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饮酒·幽兰生前庭

未知 / 李夔班

同游山水穷,狂饮飞大觥。起坐不相离,有若亲弟兄。
日下文翰苑,侧身识经过。千虑恐一失,翔阳已蹉跎。
"洒水初晴物候新,餐霞阁上最宜春。
舍人虽健无多兴,老校当时八九年。"
"寺对远山起,幽居仍是师。斜阳通暗隙,残雪落疏篱。
炀帝春游古城在,坏宫芳草满人家。"
"深闭柴门长不出,功夫自课少闲时。翻音免问他人字,
好去出门休落泪,不如前路早归来。"
萤聚帐中人已去,鹤离台上月空圆。"
尔解分飞却回去,我方从此向南行。"
缓洒雷霆细,微沾瓦砾新。诗成难继和,造化笔通神。"
"一片瑟瑟石,数竿青青竹。向我如有情,依然看不足。
思量施金客,千古独消魂。"
江充来见犬台宫。纷纭白昼惊千古,鈇锧朱殷几一空。
西南东北竞无际,直疑侵断青天涯。屈原回日牵愁吟,


饮酒·幽兰生前庭拼音解释:

tong you shan shui qiong .kuang yin fei da gong .qi zuo bu xiang li .you ruo qin di xiong .
ri xia wen han yuan .ce shen shi jing guo .qian lv kong yi shi .xiang yang yi cuo tuo .
.sa shui chu qing wu hou xin .can xia ge shang zui yi chun .
she ren sui jian wu duo xing .lao xiao dang shi ba jiu nian ..
.si dui yuan shan qi .you ju reng shi shi .xie yang tong an xi .can xue luo shu li .
yang di chun you gu cheng zai .huai gong fang cao man ren jia ..
.shen bi chai men chang bu chu .gong fu zi ke shao xian shi .fan yin mian wen ta ren zi .
hao qu chu men xiu luo lei .bu ru qian lu zao gui lai ..
ying ju zhang zhong ren yi qu .he li tai shang yue kong yuan ..
er jie fen fei que hui qu .wo fang cong ci xiang nan xing ..
huan sa lei ting xi .wei zhan wa li xin .shi cheng nan ji he .zao hua bi tong shen ..
.yi pian se se shi .shu gan qing qing zhu .xiang wo ru you qing .yi ran kan bu zu .
si liang shi jin ke .qian gu du xiao hun ..
jiang chong lai jian quan tai gong .fen yun bai zhou jing qian gu .fu zhi zhu yin ji yi kong .
xi nan dong bei jing wu ji .zhi yi qin duan qing tian ya .qu yuan hui ri qian chou yin .

译文及注释

译文
谢灵运足迹(ji)早被青苔掩藏。
松树小的时候长在很深很深的草中,埋没看不出来,
汉文帝重才恩德尚且淡薄,湘江水无意凭吊有谁知情?
皎洁得如镜飞升照临宫阙,绿烟散尽发出清冷的光辉。
华美的窗前,一位佳人立于春风中,默默无语,闲愁万种。也应像往日一样,眼如秋水般清亮,眉似春山般秀美。
  我听说,礼的根本作用是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人,就必须(xu)处死,不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是当官的错杀了人,也必须处死,不能予以赦免。它们的根本作用是一致的,采取的方式则不同。表彰(zhang)和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人,这就叫乱杀,就是滥用刑法太过(guo)分了。表彰应当处死的人,这就是过失,破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则,并传给后代,那么,追求正义的人就不知道(dao)前进的方向,想避开祸害的人就不知道怎样立身行事,以此作为法则行吗?大凡圣人制定礼法,是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚,根据事实来确定奖惩,不过是把礼、刑二者结合(he)在一起罢了。
世代在海边生活,几间小屋上面覆盖着雪白的芦花。
古人与今人如流水般流逝,共同看到的月(yue)亮都是如此。
从书本上得来的知识,毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理,必须要亲自实践才行。
御园里太液池的荷花,再不像从前那么娇艳。还曾记得,花承雨(yu)露春风,人蒙浩荡皇恩,玉楼金阁,富丽宫殿。声名在后妃中像兰花一样芬芳,脸庞如莲花般红润光鲜,常常陪伴在君王身边。忽然一声惊天动地的鼙鼓,宫廷的繁华烟消云歇。
  大雁啊,潇湘下游,水碧沙明,风景秀丽,食物丰美,你为什么随便离开这么好的地方,回到北方来呢?大雁回答:潇湘一带风景秀丽,食物丰美,本来是可以常住下去的。可是,湘灵在月夜鼓瑟,从那二十五弦上弹出的音调,实在太凄清、太哀怨了!我的感情,简直承受不住,只好飞回北方。
壮士之躯埋闭在幽深墓道,勇猛之志只得填充在棺木中。

