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大人先生传

五代 / 王舫

"不知持斧客,吟会是何情。丹陛恩犹在,沧洲赏暂行。
桐江太守社中人,还送郄超米千石。宝书遽掩修章句,
鹏cR宁唯白,龙多岂止荀。道孤梳有雪,恩重泪盈巾。
"高名喧省闼,雅颂出吾唐。叠巘供秋望,无云到夕阳。
曾随刘阮醉桃源,未省人间欠酒钱。一领布裘权且当,
不有清屏鉴,使我商弦绝。愿寄千里心,月高不可掇。
见说南游远,堪怀我姓同。江边忽得信,回到岳门东。"
卜筮训流俗,指归畅玄经。闭关动元象,何必游紫庭。"
牛领冈头,红箫笼下。葬用两日,手板相亚。
剑术已成君把去,有蛟龙处斩蛟龙。
楚月吟前落,江禽酒外飞。闲游向诸寺,却看白麻衣。"
寒山子,长如是。独自居,不生死。"
"六国愁看沉与浮,携琴长啸出神州。拟向烟霞煮白石,
药中迷九转,心外觅长生。毕竟荒原上,一盘蒿陇平。"


大人先生传拼音解释:

.bu zhi chi fu ke .yin hui shi he qing .dan bi en you zai .cang zhou shang zan xing .
tong jiang tai shou she zhong ren .huan song xi chao mi qian shi .bao shu ju yan xiu zhang ju .
peng cRning wei bai .long duo qi zhi xun .dao gu shu you xue .en zhong lei ying jin .
.gao ming xuan sheng ta .ya song chu wu tang .die yan gong qiu wang .wu yun dao xi yang .
zeng sui liu ruan zui tao yuan .wei sheng ren jian qian jiu qian .yi ling bu qiu quan qie dang .
bu you qing ping jian .shi wo shang xian jue .yuan ji qian li xin .yue gao bu ke duo .
jian shuo nan you yuan .kan huai wo xing tong .jiang bian hu de xin .hui dao yue men dong ..
bo shi xun liu su .zhi gui chang xuan jing .bi guan dong yuan xiang .he bi you zi ting ..
niu ling gang tou .hong xiao long xia .zang yong liang ri .shou ban xiang ya .
jian shu yi cheng jun ba qu .you jiao long chu zhan jiao long .
chu yue yin qian luo .jiang qin jiu wai fei .xian you xiang zhu si .que kan bai ma yi ..
han shan zi .chang ru shi .du zi ju .bu sheng si ..
.liu guo chou kan chen yu fu .xie qin chang xiao chu shen zhou .ni xiang yan xia zhu bai shi .
yao zhong mi jiu zhuan .xin wai mi chang sheng .bi jing huang yuan shang .yi pan hao long ping ..

译文及注释

译文
大《禹庙》杜甫 古诗坐落于空寂的山谷中,秋风萧瑟冷清,残阳斜照在大殿上(shang)。荒芜的庭院里树上挂满了橘子和柚子,古屋的墙壁上还残留着龙与蛇的画像。大禹当年开凿的石壁上云雾缭绕,波涛声阵阵传来,江水沿着白沙之道向东奔流。早就听说大禹乘着四种交通工具治理水患,开凿石壁,疏通水道,使长江之水顺河流入大海。
为何纣王亲受天罚,殷商命运仍难挽救?
抬着文王灵牌发动战役,为何充满焦急之情?
园里树上的蝉,正趁着太阳落下的短暂时间,拼命的高声歌唱,园子里一片蝉叫声。
泪水湿透罗巾,好梦却难做成;
汉朝之恩实在是浅薄啊,胡人之恩还要更(geng)深,人生的欢乐在于心与心相知。
柳树旁边深深的庭院,燕子在唧唧呢喃,叫声明快犹如刀剪。你没准儿的消息太多,我现在已经懒得再听。讨厌那(na)假信儿传进来,我用双扇屏风把它隔断。端着玉杯饮酒,打着节(jie)拍唱曲儿提神,每日用沉醉慰藉我的灵魂。你整个春天都在何处游荡啊,我在梦中也恨那水性的杨花。
你没见到武夷溪边名茶粟粒芽,前有丁谓,后有蔡襄,装笼加封进贡给官家?
到了晚(wan)上,渔人们在岸边敲石取火,点燃竹子,火光映照着渔船。(其十三)
得享高寿年岁太多,为何竞有那么久长?
  酒杯用的是琉璃钟,酒是琥珀色的,还有珠红的。经过烹、炮的马肉(龙)和雄雉(凤)拿到口中吃的时候,还能听到油脂被烧烤时的油爆声,像是在哭泣。用绫罗锦绣做的帷幕中充满了香气。罗帏之中,除了食品与酒的香气外,还有白齿的歌伎的吟唱和细腰的舞女和着龙笛的吹奏、鼍鼓的敲击在舞蹈。宴饮的时间是一个春天的黄昏,他们已欢乐终日了,他们饮掉了青春,玩去了如花的大好时光。桃花被鼓声震散了,被舞袖拂乱了,落如红雨,他们把如花的青春白白地浪费了。我奉劝你们要像他们那样,终日喝个酩酊大醉吧,由于酒已被你们喝光,酒鬼刘伶坟上已经无酒可洒了!
远看天边的树林活象是荠菜,俯视江畔的沙洲好比是弯月。
手里紧握着花锄,我默默地抛洒泪珠。泪珠儿洒满了空枝,空枝上浸染着斑斑血痕。
黑犬脖上套双环,猎人英俊又勇敢。
暂且以明月影子相伴,趁此春宵要及时行乐。

