉177人,而作者只痛悼“三良”,那174个奴隶之死却只字未提,则此诗作者的身分地位不言而喻。殉葬的恶习,春秋时代各国都有,相沿成习,不以为非。《墨子·节葬》篇即云:“天子杀殉,众者数百,寡者数十;将军大夫杀殉,众者数十,寡者数人。”不过到了秦穆公的时代,人们已清醒地认识到人殉制度是一种极不人道的残暴行为,《《黄鸟》佚名 古诗》一诗,就是一个证据。尽管此诗作者仅为“三良”遭遇大鸣不平,但仍然是历史的一大进步。
  全诗把峡中景色、神话传说及古代谚语熔于一炉,写出了作者在古峡行舟时的一段特殊感受。其风格幽峭奇艳。语言凝练优美,意境奇幻幽艳,余味无穷。
  再下二句,“日入群动息”是总论,“归鸟趋林鸣”是于群动中特取一物以证之;也可以说,因见归鸟趋林,所以悟出日入之时正是群动止息之际。“趋”是动态,“鸣”是声音,但惟有在特别空旷静寂的环境中,才能更加显出飞鸟趋林,更加清晰地听到鸟(dao niao)儿的声音,这是以动写静、以声写寂的表现手法。而环境的宁静优美,又衬托出作者的闲适心情。这二句是写景,同时也是渊明此时志趣的寄托。渊明诗中写到鸟的很多,尤其归隐以后,常常借归鸟寓意。除此诗外,他如“翼翼归鸟,相林徘徊。岂思天路,欣及归栖”(《归鸟》),“翼翼归鸟,戢羽寒条。……矰缴奚施,已卷(倦)安劳”(《归鸟》),“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊”(《归园田居》),还有“云无心而出蚰,鸟倦飞而知还”(《归去来辞》),“山气日夕佳,飞鸟相与还”(《饮酒·结庐在人境》),“众鸟欣有托,吾亦爱吾庐”(《读山海经》),等等。这些诗中的归鸟,都是作者的艺术化身。趋林之鸟本来是无意中所见,但它却唤起了作者的感慨深思:“群动”皆有止息之时,飞鸟日落犹知还巢,人生何独不然?鸟儿始飞终归的过程,正好像是作者由出仕到归隐的生活历程。这里既是兴,也是比,又是即目写景,三者浑然一体,使人不觉,表现手法非常高妙。
  郑国的国君名叫寤生,寤生又号郑庄公,郑庄公乃是著名的春秋一小霸。同时郑庄公也可谓春秋时期最老谋深算的野心家。东周初年,他便借周平王东迁之机,一度相继灭掉对他有恩的虢国和桧国,接下来郑国把自己的战略打击目标定为许国,弱小的许国,很快就沦落成为郑国欲与吞食的一块肥肉。
  这首诗展示的是一幅牧童骑牛晚归图,真正达到了“诗中有画”的境界。这是一首描写农《村晚》雷震 古诗景的诗:在四周长满青草的池塘里,池中的水灌得满满的,太阳正要落山,红红的火球好像被山吃掉一样(是落山后),倒映在冰凉的池水波纹中。放牛回家的孩子横坐在牛背,他拿着短笛随意的吹奏。诗人即景而写,构成了一幅饶有生活情趣的农《村晚》雷震 古诗景图。
  以上两联所构成的形象,淋漓尽致地描摹出筝声之“苦”,使人耳际仿佛频频传来各种惜别的悲怨之声。筝声“苦”,如果听者也怀有“苦”情,筝弦与心弦同声相应,那么就愈发感到苦。诗人柳中庸正是怀着苦情《听筝》柳中庸 古诗的。
  这首诗在乐府分类中属《相和歌辞》,“相和歌”本是两人唱和,或一个唱、众人和的歌曲,故“鱼戏莲叶东”四句,可能为和声。故此诗的前两句可能为男歌者领唱;第三句为众男女合唱;后四句当是男女的分组和唱。如此,则采莲时的情景,更加活泼有趣,因而也更能领会到此歌表现手法的高妙。
  这首诗在艺术表现上也有它的特色,可供借鉴:
  首联“岸雨过城头,黄鹂上戍楼”写边塞登楼所见之景:岸雨飘过城头之后带来的漫天大雨,从这雨就告诉读者这边塞环境之苦之恶劣,而一只美丽的黄鹂鸟飞上了戍楼躲雨。这只黄鹂成了这环境恶劣的边塞城楼的一抹亮色,似乎也传达的诗人内心的某种温情。王国维说“一切景语皆情语”,而在首联,诗人的情感含而未发,并未明言,似有一丝苍凉,更有一缕温情蕴含其中,彰显含蓄之美。