注释
①龙凤的金玉雕像:原文里的玉龙与金凤指的是铜雀台旁边的另两座高台,一为冰井台,一为金凤台,曹植谓之玉龙与金凤。
上计吏:也叫上计、计吏,是封建社会地方政府派到中央办理上报州郡年终户口、垦田、收入等事务的小吏。
溽(rù):湿润。
不矜:不看重。矜,自夸
(3)乡音:家乡的口音。无改:没什么变化。一作“难改”。鬓毛:额角边靠近耳朵的头发。一作“面毛”。衰(cuī):减少,疏落。鬓毛衰:指鬓毛减少,疏落。
蓑:衣服。

赏析

  次联由国事的伤感转到自己的处境,在格调上与前保持一致。诗用了两个比喻,一说自己像盘旋绕枝的乌鹊,用曹操《短歌行》“月明星稀,乌鹊南飞。绕树三匝,无枝可依”句意,写自己颠沛流离,无处栖托,表示惆怅与不平。一说自己像不会筑巢的鸟儿,用鸠不会营巢的典故,自叹无能,没法为自己谋个安乐窝,对中原沦陷后,由于自己不善逢迎,没人援引(yuan yin),从而生活困难表示不满。两句都用鸟的典故,为诗家忌讳,但曾几因为用得很活,密切自己“《寓居吴兴》曾几 古诗”的感(de gan)受,所以没有粗疏谫劣之病。
  这类以歌颂童真为主题的作品,可以追溯到晋左思《娇女诗》,那首五古用铺张的笔墨描写了两个小女孩种种天真情事,颇能穷形尽态。而五绝容不得铺叙。如果把左诗比作画中工笔,则此诗就是画中写意,它删繁就简,削多成一,集中笔墨,只就一件情事写来,以概见幼女的全部天真,甚而勾画出了一幅笔致幽默、妙趣横生的风俗小品画,显示出作者白描手段的高超。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  “借问女安居?乃在城南端。青楼临大路,高门结重关。”交代美女的住处,点明她的高贵门第。美女住在城南大路附近的高楼里。“青楼”“高门”“重关”,说明她不是普通人家的女儿,而是大家闺秀。“容华耀朝日,谁不希令颜?”美女的容光如同早晨的阳光,谁不爱慕她的美貌呢?上句写美女容貌之美,可与前半首合观;下句说无人不为之倾倒,引起下文。这里写美女高贵的门第和美丽的容颜,是隐喻诗人自己的身份和才能。有才能而没有施展的机会,所为他不能不慨叹英雄无用武之地。
  上片写登临怀古,忧心国事。“七朝”三句,写作者登上赏心亭,看到江山依旧,而文物已非,想起七个朝代都在这里兴国、繁荣和灭亡的历史事实,又想到宋灭南唐完成统一,而北宋后期却国势渐衰,前车之鉴,意义尤深,故忧心忡忡。尽管江水浩瀚、水天一色,却不忍凭阑远眺了。本句怀古伤今的感情都凝聚在一个“莫”字上。“千古”二句,“斜阳”除写景之外,又有抒写兴亡之感的象征意义。加上“千古”二字,自寓沧桑之感。以“长安”代指“汴京”。“无处问”表示自己身在江南,心恋京阙,坐罪遭贬,欲问国事而不能。“更隔秦淮”化用杜牧《泊秦淮》诗意,“烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家,商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。”从写情转向写景,以景寓情。与友人盘桓至深夜,秦淮月亮格外明朗,照人无眠,听到水上传来音乐声,更是感慨万千。开头以“更”字领起,意为前句的斜阳,江山已足以使人伤怀,再加上月夜、旧曲,情何以堪?
