酒劝渔人饮，诗怜稚子吟。四郊多垒日，勉我舍朝簪。"
片沙留白鸟，高木引青萝。醉把渔竿去，殷勤藉岸莎。"
鼓角声沈霜重天。荒骨或衔残铁露，惊风时掠暮沙旋。
不知天与汉为关。贪生莫作千年计，到了都成一梦闲。
道路连天远，笙歌到晓愁。不堪分袂后，残月正如钩。"
造境知僧熟，归林认鹤难。会须朝阙去，只有画图看。"
爱月影为伴，吟风声自连。听此莺飞谷，心怀迷远川。"
载土春栽树，抛生日餧鱼。入云萧帝寺，毕竟欲何如。"
"茫茫信马行，不似近都城。苑吏犹迷路，江人莫问程。
"玉皇新复五城居，仙馆词臣在碧虚。锦砌渐看翻芍药，
"桃源有僧舍，跬步异人天。花乱似无主，鹤鸣疑有仙。
jiu quan yu ren yin .shi lian zhi zi yin .si jiao duo lei ri .mian wo she chao zan ..
pian sha liu bai niao .gao mu yin qing luo .zui ba yu gan qu .yin qin jie an sha ..
gu jiao sheng shen shuang zhong tian .huang gu huo xian can tie lu .jing feng shi lue mu sha xuan .
bu zhi tian yu han wei guan .tan sheng mo zuo qian nian ji .dao liao du cheng yi meng xian .
dao lu lian tian yuan .sheng ge dao xiao chou .bu kan fen mei hou .can yue zheng ru gou ..
zao jing zhi seng shu .gui lin ren he nan .hui xu chao que qu .zhi you hua tu kan ..
ai yue ying wei ban .yin feng sheng zi lian .ting ci ying fei gu .xin huai mi yuan chuan ..
zai tu chun zai shu .pao sheng ri wei yu .ru yun xiao di si .bi jing yu he ru ..
.mang mang xin ma xing .bu si jin du cheng .yuan li you mi lu .jiang ren mo wen cheng .
.yu huang xin fu wu cheng ju .xian guan ci chen zai bi xu .jin qi jian kan fan shao yao .
.tao yuan you seng she .kui bu yi ren tian .hua luan si wu zhu .he ming yi you xian .
译文
为《太(tai)史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳(na)忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪(shan)闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏(huai)了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
幸亏没有寄来折梅，勾起我岁末伤情，赏阅折梅，怎勘那乡愁缭乱，思绪纷纷。
桂布多么结实，吴绵多么松厚，做一件袍子穿，身上有余温。
女子早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。
县令对于老百姓来说，确实是非常重要的，如果县令确实是贤良的，那么当地的山川草木也为蒙受其恩泽而感到荣耀；如果县令不贤良，那么当地的山川草木也会遭殃，感受到耻辱。魏君对于吴县的山河，可以说是增添了光彩了。今后有那么一天，吴县的老百姓将会在青山秀岩间挑选一块名胜宝地，在佛寺或道观里祭祀他，这完全是应该的。那么魏君既然已经离开了吴县，为什么还对这里的名山那样眷恋呢？
日月天体如何连属？众星列陈究竟何如？
不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？
我找来了灵草和细竹片，请求神巫灵氛为我占卜。
愿你那高贵的身体，洁净的生来，洁净的死去。不让它沾染上一丝儿污秽，被抛弃在那肮脏的河沟。
既然你从天边而来，如今好像要直飞上高空的银河，请你带上我扶摇直上，汇集到银河中去，一同到牛郎和织女的家里做客吧。
注释
⑶河豚：鱼的一种，学名“鲀”，肉味鲜美，但是卵巢和肝脏有剧毒。产于我国沿海和一些内河。每年春天逆江而上，在淡水中产卵。上：指逆江而上。
⑵南剑：即南剑州，宋代州名。双溪楼：在南剑州府城东。
15.特：只、仅、独、不过。