  诗的开头曾评价萧氏画竹能够“下笔独逼(du bi)真”,诗中通过萧画与别人所画的对比,萧画本身的神态和真实的竹子三个方面对“逼真”二字作了具体描述,可谓层层递进,结构严谨。关于“逼真”的好处,朱自清先生认为(ren wei),“这个‘真’固然指食物,可是一方面也是《老子》、《庄子》里说的那个‘真’,就是自然,另一方面又包含谢赫的六法的第一项‘气韵生动’的意思,惟其‘气韵生动’,才能自然,才是活的不是死的。‘逼真’等于俗语说的‘活脱’或‘活像’,不但像是真的,并且活像是真的。”(《论逼真与如画》)宋人苏轼也说:“论画以形似,见与儿童邻。赋诗必此诗,定非知诗人。谁言一点红,解寄无边春。”(《书鄢陵王主簿所画折枝二首》)也就是说,只追求形似并不足奇,写活,传神,有幽姿远韵,才是逼真的要求。白居易这首诗在描述萧悦的创作过程时曾说:“不根而生从意生”,也就是说萧氏事先成竹在胸,意在笔先。将个人意趣与大自然融而为一,来源于自然而又高于自然。这也是文艺创作的基本规律之一。
  好在谢朓厌恶尘俗嘈杂的感情还是真挚的:“嚣尘自兹隔,赏心于此遇。”当然这种赏心乐事充其量不过是公务之暇逍遥吟咏的散淡生活,并非真正的避世远遁,然而终究可以离开那烦嚣的是非之地,幽栖远害。所以末二句说:“虽无玄豹姿,终隐南山雾。”结尾一典多用,精当巧妙。据《列女传·贤明传·陶答子妻》载:“答子治陶三年,名誉不兴,家富三倍。……居五年,从车百乘归休,宗人击牛而贺之。其妻独抱儿而泣。姑怒曰(yue):‘何其不祥也!’妇曰:‘妾闻南山有玄豹,雾雨七日而不下食者,何也?欲以泽其毛而成文章也,故藏而远害。……今夫子治陶,家富国贫,君不敬,民不戴,败亡之征见矣!愿与少子俱脱。’……处期年,答子之家果以盗诛。”从上下文看,诗人是说自己虽无玄豹的姿质,不能深藏远害,但此去宣城,亦与隐于南山雾雨无异;从典故的含义看,“玄豹姿”又借喻自己身为一郡之守,虽无美政德行,未必能使一郡大治,但也深知爱惜名誉,决不会做陶答子那样的贪官污吏,弄得家富国贫。
  前人对组诗的写作评价颇高,曾吉甫《笔墨闲录》说:“退之虢州《三堂二十一咏》,子厚《《巽公院五咏》柳宗元 古诗》,取韵各精切,非复纵肆而作。随其题观之,其工可见也。“孙月峰评点:“五作俱就禅理发挥,最精妙。”汪森认为:“五诗极能因名立意,洗剔见工。然谈理而实诸所无,不若写物而空诸所有,在具眼者自当辩之。”蒋之翘指出:“五咏中《禅室》一首差胜。”孙昌武教授对《净土堂》《禅堂》也提出了批评:“这种诗,写法颇像六朝的玄言诗,是以诗的形式讲说平庸陈腐的佛理。”(《柳宗元传论》)由于内容上宣扬佛理,导致当今的选本一般不选该诗。吴文治教授独具慧眼,在世界文学名著文库《柳宗元选集》中选注了《芙蓉亭》《苦竹桥》二首。二诗的风格相近,特色各具,仅就诗题而言,前者鲜艳,后者暗淡。《芙蓉亭》描绘芙蓉,宣扬佛理如信手拈来,《苦竹桥》寓意深刻,从苦竹生发开去,抒发了遭贬的愤懑。要了解组诗,关键是要对柳的信佛有一个正确评价。不必为尊者讳,柳宗元的信佛是客观存在,不能简单地否定、肯定。首先,柳宗元贬谪永州,对他的打击是巨大的,精神摧残非常人所能承受,他之所以崇佛,是因为转移注意力,回避矛盾,以求解脱、安宁心情,这一点可以理解。其次,佛教虽不等于迷信,但也有迷信的成分。他在诗中宣传的“三空”、西方净土,流露出退避现实消极的人生哲学,这是应予批判的。再次,他对佛学有一个认识过程,通过钻研、扬弃,借它山之石,吸取佛学中对儒学相通、有用的内容,以儒统释,这是值得肯定的。此外,他对佛教也曾提出过批评。如对僧尼“无夫妇父子,不为耕家蚕桑”表示不满,对禅宗谈空太过,造成离奇荒诞、戒律不存的弊病提出批评,对那些“假浮屠之形以为高”的“纵诞乱杂”者坚决予以反对。