注释
其:语气副词,表示期望、命令的语气,一定。
22、黄石之符:李善注引《黄石公记序》:“黄石者,神人也。有《上略》、《中略》、《下略》。”又引《河图》:“黄石公谓张良曰:读此,为刘帝师。”
②等闲:平常,随便,无端。
不肖:不贤,这里指没有德才的人。
前度刘郎:指唐代诗人刘禹锡。刘禹锡《元和十年自朗州承召至京戏赠看花诸君子》诗:“紫陌红尘拂面来,无人不道看花回。玄都观里桃千树,尽是刘郎去后栽。”又有《再游玄都观绝句并引》曰:“余贞元二十一年为屯田员外郎,时此观未有花。是岁出牧连州,寻贬朗州司马。居十年,召至京师,人人皆言有道士手植仙桃,满观如红霞,遂有前篇以志一时之事。旋又出牧,今十有四年,复为主客郎中。重游玄都,荡然无复一树,惟菟葵燕麦动摇于春风耳,因再题二十八字以俟后游。时大和二年三月。”诗云:“百亩中庭半是苔,桃花净尽菜花开。种桃道士归何处?前度刘郎今又来。”此处词人以刘郎自比。
[17]用奇:使用阴谋诡计。
⑴几许:多少。许,估计数量之词。