  也许郭道源对朝廷还抱有幻想,所以他最后说:“莫沾香梦绿杨丝,千里春风正无力。”其实武宗不幸死于太监之手后,太监们怕再出一个像武宗似的英明的皇帝,所以这才特地选了一个懦弱而又酷好声色的李忱当皇帝,是为宣宗。温庭筠对于朝廷的这一套,他是(ta shi)太了解了。与他很亲近的太子永之死,武宗之死,宣宗之立,几乎在他的身心上,都留下了道道血痕。所以他这才在最后用《杨白华》的故事来劝他,说:莫做杨花梦,春风正无力,你是飘不到旧窠里去的。明末的大思想家王夫之曾感叹地说:“武宗不夭,德裕不窜,唐其可以复兴乎!”可惜的是,宣宗却反其道而行之。王夫之说;“唐之亡,宣宗亡之”。这真是一针见血,入木三分。旧窠早已没有了。据《梁书》说:“杨华,少有勇力,容貌雄伟,魏胡太后逼通之。华惧及祸,乃率其部曲来降。胡太后追思之不能已,为作《杨白花》歌词,使宫人昼夜连臂蹋足歌之。”杨华,本名白花,奔梁后改名华。其歌词曰:“阳春二三月,杨柳齐作花。春风一夜入闺闼,杨花飘荡落谁家?含情出户脚无力,拾得杨花泪沾臆。秋去春来双燕子,愿衔杨花入窠里。”温庭筠用这样一个故事,非常含蓄,特别是以情歌里的单相思来写政治,郭道源当然懂。但别人就不好说他是对朝廷的不满了。
  古人送别诗一般将“后会之期”置后诗后描写,如王昌龄的“沅江流水到辰阳,溪口逢君驿路长。远谪唯知望雷雨,明年春水共还乡。”(《送吴十九往沅陵》)孟浩然的“故人具鸡黍,邀我至田家。绿树村边合,青山郭外斜。开轩面场圃,把酒话桑麻。待到重阳日,还来就菊花。”(《过故人庄》)司空曙这首诗则一反常态,将“后会之期”置于篇首,造成一种突兀奇崛之势,把人类难别难分之情表现得深婉曲折,动人心魄。
  这首诗写的是深秋季节,在一座临水高楼上观赏《霜月》李商隐 古诗交辉的夜景。它的意思只不过说,月白霜清,给人们带来了寒凉的秋意而已。这样的景色,会使人心旷神怡。然而这诗所给予读者美的享受,却大大超过了人们在类似的实际环境中所感受到的那些。诗的形象明朗单纯,它的内涵是饱满而丰富的。
  李白从世俗的喧嚷中走出,来到山碧林翠的庐山屏风叠。“水舂云母碓,风扫石楠花”,就是一幅精美的山水画,将行程添上几番神秘,几番秀气。诗人情感由豪放变成和缓,表现出“万物皆出于机,皆入于机”的从自然而来,返归自然的艺术心态。所以他毫不晦隐地写道:“若恋幽居好,相邀弄紫霞。”
  毛铉的《《幼女词》毛铉 古诗》仅寥寥数语,便使一个纯真可爱的幼女形象跃然纸上。诗的前两句,写幼女下床穿新衣,初次学着“小姑”(此处指新娘)成婚时拜堂。这里,由幼女“下床着新衣”的动作引出其“初学小姑拜”的另一动作,并在“学小姑拜”之前着一“初”字,便突出了其情窦初开。诗人写幼女“学小姑拜”,旨在描绘其心态,故诗中并未具体描绘她学拜的情景,这一点与施肩吾《《幼女词》毛铉 古诗》别无二致。三、四两句笔锋一转,以幼女的动作摹写其含羞之心态。