  对友人深沉的怀念,进而发为对其身世的同情。“文章憎命达”,意谓文才出众者总是命途多舛,语极悲愤,有“怅望千秋一洒泪”之痛:“魑魅喜人过”,隐喻李白长流夜郎,是遭人诬陷。此二句议论中带情韵,用比中含哲理,意味深长,有极为感人的艺术力量,是传诵千古的名句。高步瀛引邵长蘅评:“一憎一喜,遂令文人无置身地。”这二句诗道出了自古以来才智之士的共同命运,是对无数历史事实的高度总结。
  清代袁枚提倡诗要有“性灵”,他在《随园诗话》中曾说:“牡丹芍药,花之至富丽者也,剪彩为之,不如野蓼山葵矣。味欲其鲜,趣欲其真,人必知此而后可与论诗。”本诗之妙,即在于写阳春之气不落俗套。比如诗中“闻道春还未相识,走傍寒梅访消息”,就完全是从生活中提炼出来的,话虽然说得通俗,但是新鲜活泼,全似从心里流出,饶有情致。又比如“预拂青山一片石,与君连日醉壶觞”也一是出于一片真情。这就证明:只有情真,才有诗人自己的个性。
  “蝉鸣空桑林,八月萧关道。出塞复入塞,处处黄芦草。”这四句写边塞秋景,无限肃杀悲凉,寒蝉、桑林、萧关、边塞、秋草都是中围古代诗歌意象里悲情的代名词,诗歌开篇刻意描写肃杀的秋景是为后来的反战主题作背景和情感上的铺垫。写戍边征人,寄寓深切同情。“从来幽并客,皆共沙尘老”,与王翰的“醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回”,可谓英雄所见,异曲同工,感人至深。幽州和并州都是唐代边塞之地,也是许多读书人“功名只向马上取”、“宁为百夫长,胜作一书生”的追逐名利的地方。然而,诗人从这些满怀宏图大志的年轻人身上看到的却是“皆共沙尘老”的无奈结局。末两句,以对比作结,通过对自恃勇武,炫耀紫骝善于驰骋,耀武扬威地游荡,甚至惹是生非而扰民的所谓游侠的讽刺,深刻地表达了作者对于战争的厌恶,对于和平生活的向往。前面讲的幽并客的时候,作者还没有什么贬意,字里行间里还隐约可见对于献身沙场壮士的惋惜之情。用“游侠儿”来形容那(rong na)些只知道夸耀自己养有良马的市井无赖,作者的反战情绪有了更深层次的表达。
  “良马足因无主踠”,良马不遇其主,致使腿脚屈曲,步履维艰,这是喻示造成李商隐悲剧的根本原因,要归之于压制人材的黑暗的政治现实。一般人都为此深感悲愤,何况作为李商隐的旧交和知音呢。“旧交心为绝弦哀”,明哭一声,哀得恸切。春秋时,俞伯牙鼓琴,只有钟子期闻琴音而知雅意,子期死后,伯牙因痛失知音而绝弦罢弹(ba dan)。作者借此故事,十分贴切地表达了对亡友真挚的情谊和沉痛的哀思。
  尾联直抒胸臆,用反问的形式写到:谁看到无家可归的客居他乡的人,在这荒郊野外,月下思乡,山中叹惋,独自一人深夜不眠呢?反问加强了抒情效果,与前面的景物描写遥相映衬,更写出一份愁绝伤绝的自伤之境,具有强烈的感染力。
  白雁是深秋的象征。宋彭乘《墨客挥犀》:“北方有白雁,似雁而小,色白,秋深到来。白雁至则霜降,河北人谓之霜信。”入夜了如何会“白雁乱飞”,曲作者没有讲,但同下半句的“秋似雪”必有关系。这里说“似雪”,是因为秋天满布着白霜;张继《枫桥夜泊》:“月落乌啼霜满天”,足见白雁也会同乌鸦那样受到“霜满天”的惊扰。次句续写凉夜露水增重的秋景,依然是清凄的笔调,视点却从天空转移到地面。这样就为人物的出现腾出了环境。