赏析

  上阕写景,结拍入情。
  接着,第三、四两句既描写了春雨的动态,又传出了它的润物之神。因为好雨下在夜里,故诗人着重是从“听觉”上去描绘雨景的。雨细而不能骤,随夜色而逐渐隐没。它悄悄而来,默默无声,不为人们所觉察,故称为“潜入夜”。这样不声不响地下的雨,当然是滋润万物的细雨。“细无声”,正好恰当地表现了它的可贵精神。这里的“潜”字和“细”字都用得准确、贴切,前者透露出风很微,后者说明了雨极小。这恰如仇兆鳌所说:“曰潜、曰细,写得脉脉绵绵,于造化发生之机,最为密切。”(《杜诗详注》卷十)
  此诗三章,均以推车起兴。人帮着推车前进,只会让扬起的灰尘洒满一身,辨不清天地四方。诗人由此兴起了“无思百忧”的感叹:心里老是想着世上的种种烦恼,只会使自己百病缠身,不得安宁。言外之意就是,人生在世不必劳思焦虑、忧怀百事,聊且旷达逍遥可矣。诗的字面意义颇为明豁,问题在于歌者是一位什么身份的人,其所忧又是什么。对于诗歌的这一文本,读者自可作出(zuo chu)各种不同的解读,因而历来就有“诗无达诂”之说。
  “夜阑卧听风吹雨”紧承上两句。因“思”而夜阑不能成(neng cheng)眠,不能眠就更真切地感知自然界的风吹雨打声,由自然界的风雨又想到国家的风雨飘摇,由国家的风雨飘摇自然又会联想到战争的风云、壮年的军旅生活。这样听着、想着,辗转反侧,幻化出特殊的梦境——“铁马冰河”,而且“入梦来”反映了政治现实的可悲:诗人有心报国却遭排斥而无法杀敌,一腔御敌之情只能形诸梦境。“铁马冰河入梦来”正是诗人日夜所思的结果,淋漓尽致地表达了诗人的英雄气概。这也是一代志士仁人的心声,是南宋时代的民族正气。
  这首诗所描绘的自然景物形象,不仅仅准确地表现出山中从薄暮到深夜的时态特征,而且融统着诗人期盼知音的心情。特别是“松月生夜凉,风泉满清听”两句,写诗人见松月而觉夜凉,听见泉而感山幽,细致入微地传达出日暮山间听泉时的全部感受,很有韵味。全篇前六句都是融情入景,到了第七句,才点出“之子期宿来”,然后在第八字再点出一个“候”字。“孤琴候萝径”,以“孤”修饰琴,更添了孤清之感。
  这首诗首联“一日不作诗,心源如废井。”直接指出一口井如果没有了水,固然是废井;倘若有水而无人汲,也依然是废井。诗人从这个角度比喻作诗。颔联“笔砚为辘轳,吟咏作縻绠。”中的“笔砚”、“吟咏”互文见义,皆指创作活动。辘轳是汲取井水的起重装置,即在井上树立支架,上装可用手柄摇转的轴,轴上绕绳索,系上水桶,摇转手柄,使水桶一起一落,汲取井水。縻绠即井绳,与前辘轳意思相同,都是借汲水的过程,喻指作诗时思绪飞动的状态。那么,既然天天要作诗,诗思(shi si)会不会枯竭呢。作者认为不会,正如从井里汲水一样,虽然每天都汲,可是“朝来重汲引,依旧得清冷”,给人的感觉仍是全新的。
  “于是般匠施巧,夔妃准法,带以象牙,掍其会合;锼镂离洒,绛唇错杂,邻菌缭纠,罗鳞捷猎,胶致理比,挹抐擫鑈”此句主要描写了箫的制作,写到了巧匠鲁班制器,夔、妃来定律数,并镶嵌上象牙作为装饰,以及各种文饰,可见其制作的工序繁琐、细致,就其外形来说也会有很高的欣赏价值。
  此诗以叙事起,以绘景结,中间两联以写实和象征兼用之笔承转首尾,使通篇圆转流畅,同时又以“独悲”二字统领全诗,在整个意境空间中灌注伤今悲古的悲怆凄凉之气,与其五律诗的“高华雄浑”形成迥然不同的风格,这种风格为后人极推崇,宋人范晞文说:“用物而不为物所赘,写情而不为情所牵,李、杜之后,当学者许浑而已。”(《对床夜语》)可见许浑七律,在唐朝诗人中,是占有很高地位的,此诗亦可以证明这一点。
  这首诗中作者没有套用长吁短叹的哀伤语句,却在沉静之中见深挚的情愫。而要达到这样的境界,应不温不火。“火”则悲吟太过而感情浅露;“温”则缺乏蕴藉而情致不深。此诗写离情别绪意态从容而颇合体度,有如琵琶弦上的淙淙清音,气象至为雍雅,不作哀声而多幽深的情思。
  诗人善于寓感慨于写景之中,情景高度融合,使兴亡之叹和身世之感,从鲜明的形象中自然流出。第一段用“驱马荒城愁杀人”来抒发自己初进大梁时的惊愕、感叹之情,而景物方面则以满城的“荆榛”“禾黍”“灰尘”来烘托,使感叹显得极为自然。“愁杀人”三字,既体现出诗人无限慨然之思,又使古城倍显荒凉,情景相生,收到了强烈的效果,全篇的怅惘凄凉之情,也由此衍生而出。第三段中“全盛须臾哪可论”一句,前有“忆昨”一段作铺垫,后有“遗墟”“古地”作反衬,情感就自然跳脱而出。而第四段“暮天摇落伤怀抱,抚剑悲歌对秋草”二句,则是全诗感情的高峰突起之处。诗人面对荒城,在暮天摇落之际,顿生宋玉之悲,兼感朱亥、侯嬴之豪情壮举,一腔无可寄托的豪荡、愤懑之情,不能自制,于是“抚剑悲歌”,那悲壮苍凉的歌声,在古城中回荡,愈发显得悲凉感人。特别是末段最后两句,“年代凄凉不可问,往来唯见水东流”,有总结全篇的作用,感情极为广远、深沉。作者伫立在秋水漫漫的汴河之滨,眼见“逝者如斯”,各种愁思;一起涌至。这其中,有对往古的怀想和凭吊,也有对自己年华逝去而一事无成的嗟叹,更有对于国家局势的深情的关切。诗人将难以诉述的复杂情怀,都倾注在一江流水之中,使得感慨更为深沉,意味更为悠长,而在质实的描写之中,最后宕开一笔,也显得极为空灵。那激荡胸怀的感情,与景物相融合,收到了十分强烈的艺术效果。
