七律·和郭沫若同志
"天际卓寒青，舟中望晚晴。十年关梦寐，此日向峥嵘。
"秋草荒台响夜蛩，白杨凋尽减悲风。
金玉声利，泥弃唾委。兀兀如顽云，骊珠兮固难价其价，
因寻古迹空惆怅，满袖香风白日斜。"
须向坎中求赤血。取来离位制阴精，配合调和有时节。
飏雷电光空闪闪。好雨不雨风不风，徒倚穹苍作岩险。
出处天波洽，关河地势遥。瞻星吴郡夜，作雾华山朝。
昨朝新得蓬莱书。"
应有世人来觅我，水重山叠几层迷。
何如飞入汉宫里，留与兴亡作典经。"
莫道仙家无别恨，至今垂泪忆刘郎。
七律·和郭沫若同志拼音解释:
.tian ji zhuo han qing .zhou zhong wang wan qing .shi nian guan meng mei .ci ri xiang zheng rong .
.qiu cao huang tai xiang ye qiong .bai yang diao jin jian bei feng .
jin yu sheng li .ni qi tuo wei .wu wu ru wan yun .li zhu xi gu nan jia qi jia .
yin xun gu ji kong chou chang .man xiu xiang feng bai ri xie ..
xu xiang kan zhong qiu chi xue .qu lai li wei zhi yin jing .pei he diao he you shi jie .
yang lei dian guang kong shan shan .hao yu bu yu feng bu feng .tu yi qiong cang zuo yan xian .
chu chu tian bo qia .guan he di shi yao .zhan xing wu jun ye .zuo wu hua shan chao .
zuo chao xin de peng lai shu ..
ying you shi ren lai mi wo .shui zhong shan die ji ceng mi .
he ru fei ru han gong li .liu yu xing wang zuo dian jing ..
mo dao xian jia wu bie hen .zhi jin chui lei yi liu lang .
译文及注释
译文
伍子胥得以转运，从而报仇泄愤，攻入楚国鞭打楚平王的尸体。
碧绿的薜荔如青气在摇动，茂密的桄榔树遮蔽着碧台。
花落声(sheng)簌簌却不是被风(feng)所吹(chui)，而是悠悠然自己坠落在地。寂寞的园(yuan)林里，花木荣枯。似乎有情的落日照耀着客座，高耸的青山仿佛刺破了横云。
你要去的地方远在巍峨高耸的缙云山外，此去路途苍莽，有几千里之遥。
清明扫墓的时候，有几户人家的坟墓还会有后人来(lai)祭拜呢。（因为他们的后人在战乱中死去了）
见你来就防着你虽然是多此一举，但你一来就插上篱笆却甚像是真。
这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波(bo)，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，想望伊人在天涯那(na)方”。有吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。
为何羿能射穿七层皮革，却被其妻与浞合力杀戮？
黄河之水从西而来，它决开昆仑，咆哮万(wan)里，冲击着龙门。