创作背景

  历来对此诗的解释不一。或以为是媵妾因受正妻排斥、不能陪嫁而作,“之子”指正妻(见《毛诗》小序);或虽认为这是一首弃妇诗,“之子”指薄情的丈夫,但认为“啸歌”者是弃妇,所谓“啸歌”是弃妇自我排遣的一种表现(方玉润《诗经原始》)。这些解释都与原诗的实际不合。

  

李万青( 近现代 )

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简 介

李万青 李万青,字子中,号南池,诸城人。干隆庚辰举人,官打箭炉同知。有《锦江集》。

/ 迮怡然

冥期傥可逢,生尽会无缘。幸愿示因业,代君运精专。
深居寡忧悔,胜境怡耳目。徵心尚与我,永言谢浮俗。"
苜蓿根甜沙鼠出。单于右臂何须断,天子昭昭本如日。
贡输天下学应难,风清鼙角□□□,□肃神龙草木寒。
"瀛洲西望沃洲山,山在平湖缥缈间。
"红桃处处春色,碧柳家家月明。楼上新妆待夜,
倚槛应穷底,凝情合到源。为君吟所寄,难甚至忘筌。"
愿揭金笼放归去,却随沙鹤斗轻丝。"


阻雪 / 巨石哨塔

寺近闲人泛月过。岸引绿芜春雨细,汀连斑竹晚风多。
"名山相别后,别后会难期。金鼎销红日,丹田老紫芝。
云鹤性孤单,争堪名利关。衔恩虽入国,辞命却归山。
龙精龟眼两相和,丈六男儿不奈何。九盏水中煎赤子,
明月堂前人不到,庭梧一夜老秋风。"
最赏无事心,篱边钓溪近。"
瑞兽藏头角,幽禽惜羽翰。子猷何处在,老尽碧琅玕.
老僧相传道是僧繇手,寻常入海共龙斗。


十五从军征 / 靖己丑

"帝念梓州民,年年战伐频。山川无草木,烽火没烟尘。
智剑霜凝斩新雾。无边大劫无不修,六时愍生遵六度。
国门之西八九镇,高城深垒闭闲卒。河湟咫尺不能收,
上人知机士,瓶锡慰樊笼。彼土诸梵众,嗟君扬道风。"
"王事圭峰下,将还禁漏馀。偶欢新岁近,惜别后期疏。
形如器车生意奇。风号雨喷心不折,众木千丛君独知。
一度造天堂,百度造地狱。阎罗使来追,合家尽啼哭。
旦夕多猿狖,淹留少雪霜。因经杜公墓,惆怅学文章。"


东湖新竹 / 濮阳夜柳

"峨嵋山下水如油,怜我心同不系舟。
愁见玉琴弹别鹤,又将清泪滴真珠。"
只应求妙唱,何以示寒灰。上国携归后,唯呈不世才。"
"三十篇多十九章,□声风力撼疏篁。
玉辇嫔嫱拥,宫花锦绣欹。尧云同叆叇,汉祖太驱驰。
"邛州灵境产修篁,九节材应表九阳。造化已能分尺度,
"雨打繁暑尽,放怀步微凉。绿苔狂似人,入我白玉堂。
夜来月苦怀高论,数树霜边独傍栏。"