  “但有故人供禄米,微躯此外更何求?”诗人从眼前和乐安宁的生活场景中发出感叹:有老朋友赠送我粮食和他的俸禄,我这个平凡卑贱的人还有什么可求的呢?这两句看似庆幸、表示满足的话,仔细读来,其实不知潜含着多少悲苦和酸辛。杜甫能够居住在成都草堂,全赖友人的帮助,眼前虽有这样的和乐与安宁,却是建立在对别人的依赖之上的。被后人尊为“诗圣”的伟大诗人,却要靠着别人的赠与才能活下去,而且还要说自己“更何求”,即没有别的要求。这语言越是平静从容,越是让读者心感酸楚、为之落泪。他的志向本是“致君尧舜上,再使风俗淳”(《奉赠韦左丞丈二十二韵》),然而数十个春秋过去了,如今人到晚年,要求仅只是一蔬一饭而已。诗人说得这样闲淡,仿佛他的心头已经不再有生活的阴霾,再也不愿去迎接那些纷扰和喧嚣。
  此诗即为“代父”而作,当是在作者出嫁以前。按古时习惯,其年龄不会超过十七、八岁。所以在这首诗中,关于送别本身,着墨不多,离情别思,也虚淡若无。作者呈现的,全是一个少女对美丽春光的无限欢欣。
  读这首诗,人们对新嫁娘的聪明和心计无疑是欣赏的,诗味也正在这里。新嫁娘所循的,实际上是这样一个推理过程:一、前提:长期共同生活,会有相近的食性;二、小姑是婆婆抚养大的,食性当与婆婆一致;三、所以由小姑的食性可以推知婆婆的食性。但这样一类推理过程,并不是在任何场合下都能和诗相结合。像有人在笺注此诗时所讲的:“我们初入社会,一切情形不大熟悉,也非得先就教于老练的人不可。”(喻守真《唐诗三百首详析》)
  杜甫在《进雕赋表》中,称自己的作品善于“沉郁顿挫”。这也表现在《《百忧集行》杜甫 古诗》中。它“悲愤慷慨,郁结于中”,“沉郁苍凉,跳跃动荡”(陈廷焯《白雨斋词话》卷一)。诗人不幸的遭遇,切身的体验,内心的痛楚,在诗中化为一股股情感流 。它回旋激荡,悲愤呼号,久久不息。
  开头八句,句句切风,发端奇绝,运用在洞庭湖汨罗江口而他处没有的黄帝、虞舜二妃(er fei)的神话故事,以切成诗之地。
  一字至七字诗,俗称宝塔诗,在中国古代诗中较为少见。元稹的这首宝塔诗,先后表达了三层意思:一是从茶的本性说道了人们对茶的喜爱;二是从茶的煎煮说到了人们的饮茶习俗;三是就茶的功用说到了茶能提神醒酒。翠绿,香清高,味甘鲜,耐冲泡。此茶不仅可以消暑解渴生津,而且还有激情的助消化作用和治病功效。此诗一开头,就点出了主题是茶。接着写了茶的本性,即味香和形美。第三句是倒装句,说茶深受“诗客”和“僧家”的爱慕,茶与诗,总是相得益彰的。第四句写的是烹茶,因为古代饮的是饼茶,所以先要用白玉雕成的碾把茶叶碾碎,再用红纱制成的茶罗把茶筛分。第五句写烹茶先要在铫中煎成“黄蕊色”,尔后盛载碗中浮饽沫。第六句谈到饮茶,不但夜晚要喝,而且早上也要饮。到结尾时,指出茶的妙处,不论古人或者今人,饮茶都会谈到精神饱满,特别是酒后饮茶有助醒酒。
  此诗是古代大型舞乐《大武》的三成歌词。《大武》的乐曲早已失传,虽有零星的资料,但终难具体描述。然其舞蹈形式则留下了一些粗略(cu lue)的记录,可以作大概的描绘。第一场,在经过一番擂鼓之后,为首的舞者扮演武王,头戴冕冠出场,手持干戚,山立不动。其余六十多位舞者扮武士陆续上场,长时间咏叹后退场。这一场舞蹈动作是表示武王率兵北渡盟津,等待诸侯会师,八百诸侯会合之后,急于作战,而周武王以为伐纣的时机尚不成熟,经过商讨终于罢兵的事实。第二场主演者扮姜太公,率众舞者手持干戈,奋臂击刺,猛烈顿足。他们一击一刺,做四次重复,表示武王命太公率敢死队闯犯敌阵进行挑战,武王率大军进攻,迅速获胜,威振中原。第三场众舞者由面向北转而向南,表示周师凯旋返回镐京。第四场开始时,众舞者混乱争斗,扮周、召二公的舞者出而制止,于是众舞者皆左膝跪地,表示成王即位之后,东方和南方发生叛乱,周、召二公率兵平乱的事实。第五场,众舞者分成左右两大部分,周公在左、召公在右,振动铃铎,鼓励众舞者前进,表示成王命周公镇守东南,命召公镇守西北。第六场,众舞者恢复第一场的位置,作阅兵庆典和尊崇天子成王的动作,表示周公平乱以后,庆祝天下太平,各地诸侯尊崇周天子。
  燕台原为战国时燕昭王所筑的黄金台,这里代称燕地,用以泛指平卢、范阳这一带。“燕台一去”犹说“一到燕台”,四字倒装,固然是诗律中平仄声排列的要求,更重要的是,起笔即用一个壮大的地名,能增加全诗的气势。诗人初来闻名已久的边塞重镇,游目纵观,眼前是辽阔的天宇,险要的山川,不禁激情满怀。一个“惊”字,道出他这个远道而来的客子的特有感受。这是前半首主意所在,开出下文三句。