这银河看起来又清又浅，两岸相隔又有多远呢？
月光灯影下的歌妓们花枝招展、浓妆艳抹，一面走，一面高唱《梅花落》。
愁闷时高歌一曲《梁父吟》，
将用什么来记叙我的心意，留下信物以表白款曲忠诚：
大气一团迷蒙无物，凭什么将它识别认清？
注释
③尽解：完全懂得。
边声：边界上的警报声。
12、粟（sù）：本指小米，也泛指粮食。
[40]异类：古代汉族对少数民族带侮辱性的称呼。
【拜臣郎中】
⑥王良：春秋时晋国的善御者，传说为周穆王驾车。
谓 ：认为，以为。
49.超忽：形容跳得轻快而高。
（4）卒（cù）然：卒同“猝”。突然。
赏析
此诗虽追步杜甫，沉郁顿挫，苍凉悲壮，得杜甫七律之神，但又有新创，能变化而自成面(mian)目，表现出韩愈以文为诗的特点。律诗有谨严的格律上的要求，而此诗仍能以“文章之法”行之，而且用得较好。好在虽有“文”的特点，如表现在直叙的方法上，虚词的运用上（“欲为”、“肯将”之类）等；同时亦有诗歌的特点，表现在形象的塑造上（特别是五、六一联，于苍凉的景色中有诗人自我的形象）和沉挚深厚的感情的抒发上 。全诗叙事、写景、抒情熔为一炉，诗味浓郁，诗意醇厚。
最后对此文谈几点意见：
诗一开始就描绘出一幅离奇的画面：宏观宇宙，日月跳丸，循环不已；画外传来咚咚不绝的鼓声。这样的描述，既夸张，又富于奇特的想象。一、二句描述鼓声，展示了日月不停运转的惊人图景；三、四句转入人间图景的描绘：宫墙内，春天的柳枝刚由枯转荣，吐出鹅黄的嫩芽，宫中却传出美人死去的消息。这样，《官街鼓》李贺 古诗给读者的印象就十分惊心动魄了。它正是“月寒日暖煎人寿”的“飞光”的形象的体现。第五、六句用对比手法再写鼓声：千年人事灰飞烟灭，就像是被鼓点“磓碎”，而“日长白”——宇宙却永恒存在。可秦皇汉武再也听不到鼓声了，与永恒的时光比较，他们的生命十分短促可悲。这里专提“孝武（即汉武帝）秦皇”，是因为(yin wei)这两位皇帝都曾追求长生，然而他们未遂心愿，不免在鼓声中消灭。值得玩味的是，《官街鼓》李贺 古诗乃唐制，本不关秦汉，“孝武秦皇”当然“听不得”，而诗中却把鼓声写成自古已有，而且永不消逝，秦皇汉武一度听过，只是诗人不能再听。可见诗人的用心，并非在讴咏《官街鼓》李贺 古诗本身，而是着眼于这个艺术形象所象征的事物——那永恒的时光、不停的逝去。七、八两句分咏人生和《官街鼓》李贺 古诗，再一次对比：尽管人“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，日趋衰老；然而《官街鼓》李贺 古诗永远不老，只有它“独共南山守中国”。这两句因省略较多，曾引起纷歧的解说。但仔细玩味，它们是分咏两个对立面。“君”字是泛指世人，可以包含“孝武秦皇”，却不一定是专指二帝。通过两次对比，进一步突出了人生有限与时间无限的矛盾的不可克服。诗写到这里，意思似乎已表达得淋漓尽致了。但诗人并没有就此搁笔，最后两句突发异想：天上的神仙也不免一死，不死的只有《官街鼓》李贺 古诗。它的鼓声与漏声相继不断万古长存。这里仍用对比，却不再用人生与鼓声比，而以神仙与鼓声比：天上神仙已死去几回而隆隆鼓声却始终如一，连世人希羡的神仙寿命与鼓声比较也是这样短促可悲，那么人生的短促就更不在话下了。这样，一篇之中总共包含三层意思。最后神仙难逃一死的想象不但翻空出奇，而且闪烁着诗人对世界、对人生的深沉慨叹和真知灼见。
宴席结束，余人散去，唯有一对恋人和红娘。“两意徘徊”言二人依恋难舍，但“落日山横翠”，又不得不分手了。看到眼前的横山，又心里不禁一沉，因为没有山的阻挡，分手之后，还能以目相送片刻，使思念之情得到慰藉。