点绛唇·时霎清明 / 濮阳爱静

"啄木啄啄,鸣林响壑。贪心既缘,利嘴斯凿。
天地既板荡,云雷时未亨。今者二百载,幽怀犹未平。
昔日罗衣今化尽,白杨风起陇头寒。"
浮生不实为轻忽,衲服深藏奇异骨。非是尘中不染尘,
十指沥干终七轴,后来求法更无君。"
润比江河普,明将日月齐。凌云花顶腻,锁径竹梢低。
别来多少新吟也,不寄南宗老比丘。"
抛名换姓觅不得。且向人间作酒仙,不肯将身生羽翼。


沈下贤 / 那拉广云

傥在扶天步,重兴古国风。还如齐晏子,再见狄梁公。
峰前林下东西寺,地角天涯来往僧。泉月净流闲世界,
"荒寺雨微微,空堂独掩扉。高吟多忤俗,此貌若为饥。
光茫荡漾兮化为水,万古忠贞兮徒尔为。"
惭非后主题笺客,得见临春阁上花。"
"禅林蝉□落,地燥可生苔。好句慵收拾,清风作么来。
倚卧高松根,共逃金闺籍。"
九嶷深翠转巍峨,仙骨寒消不知处。清同野客敲越瓯,


扬州慢·十里春风 / 简困顿

石小埋初尽,枝长落未终。带霜书丽什,闲读白云中。"
曹溪一句几生知。久交玉帐虽难别,须佐金轮去已迟。
倚杖残阳落水天。兰蕊蔫菸骚客庙,烟波晴阔钓师船。
"虚舟动又静,忽似去逢时。触物知无迕,为梁幸见遗。
见说青冢穴,中有白野狐。时时出沙碛,向东而号唿。
寒风响枯木,通夕不得卧。早起遣问郎,昨宵何以过。
二十九人及第,五十七眼看花。
玉辇嫔嫱拥,宫花锦绣欹。尧云同叆叇,汉祖太驱驰。


卜算子·凉挂晓云轻 / 夙协洽

鼍惊入窟月,烧到系船桩。谩有归乡梦,前头是楚邦。
禅心清石室,蝶翅覆花英。好听谈玄处,乔松鹤数声。
子孙依吾道,代代封闽疆。"
茗滑香黏齿,钟清雪滴楼。还须结西社,来往悉诸侯。"
白水穿芜疾,新霞出雾低。不堪回首望,家在赤松西。"
员外由来美,郎中望亦优。宁知粉署里,翻作土山头。
青林有蝉响,赤日无鸟飞。裴回东南望,双泪空沾衣。"
"晋祚一倾摧,骄奢去不回。只应荆棘地,犹作绮罗灰。


瑶池 / 宾己卯

后来人不知,焉能会此义。未设一庸僧,早拟望富贵。
还怜我有冥搜癖,时把新诗过竹寻。"
愁想蓬瀛归去路,难窥旧苑碧桃春。"
清佩闻虚步,真官方宿朝。"
晓色千樯去,长江八月时。雨淙山骨出,槔擉岸形卑。
白鹿眠枯叶,清泉洒毳囊。寄言疑未决,须道雪溪旁。"
"潇湘多胜异,宗社久裴回。兄弟同游去,幽奇尽采来。
荷贞人兮信义长,令骨肉兮还故乡,永言惭愧兮何时忘。


四园竹·浮云护月 / 东郭景景

"花开不同赏,花落不同悲。欲问相思处,花开花落时。
"勋高绝少年,分卫玉阶前。雄勇明王重,温恭执友贤。
别有相招好泉石,瑞花瑶草尽堪携。"
洞壑藏诸怪,杉松列瘦烟。千秋空树影,犹似覆长禅。"
"长讶高眠得稳无,果随征辟起江湖。鸳鸯已列樽罍贵,
嘉兹好松石,一言常累叹。勿谓余鬼神,忻君共幽赞。"
从此罢飞凫,投簪辞割鸡。驱车适南土,忠孝两不暌。
帝乡青楼倚霄汉,歌吹掀天对花月。岂知塞上望乡人,