创作背景

  公元842年(武宗会昌二年),刘禹锡去世。白居易悲痛异常,感到自己失去了志同道合的老战友,是国家和人民的很大损失,这年七月,他写下了《哭刘尚书梦得》二首。

  

王舫( 五代 )

收录诗词 (6279)
简 介

王舫 王舫,字野渡(《东瓯诗存》卷四)。今录诗五首。

赐宫人庆奴 / 房春云

笔句冈势转,墨抢烧痕颠。远浦深通海,孤峰冷倚天。
几共鸳鸯眠。襟袖既盈溢,馨香亦相传。薄暮归去来,
因知好句胜金玉,心极神劳特地无。"
还如瞽者望长安,长安在西向东笑。"
伊昔贞白先生同此意。若得神圣之药,即莫忘远相寄。"
露滴蓑衣犹半湿。二月三月时,平原草初绿。
行歌唱咏胭粉词,持戒酒肉常充腹。色是药,酒是禄,
既喜朝闻日复日,不觉颓年秋更秋。


咏廿四气诗·小暑六月节 / 马佳卜楷

"伤心复伤心,流光似飞电。有惠骊龙十斛珠,
修真道士如知此,定跨赤龙归玉清。
疏散遂吾性,栖山更无机。寥寥高松下,独有闲云归。
应向秦时武陵路,花间寂历一人行。"
花前始相见,花下又相送。何必言梦中,人生尽如梦。
堰茗蒸红枣,看花似好时。不知今日后,吾道竟何之。"
"南岳别来无约后,东林归住有前缘。闲搜好句题红叶,
"犹得吾师继颂声,百篇相爱寄南荆。卷开锦水霞光烂,


郑庄公戒饬守臣 / 司马书豪

帐幕侵奚界,凭陵未可涯。擒生行别路,寻箭向平沙。
清吟有兴频相示,欲得多惭蠹蚀文。"
"面如玉盘身八尺,燕语清狞战袍窄。古岳龙腥一匣霜,
干降精,坤应灵。日月象,岳渎形。"
认得东西木与金,自然炉鼎虎龙吟。但随天地明消息,
且醉尊前休怅望,古来悲乐与今同。"
藓在阶从湿,花衰苑任伤。闲思济时力,歌咏发哀肠。"
门前数枝路,路路车马鸣。名埃与利尘,千里万里行。