《杜诗镜铨》引用了邵子湘的评语云：“日夜更望官军至，人情如此；忍待明年莫仓卒，军机如此。此杜之所以为诗史也。”这个评语，反映出邵子湘认为两个结句有矛盾，因此他把《悲陈陶》的结句说是人民的感情如此；把《《悲青坂》杜甫 古诗》的结句说是军事形势有这样的需要。他以为这样讲可以解释矛盾。其实是似是而非。要知道，“军机如此”，也同样是长安城中人民听到青坂之败以后的认识和感情。杜甫写的正是人民思想感情的转变，根本不能以为两首诗的结句有矛盾。
这首诗和一般讲究起承转合的诗不同，这诗语言淡致，和唐代诗僧王梵志的诗一样平白如话，但平中见奇绝。诗的前三句是个过场，其存在是为了衬托最后一句。层云叠嶂，前三句过后，才显出最后一句峰峦。“至亲至疏夫妻”这话满是饱经人事的感觉，比一般的情诗情词要深刻得多，可算是情爱中的至理名言。夫妻间可以誓同生死，也可以不共戴天。这当中爱恨微妙，感慨良多，寻常年轻小姑娘想说也说不出来，必得要曾经沧海，才能指点归帆。 或许正是看透了这些，李冶才宁愿放纵情怀。因此，即使隔了千年，也依然能引起人们的共鸣。
豳地在今陕西旬邑、彬县一带，公刘时代周之先民还是一个农业部落。《豳风·《七月》佚名 古诗》反映了这个部落一年四季的劳动生活，涉及到衣食住行各个方面，它的作者当是部落中的成员，所以口吻酷肖，角度极准，从各个侧面展示了当时社会的风俗画，凡春耕、秋收、冬藏、采桑、染绩、缝衣、狩猎、建房、酿酒、劳役、宴飨，无所不写。
这首诗抒写离情别恨。“亭亭”句是说一只漂亮的画船系在岸边的柳树上，句中没有正面写柳，但“系”字和诗题相照应，已暗示了所系之处。古代有折柳赠别的风俗，因为“柳”谐“留”音，寓有惜别之意。刘禹锡《杨《柳枝词》郑文宝 古诗》其八说：“长安陌上无穷柳，惟有垂杨管别离”。因此，本诗第一句所展示的系舟杨柳岸的画面，恰是一幅春江送别图。我们可以想见，在船将发未发之际，送行者和行人依依话别，作最后一刻的流连。珍重彼此的友谊，珍重这别离的时刻，送行的人殷勤劝酒，“直到行人酒半酣”，这里含有“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”（王维《送元二使安西》）的意思。同时也表明，行人所以喝得半醉，一来是朋友情重，二来是为了排遣离忧。语言很含蓄，意思却很明白。三四句是说，不管烟波浩渺，也不管雨打风吹，无情的画船带着行人离去了，将越走越远，满载着离恨去遥远的江南。这里不说人有情而怨别，却怪画船无情，真是无理而妙。“不管”两个字，包含了送行者相留不住的怨情，也表现了(xian liao)行人欲留不能，不得不走的无奈，像是友人对行者的埋怨，又像是行者的自怨自艾，写得情意盎然。末句将抽象的离恨，化为有形体、有重量的东西，使人分外感到离恨的深刻沉重，意象非常新奇。
最后四句是诗人的慨叹：“河汉清且浅，相去(xiang qu)复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”那阻隔了牵牛和织女的银河既清且浅，牵牛与织女相去也并不远，虽只一水之隔却相视而不得语也。“盈盈”或解释为形容水之清浅(qing qian)，或者不是形容水，字和下句的“脉脉”都是形容织女。《文选》六臣注：“盈盈 端丽貌。”是确切的。人多以为“盈盈”既置于“一水”之前，必是形容水的 但盈的本意是满溢，如果是形容水，那么也应该是形容水的充盈，而不是形容水的清浅。把盈盈解释为清浅是受了上文“河汉清且浅”的影响，并不是盈盈的本意。《文选》中出现“盈盈”除了这首诗外，还有“盈盈楼上女 皎皎当窗牖”。亦见于《古诗十九首》。李善注：“《广雅》曰：‘赢，容也。’盈与赢同，古字通。”这是形容女子仪态之美好，所以五臣注引申为“端丽”。又汉乐府《陌上桑》：“盈盈公府步，冉冉府中趋。”也是形容人的仪态。织女既被称为河汉女，则其仪容之美好亦映现于河汉之间，这就是“盈盈一水间”的意思。“脉脉”，李善注 “《尔雅》曰‘脉，相视也’。郭璞曰‘脉脉谓相视貌也’。”“脉脉不得语”是说河汉虽然清浅，但织女与牵牛只能脉脉相视而不得语。