“羞见人”,这是直接点明幼女害羞,怕别人取笑她“学小姑拜”。“双手结裙带”,这是写幼女以双手扎缚、抚弄裙带来掩饰其含羞之情。而她要“结裙带”,就得“低头”,其不自然的心理也就被上述自然的动作所掩饰。此诗描绘幼女情态,语言质朴自然,看似信手拈来,实却颇见功力。读之,给读者如临其境、如见其人之感。现代文学巨匠鲁迅先生有两句诗“忽忆情亲焦土下,佯看罗袜掩啼痕”(《所闻》),写一个给豪门侍宴的“娇女”(侍女),在豪门酒宴上以“佯看罗袜”这一动作掩饰其“啼痕”,以及她失去亲人(亲人被战火夺去生命)后的悲情。鲁迅先生的这两句诗是现实的写照,或许他在写作时也受到毛铉《《幼女词》毛铉 古诗》的启发。
  “万亿及秭。为酒为醴,烝畀祖妣,以洽百礼”四句,在周颂的另一篇作品《周颂·载芟》中也一字不易地出现,其情况与颂诗中某些重复出现的套话有所不同。在《《周颂·丰年》佚名 古诗》中,前两句是实写丰收与祭品(用丰收果实制成),后两句则是祭祀的实写;《周颂·载芟》中用此四句,却是对于丰年的祈求和向往。可见《周颂·载芟》是把《《周颂·丰年》佚名 古诗》中所写的现实移植为理想,这恰恰可(qia ke)以反映当时丰年的难逢。
  “最是秋风管闲事,红他枫叶白人头。”诗人笔下的秋风,仿佛成了一个讨人厌的家伙,它萧萧地吹,不停地吹,吹红了湛湛青枫,吹白了满头乌发,诗人对这秋风,不禁发出一句“管闲事”的牢骚来。如果说前面的“催”字还不是那么明显的话,那么这里的移情于物就十分突出了。本来秋风没有感情,也不好管闲事,枫叶之红、青丝之白,都与秋风没半点关系,诗人发此怪怨,实属无理。但越是无理,越是有情,诗人自入秋以来,一直不堪寒冷,再加上年事已高,感伤之情就从没断过,此刻他看到瑟瑟作响的红叶,一腔悲怀再也把持不住,便冲秋风抱怨道:“你怎么这么好事!”这里的秋风,实际上已经超出它本身的含义,成为了整个秋天、甚至永远无情地流逝着的时间的代表,正是无情的岁月逼红了枫叶,也催老了诗人。诗人此处将自己的感情外化为原本无辜的秋风,以蓄意悖理的手法,让衰凉之感直达读者心灵深处,仿佛读者自己已经成为了一个步履蹒跚的老者,在秋风中不禁洒泪。
  “南风之薰兮,可以解吾民之愠兮”,这是就苦夏的日常生活而言。赤日炎炎,暑气如蒸,百姓怎能无怨?而南风一起,天气转凉,万民必有喜色。所谓薰风兼细雨,喜至怨忧除。白居易《首夏南池独酌》“熏风自南至,吹我池上林”,就是表达了这种情怀。“南风之时兮,可以阜吾民之财兮”,清凉的南风可以解民之愠,适时的南风则可以阜民之财,由日常生活转而到收成财物,诗意更进一层。《礼记·乐记》曰:“天地之道,寒暑不时则疾,风雨不节则饥。”可见,“南风”的“阜民之财”比之“解民之愠”更为重要,也更为令人祈盼。因此,前人大都从这方面来阐释诗旨。司马迁说:“《南风》之诗者,生长之音也。”(《史记·乐书》)王肃也说:“《南风》,育养民之诗也。”概言之,《南风》之歌,即赞颂“南风”煦育万物、播福万民的恩泽之歌。
  这首《《晚出新亭》阴铿 古诗》诗,是写江上(jiang shang)景色的代表性作品,写景以抒情,情景交融。