渭阳 / 西门春兴

寂寞排松榻,斓斑半雪须。苔侵长者论,岚蚀祖师图。
畴昔希道念,而今果天矜。岂非阴功着,乃致白日升。
既不悟,终不悔,死了犹来借精髓。主持正念大艰辛,
嗟见多知汉,终日枉用心。岐路逞喽罗,欺谩一切人。
鼓捶并瀑箭,直是有来由。"
康泰终来在,编联莫破除。他年遇知己,无耻报襜褕。"
颇愧同诸俗,何尝异出家。三衣如两翼,珍重汝寒鸦。"
不堪只履还西去,葱岭如今无使回。"


满庭芳·香叆雕盘 / 八思洁

不见同心人,幽怀增踯躅。"
有一鸟雏,凌寒独宿。若逢云雨,两两相逐。
下调无人睬,高心又被瞋.不知时俗意,教我若为人。
可怜潇洒鸱夷子,散发扁舟去不回。"
独上高峰望八都,黑云散后月还孤。
谢太傅须同八凯,姚梁公可并三台。登楼喜色禾将熟,
醍醐一盏诗一篇,暮醉朝吟不记年。干马屡来游九地,
争似布衣狂醉客,不教性命属干坤。"


秦妇吟 / 薛初柏

东风花柳折枝枝。药成酒熟有时节,寒食恐失松间期。
秋风利似刀。 ——萧中郎
若访禅斋遥可见,竹窗书幌共烟波。"
"禅师来往翠微间,万里千峰到剡山。
桂树不能留野客,沙鸥出浦谩相逢。"
留滞焉足愤,感怀殄生涯。吾叹龚夫子,秉义确不移。
每恨青天道路赊。本志不求名与利,元心只慕水兼霞。
"何意廉从事,还来会默仙。寒空惊雪遍,春意入歌偏。


虞美人·秋感 / 夹谷苗

猫儿不识主,傍家搦老鼠。两家不须争,将来与裴谞。
手合神鬼。日消三两黄金争得止,而藁木朽枝,一食而已。
剥而复,否而泰,进退往来定交会。弦而望,明而晦,
徐徐东海出,渐渐上天衢。此夜一轮满,清光何处无。
"六亲恸哭还复苏,我笑先生泪个无。
翠窦容闲憩,岚峰许共分。当年若同访,合得伴吟云。"
崇高与久远,物莫能两存。矧乃恣所欲,荒淫伐灵根。
"求之不见,来即不见。不见不见,君之素面。火里曾飞,


种白蘘荷 / 濮阳振艳

风花日将老,佳期犹渺渺。不结同心人,空结同心草。
自古灭亡不知屈。"
虬螭窟宅兮渊且玄,排波叠浪兮沈我天。
杼山空后皎然亡。清留岛月秋凝露,苦寄巴猿夜叫霜。
山阴妙术人传久,也说将鹅与右军。"
匪日之昃,浮云之惑。嗟我怀人,忧心如织。
烹猪又宰羊,夸道甜如蜜。死后受波咤,更莫称冤屈。
烟未及黔,焰不假碧。如畜扶桑,若藏霹雳。姹女气索,


寿阳曲·远浦帆归 / 锺离科

匣里残妆粉,留将与后人。黄泉无用处,恨作冢中尘。
临水兴不尽,虚舟可同嬉。还云与归鸟,若共山僧期。
"敢谓神仙手,多怀老比丘。编联来鹿野,酬唱在龙楼。
"兵火销邻境,龙沙有去人。江潭牵兴远,风物入题新。
(长须人歌答)"
乌惊宪府客,人咏鲍家诗。永夜南桥望,裴回若有期。"
始被鸿胪识,终蒙御史知。精神既如此,长叹复何为。"
知有虎溪归梦切,寺门松折社僧亡。"


小雅·南有嘉鱼 / 卫丁亥

"至理至昭昭,心通即不遥。圣威无远近,吾道太孤标。
寺额因标胜,诗人合遇贤。他时谁倚槛,吟此岂忘筌。"
禅门至六祖,衣钵无人得。(《题曹溪能大师奖山居》)
驿使今朝过五湖,殷勤为我报狂夫。
去春零落暮春时,泪湿红笺怨别离。常恐便同巫峡散,因何重有武陵期。传情每向馨香得,不语还应彼此知。只欲栏边安枕席,夜深闲共说相思。
常将花月恨,并作可怜人。 ——谢生"
洁白虽堪爱,腥膻不那何。到头从所欲,还汝旧沧波。
"雾是山巾子,船为水靸鞋。