诗人被贬谪永州，应该是有满腹牢骚的，却在诗的开头将其称为幸事：“久为簪组柬，幸此南夷谪。”诗人认为他长久地为在朝中做官所累，幸亏贬谪南来这荒夷之地，可以让他过上闲适的生活。此两句正话反说，将不幸之事说成是幸事，表达了对朝中当权派的不满。
罗隐此篇歌咏“《蜂》罗隐 古诗”之作，在艺术表达形式上独具特色。以“蜜《蜂》罗隐 古诗”为张本，所咏之物形神兼备，更为难得是所咏之物兴寄明显、寄慨遥深，“不粘不脱，不即不离，乃为上乘”（《带经堂诗话》），追求“神似”的工艺正如严羽《沧浪诗话·诗辨》云：“诗之极至有一，曰入神。至矣，尽矣。蔑以加矣。”体物工妙，词近旨远，夹叙夹议的手法配合默契，语言叙述中不尚辞藻，平淡而具思致，清雅辅以言深。
“妆楼翠幌教春住，舞阁金铺借日悬”一句，很是生动，翠绿的帷帐垂下，把明媚的春色留了一段在妆镜前，戏台下的椅子上铺着黄色的垫子，金灿灿的，恍然间好像织进了太阳在上面。上面那句“山出尽如鸣凤岭，池成不让饮龙川”就没有这一句好，有点生拉硬拽，因为见过鸣凤岭和饮龙川的人到了唐代应该不多了。这首诗尽管辞藻上很华丽了，而且修辞也较为贴切，但却给人一种空洞的感觉。这也许是因为后人没见过那种场面，但也许是因为诗人急忙中只求说尽好听话而没有用更深意义的说辞。诗人为了支应皇帝，捡尽了漂亮的词汇，没想到这位公主后来怨恨这首作品写得太华丽了，他反而因此丢了性命。
次联：岂谓尽烦回纥马，翻然远救朔方兵。
首联“太乙近天都，连山接海隅”，先用夸张手法勾画了《终南山》王维 古诗的总轮廓。这个总轮廓，只能得之于遥眺，而不能得之于逼视。所以，这一联显然是写远景。
这是一首直接表达人民悲痛和愤恨的民歌。它全以第一人称的口吻，控诉了隋炀帝给人民造成的灾难，高度概括地反映了当时的社会状况。语言质朴凝重，情感真切动人。
最后对此文谈几点意见：
诗一开始就描绘出一幅离奇的画面：宏观宇宙，日月跳丸，循环不已；画外传来咚咚不绝的鼓声。这样的描述，既夸张，又富于奇特的想象。一、二句描述鼓声，展示了日月不停运转的惊人图景；三、四句转入人间图景的描绘：宫墙内，春天的柳枝刚由枯转荣，吐出鹅黄的嫩芽，宫中却传出美人死去的消息。这样，《官街鼓》李贺 古诗给读者的印象就十分惊心动魄了。它正是“月寒日暖煎人寿”的“飞光”的形象的体现。第五、六句用对比手法再写鼓声：千年人事灰飞烟灭，就像是被鼓点“磓碎”，而“日长白”——宇宙却永恒存在。可秦皇汉武再也听不到鼓声了，与永恒的时光比较，他们的生命十分短促可悲。这里专提“孝武（即汉武帝）秦皇”，是因为(yin wei)这两位皇帝都曾追求长生，然而他们未遂心愿，不免在鼓声中消灭。值得玩味的是，《官街鼓》李贺 古诗乃唐制，本不关秦汉，“孝武秦皇”当然“听不得”，而诗中却把鼓声写成自古已有，而且永不消逝，秦皇汉武一度听过，只是诗人不能再听。可见诗人的用心，并非在讴咏《官街鼓》李贺 古诗本身，而是着眼于这个艺术形象所象征的事物——那永恒的时光、不停的逝去。七、八两句分咏人生和《官街鼓》李贺 古诗，再一次对比：尽管人“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，日趋衰老；然而《官街鼓》李贺 古诗永远不老，只有它“独共南山守中国”。这两句因省略较多，曾引起纷歧的解说。但仔细玩味，它们是分咏两个对立面。“君”字是泛指世人，可以包含“孝武秦皇”，却不一定是专指二帝。