创作背景

  据刘肃《大唐新语·文章》载:武则天时,《正月十五夜》苏味道 古诗京城大放花灯,金吾弛禁,特许夜行,观灯者人山人海。文士数百人赋诗纪事,当时以苏味道、郭利贞、崔液三人所作为绝唱。然而,郭、崔二人所作,人们早已淡忘,唯有本篇传诵不绝。

  

李夔班( 未知 )

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简 介

李夔班 李夔班,字栗斋,号足一,新会人。干隆甲戌进士,官信阳知州。有《课庐堂诗钞》。

好事近·梦中作 / 王祎

"佳人卧病动经秋,帘幕褴縿不挂钩。四体强扶藤夹膝,
"万事谁能问,一名犹未知。贫当多累日,闲过少年时。
鲁连未必蹈沧海,应见麒麟新画图。"
伤心独有黄堂客,几度临风咏蓼莪。"
"旅人无事喜,终日思悠悠。逢酒嫌杯浅,寻书怕字稠。
"白云深锁沃州山,冠盖登临众仰攀。松径风清闻鹤唳,
舍吾草堂欲何之?"
到来唯见山高下,只是不知湖浅深。"


忆母 / 张若霭

"一树梨花春向暮,雪枝残处怨风来。
牧童火入九泉底,烧作灰时犹未枯。"
谁家更有黄金屋,深锁东风贮阿娇。"
摇落旧丛云水隔,不堪行坐数流年。"
窗间睡足休高枕,水畔闲来上小船。棹遣秃头奴子拨,
邻里皆相爱,门开数见过。秋凉送客远,夜静咏诗多。
阿阁鹓鸾田舍乌,妍蚩贵贱两悬殊。
眼昏须白头风眩。但恐此钱用不尽,即先朝露归夜泉。


南歌子·手里金鹦鹉 / 叶正夏

"斗石类岩巘,飞流泻潺湲。远壑檐宇际,孤峦雉堞间。
"暑天难可度,岂复更持觞。树里鸣蝉咽,宫中午漏长。
"圣代无为化,郎中似散仙。晚眠随客醉,夜坐学僧禅。
并揭声犹远,深含曲未央。坐中知密顾,微笑是周郎。"
"忆共蒲团话夜钟,别来落叶閟行踪。
荡漾洗红衣。春光兮宛转,嬉游兮未反。宿莫近天泉池,
"玄发迎忧光色阑,衰华因镜强相看。百川赴海返潮易,
"雪尽南坡雁北飞,草根春意胜春晖。


赠道者 / 贺祥麟

暮随飞鸟一时还。我为病叟诚宜退,君是才臣岂合闲。
桂花山庙冷,枫树水楼阴。此路千馀里,应劳楚客吟。"
停桡横水中,举目孤烟外。借问吴溪人,谁家有山卖。
弦吟玉柱品,酒透金杯热。朱颜忽已酡,清奏犹未阕。
绿云天外鹤,红树雨中蝉。莫使游华顶,逍遥更过年。"
蚁行经古藓,鹤毳落深松。自想归时路,尘埃复几重。"
"万丈只愁沧海浅,一身谁测岁华遥。
万树流光影,千潭写锦文。苍生欣有望,祥瑞在吾君。"