⑸缄：封藏。箧笥（qiè sì）：指储藏物品的小竹箱。《礼记·内则》：“男女不同椸枷，不敢县于夫之楎椸，不敢藏于夫之箧笥。”
⑹轻薄（bó)：言行轻佻，有玩弄意味。此处指当时守旧文人对“四杰”的攻击态度。哂（shěn）：讥笑。
岑寂：寂寞，孤独冷清。
白草黄沙：象征北方凄凉的景色。
后人对《《草书歌行》李白 古诗》是否系李白所作，一直存在争论。黄锡珪说：“而校者不能删削，以无左验故。”据郭沫若考证：李白的《《草书歌行》李白 古诗》“当作于长流夜郎，遇赦放回，于乾元二年（公元759年）秋游零陵时所作。”
"锦翼花冠安在哉，雄飞雌伏尽尘埃。
曾看鱼飞倚海樯。晓炙冻盂原日气，夜挑莲碗禁灯光。
"江西昔日推韩注，袁水今朝数赵祥。
望断长安故交远，来书未说九河清。"
远砌行窥顶，当庭坐庇阴。短堪惊众木，高已让他林。
一水涌兽迹，五峰排凤仪。高僧引闲步，昼出夕阳归。"
家是去秋别，月当今夕圆。渔翁似相伴，彻晓苇丛边。"
"足恨饶悲不自由，萍无根蒂水长流。庾公明月吟连曙，
两掷未终楗橛内，座中何惜为唿卢。"
满园芳草年年恨，剔尽灯花夜夜心。
长安牡丹开，绣毂辗晴雷。若使花长在，人应看不回。
琵琶洲远江村阔，回首征途泪满巾。"
十字遗碑三尺墓，只应吟客吊秋烟。"
寒鹭窥鱼共影知。九陌要津劳目击，五湖闲梦诱心期。
"柳丝牵水杏房红，烟岸人稀草色中。
白日才离沧海底，清光先照户窗前。（灵岩广化寺，
又似金钱未染来。香散自宜飘渌酒，叶交仍得荫香苔。
篱外清阴接药阑，晓风交戛碧琅玕。子猷死后知音少，粉节霜筠谩岁寒。
琴缠江丝细，棋分海石圆。因知醉公子，虚写世人传。"
"鹿马何难辨是非，宁劳卜筮问安危。
云薄月昏寒食夜，隔帘微雨杏花香。"
"风含远思翛翛晚，日照高情的的秋。
晨妆未罢车声催。幽兰报暖紫芽折，夭花愁艳蝶飞回。
忸恨山思板，怀归海欲航。角吹魂悄悄，笛引泪浪浪。
归乡凭远梦，无梦更思乡。枕上移窗月，分明是泪光。"
篱外清阴接药阑，晓风交戛碧琅玕。子猷死后知音少，粉节霜筠谩岁寒。
不书胝渐稳，频镊鬓无根。惟有经邦事，年年志尚存。"
山势如匡晋祚危。残雪岭头明组练，晚霞檐外簇旌旗。
此别更无闲事嘱，北山高处谢猿啼。"
"阆苑瑶台岁月长，一归华表好增伤。新声乍警初零露，
"中路行僧谒，邮亭话海涛。剑摇林狖落，旗闪岳禽高。
"麻川清见底，似入武陵溪。两岸山相向，三春鸟乱啼。
"水送山迎入富春，一川如画晚晴新。云低远渡帆来重，
满坐绮罗皆不见，觉来红树背银屏。"
"轻帆下阔流，便泊此沙洲。湖影撼山朵，日阳烧野愁。
访人秋月满山明。庭前树瘦霜来影，洞口泉喷雨后声。
"九级耸莲宫，晴登袖拂虹。房廊窥井底，世界出笼中。
"筑台非谓贤，独聚乘轩鹤。六马不能驭，九皋欲何托。
越山重叠越溪斜，西子休怜解浣纱。
山雨霏微宿上亭，雨中因想雨淋铃。（上亭驿《天中记》）
"祧宗营祀舍，幽异胜珠林。名士穿云访，飞禽傍竹吟。
卖珠曾被武皇问，薰香不怕贾公知。今来流落一何苦，
"君山苍翠接青冥，东走洮湖上洞庭。茅屋向阳梳白发，
"吴宫季主恣骄奢，移尽江南百媚花。
一岸野风莲萼香。烟外驿楼红隐隐，渚边云树暗苍苍。
"为国推贤匪惠私，十金为报遽相危。
霜空正泬寥，浓翠霏扑扑。披海出珊瑚，贴天堆碧玉。
通体全无力，酡颜不自持。绿疏微露刺，红密欲藏枝。
"石上菖蒲节节灵，先生服食得长生。早知避世忧身老，
"极南极北游，东泛复西流。行匝中华地，魂销四海秋。
海日旗边出，沙禽角外归。四明多隐客，闲约到岩扉。"
终年人不到，尽日鸟空还。曾听无生说，应怜独未还。"
可知荣贵是他人。莺偷旧韵还成曲，草赖馀吟尽解春。
妒蝶长成伴，伤鸾耐得孤。城堪迷下蔡，台合上姑苏。
鬓同门柳即垂丝。中兴未遇先怀策，除夜相催也课诗。
素风无后嗣，遗迹有生祠。自罢羊公市，溪猿哭旧时。"
"白额频频夜到门，水边踪迹渐成群。
"秘殿临轩日，和銮返正年。两班文武盛，百辟羽仪全。
"入云晴劚茯苓还，日暮逢迎木石间。
此际自然无限趣，王程不敢暂留停。"
饥禽闲傍渚田飞。谁家树压红榴折，几处篱悬白菌肥。
"化行邦域二年春，樵唱渔歌日日新。未降诏书酬善政，
空怀伊尹心，何补尧舜治。"
"白发随梳落，吟怀说向谁。敢辞成事晚，自是出山迟。
不扣权门扣道门。窥砚晚莺临砌树，迸阶春笋隔篱根。
十年栖止如何报，好与南谯剩炷香。"
共嗟含恨向衡阳，方寸花笺寄沈郎。
"入境风烟好，幽人不易传。新居多是客，旧隐半成仙。
何如野客卧岩隈。才闻锡杖离三楚，又说随缘向五台。
"三国连兵敌就擒，晋阳城下碧波深。
溪头鸂鶒踏金沙。登楼夜坐三层月，接果春看五色花。
日睹兵书捷，时闻虏骑亡。人心惊獬豸，雀意伺螳螂。
"仙都高处掩柴扉，人世闻名见者稀。诗逸不拘凡对属，
三年离水石，一旦隐樵渔。为问青云上，何人识卷舒。
才见兰舟动，仍闻桂楫敲。窣云朱槛好，终睹凤来巢。"
宝剑徒称无价宝，行心更贵不欺心。"
松柏因风易举头。玉帐英雄携妓赏，山村鸟雀共民愁。
"一炷心香洞府开，偃松皱涩半莓苔。
涧柳横孤彴，岩藤架密阴。潇湘期钓侣，鄠杜别家林。
"见面虽年少，闻名似白头。玄谈穷释旨，清思掩诗流。