通过两次对比，进一步突出了人生有限与时间无限的矛盾的不可克服。诗写到这里，意思似乎已表达得淋漓尽致了。但诗人并没有就此搁笔，最后两句突发异想：天上的神仙也不免一死，不死的只有《官街鼓》李贺 古诗。它的鼓声与漏声相继不断万古长存。这里仍用对比，却不再用人生与鼓声比，而以神仙与鼓声比：天上神仙已死去几回而隆隆鼓声却始终如一，连世人希羡的神仙寿命与鼓声比较也是这样短促可悲，那么人生的短促就更不在话下了。这样，一篇之中总共包含三层意思。最后神仙难逃一死的想象不但翻空出奇，而且闪烁着诗人对世界、对人生的深沉慨叹和真知灼见。
宴席结束，余人散去，唯有一对恋人和红娘。“两意徘徊”言二人依恋难舍，但“落日山横翠”，又不得不分手了。看到眼前的横山，又心里不禁一沉，因为没有山的阻挡，分手之后，还能以目相送片刻，使思念之情得到慰藉。
《杜诗镜铨》引用了邵子湘的评语云：“日夜更望官军至，人情如此；忍待明年莫仓卒，军机如此。此杜之所以为诗史也。”这个评语，反映出邵子湘认为两个结句有矛盾，因此他把《悲陈陶》的结句说是人民的感情如此；把《《悲青坂》杜甫 古诗》的结句说是军事形势有这样的需要。他以为这样讲可以解释矛盾。其实是似是而非。要知道，“军机如此”，也同样是长安城中人民听到青坂之败以后的认识和感情。杜甫写的正是人民思想感情的转变，根本不能以为两首诗的结句有矛盾。
这首诗和一般讲究起承转合的诗不同，这诗语言淡致，和唐代诗僧王梵志的诗一样平白如话，但平中见奇绝。诗的前三句是个过场，其存在是为了衬托最后一句。层云叠嶂，前三句过后，才显出最后一句峰峦。“至亲至疏夫妻”这话满是饱经人事的感觉，比一般的情诗情词要深刻得多，可算是情爱中的至理名言。夫妻间可以誓同生死，也可以不共戴天。这当中爱恨微妙，感慨良多，寻常年轻小姑娘想说也说不出来，必得要曾经沧海，才能指点归帆。 或许正是看透了这些，李冶才宁愿放纵情怀。因此，即使隔了千年，也依然能引起人们的共鸣。
豳地在今陕西旬邑、彬县一带，公刘时代周之先民还是一个农业部落。《豳风·《七月》佚名 古诗》反映了这个部落一年四季的劳动生活，涉及到衣食住行各个方面，它的作者当是部落中的成员，所以口吻酷肖，角度极准，从各个侧面展示了当时社会的风俗画，凡春耕、秋收、冬藏、采桑、染绩、缝衣、狩猎、建房、酿酒、劳役、宴飨，无所不写。
这首诗抒写离情别恨。“亭亭”句是说一只漂亮的画船系在岸边的柳树上，句中没有正面写柳，但“系”字和诗题相照应，已暗示了所系之处。古代有折柳赠别的风俗，因为“柳”谐“留”音，寓有惜别之意。刘禹锡《杨《柳枝词》郑文宝 古诗》其八说：“长安陌上无穷柳，惟有垂杨管别离”。因此，本诗第一句所展示的系舟杨柳岸的画面，恰是一幅春江送别图。我们可以想见，在船将发未发之际，送行者和行人依依话别，作最后一刻的流连。珍重彼此的友谊，珍重这别离的时刻，送行的人殷勤劝酒，“直到行人酒半酣”，这里含有“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”（王维《送元二使安西》）的意思。同时也表明，行人所以喝得半醉，一来是朋友情重，二来是为了排遣离忧。语言很含蓄，意思却很明白。三四句是说，不管烟波浩渺，也不管雨打风吹，无情的画船带着行人离去了，将越走越远，满载着离恨去遥远的江南。这里不说人有情而怨别，却怪画船无情，真是无理而妙。“不管”两个字，包含了送行者相留不住的怨情，也表现了(xian liao)行人欲留不能，不得不走的无奈，像是友人对行者的埋怨，又像是行者的自怨自艾，写得情意盎然。末句将抽象的离恨，化为有形体、有重量的东西，使人分外感到离恨的深刻沉重，意象非常新奇。