菩萨蛮·霏霏点点回塘雨 / 潜放

长桥深漾影,远橹下摇声。况是无三害,弦歌初政成。"
珍重来章相借分,芳名未识已曾闻。"
相逢头白莫惆怅,世上无人长少年。"
狂歌一曲会娱身。今朝何事偏情重,同作明时列任臣。"
"我家堂屋前,仰视大茅巅。潭静鸟声异,地寒松色鲜。
"入门愁自散,不假见僧翁。花落煎茶水,松生醒酒风。
不见其小;俾吾为泰山之阿,吾亦无馀,不见其多。
"南海何年过,中林一磬微。病逢秋雨发,心逐暮潮归。


驺虞 / 董英

野饭具藜藿,永日亦不饥。苟餐非其所,鲙炙为蒺藜。
"箧贮灵砂日日看,欲成仙法脱身难。
思量往事今何在,万里山中一寺门。
"江北重峦积翠浓,绮霞遥映碧芙蓉。
"晓上上方高处立,路人羡我此时身。
千秋佳节名空在,承露丝囊世已无。唯有紫苔偏称意,年年因雨上金铺。
"遇客多言爱山水,逢僧尽道厌嚣尘。
歌者歌未绝,愁人愁转增。空把琅玕枝,强挑无心灯。


秋至怀归诗 / 许学范

"雨露难忘君念重,电泡易灭妾身轻。金刀已剃头然发,
向来下视千山水,疑是苍梧万里天。"
更拟共君何处去,且来同作醉先生。"
清气宿我心,结为清泠音。一夜吟不足,君来相和吟。
若道归仁滩更好,主人何故别三年。"
独上高楼望帝京,鸟飞犹是半年程。 青山似欲留人住,百匝千遭绕郡城。
亦息于渊。人皆知进,我独止焉。人皆务明,我独晦焉。
依然想得初成日,寄出秋山与我时。"


冬夜读书示子聿 / 释了璨

一声玉笛向空尽,月满骊山宫漏长。
亲友送我于浐水。登高山兮车倒轮摧,渡汉水兮马跙蹄开。
"龙虎旌旗雨露飘,玉楼歌断碧山遥。
"为客山南二十年,愁来怳近落花天。阴云带雨连山嵴,
"何处得乡信,告行当雨天。人离京口日,潮送岳阳船。
封岳行宫草木香。四海为家知德盛,二京有宅卜年长。
郡图开处是诗题。化行应免农人困,庭静惟多野鹤栖。
旧隐连江色,新春闻鸟声。休明独不遇,何计可归耕。"


阮郎归·呈郑王十二弟 / 锡珍

"精华在笔端,咫尺匠心难。日月中堂见,江湖满座看。
后夜定知相忆处,东风回首不胜悲。"
莫轻两片青苔石,一夜潺湲直万金。"
"闲出城南禁火天,路傍骑马独摇鞭。青松古墓伤碑碣,
"陶令门前罥接z5,亚夫营里拂朱旗。(《柳》,
烽戍高临代,关河远控洮。汾云晴漠漠,朔吹冷颾颾.
"掷笔不作尉,戎衣从嫖姚。严冬入都门,仆马气益豪。
披衣腰不带,散发头不巾。袒跣北窗下,葛天之遗民。


夜深 / 寒食夜 / 王权

"负海狂鲸纵巨鳞,四朝天子阻时巡。谁将侯玉乖南面,
"三年未到九华山,终日披图一室间。秋寺喜因晴后赏,
羸马经旧途,此乡喜重过。居人无故老,倍感别日多。
参差翠缕摆不落,笔头惊怪黏秋云。
眼底不顾纤腰娘。今年阘茸鬓已白,奇游壮观唯深藏。
多门徒可入,尽室且思行。莫为无媒者,沧浪不濯缨。"
促调清风至,操弦白日沈。曲终情不尽,千古仰知音。"
处分贫家残活计,匹如身后莫相关。"