最后四句是诗人的慨叹：“河汉清且浅，相去(xiang qu)复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”那阻隔了牵牛和织女的银河既清且浅，牵牛与织女相去也并不远，虽只一水之隔却相视而不得语也。“盈盈”或解释为形容水之清浅(qing qian)，或者不是形容水，字和下句的“脉脉”都是形容织女。《文选》六臣注：“盈盈 端丽貌。”是确切的。人多以为“盈盈”既置于“一水”之前，必是形容水的 但盈的本意是满溢，如果是形容水，那么也应该是形容水的充盈，而不是形容水的清浅。把盈盈解释为清浅是受了上文“河汉清且浅”的影响，并不是盈盈的本意。《文选》中出现“盈盈”除了这首诗外，还有“盈盈楼上女 皎皎当窗牖”。亦见于《古诗十九首》。李善注：“《广雅》曰：‘赢，容也。’盈与赢同，古字通。”这是形容女子仪态之美好，所以五臣注引申为“端丽”。又汉乐府《陌上桑》：“盈盈公府步，冉冉府中趋。”也是形容人的仪态。织女既被称为河汉女，则其仪容之美好亦映现于河汉之间，这就是“盈盈一水间”的意思。“脉脉”，李善注 “《尔雅》曰‘脉，相视也’。郭璞曰‘脉脉谓相视貌也’。”“脉脉不得语”是说河汉虽然清浅，但织女与牵牛只能脉脉相视而不得语。
诗人被贬谪永州，应该是有满腹牢骚的，却在诗的开头将其称为幸事：“久为簪组柬，幸此南夷谪。”诗人认为他长久地为在朝中做官所累，幸亏贬谪南来这荒夷之地，可以让他过上闲适的生活。此两句正话反说，将不幸之事说成是幸事，表达了对朝中当权派的不满。
罗隐此篇歌咏“《蜂》罗隐 古诗”之作，在艺术表达形式上独具特色。以“蜜《蜂》罗隐 古诗”为张本，所咏之物形神兼备，更为难得是所咏之物兴寄明显、寄慨遥深，“不粘不脱，不即不离，乃为上乘”（《带经堂诗话》），追求“神似”的工艺正如严羽《沧浪诗话·诗辨》云：“诗之极至有一，曰入神。至矣，尽矣。蔑以加矣。”体物工妙，词近旨远，夹叙夹议的手法配合默契，语言叙述中不尚辞藻，平淡而具思致，清雅辅以言深。
“妆楼翠幌教春住，舞阁金铺借日悬”一句，很是生动，翠绿的帷帐垂下，把明媚的春色留了一段在妆镜前，戏台下的椅子上铺着黄色的垫子，金灿灿的，恍然间好像织进了太阳在上面。上面那句“山出尽如鸣凤岭，池成不让饮龙川”就没有这一句好，有点生拉硬拽，因为见过鸣凤岭和饮龙川的人到了唐代应该不多了。这首诗尽管辞藻上很华丽了，而且修辞也较为贴切，但却给人一种空洞的感觉。这也许是因为后人没见过那种场面，但也许是因为诗人急忙中只求说尽好听话而没有用更深意义的说辞。诗人为了支应皇帝，捡尽了漂亮的词汇，没想到这位公主后来怨恨这首作品写得太华丽了，他反而因此丢了性命。
次联：岂谓尽烦回纥马，翻然远救朔方兵。
首联“太乙近天都，连山接海隅”，先用夸张手法勾画了《终南山》王维 古诗的总轮廓。这个总轮廓，只能得之于遥眺，而不能得之于逼视。所以，这一联显然是写远景。
这是一首直接表达人民悲痛和愤恨的民歌。它全以第一人称的口吻，控诉了隋炀帝给人民造成的灾难，高度概括地反映了当时的社会状况。语言质朴凝重，情感真切动人。
创作背景
此诗是肃宗乾元二年（公元759年）秋，李白遇赦回江夏至岳阳时所作。李白登楼赋诗，留下了这首脍炙人口的篇章，使岳阳楼更添一层迷人的色彩。
姚原道( 未知 )
收录诗词 (7775) 首
简 介
姚原道 姚原道（一○一九～一○八一），通州静海（今江苏南通）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士（明万历《通州志》卷一）。初仕县尉，历官勾当广西经略司公事，知郁林州，以尚书都官郎中通判杭州（《续会稽掇英集》卷三）。神宗元丰二年（一○七九），知吉州（清雍正《江西通志》卷四六）。四年卒，年六十三。事见《山谷集》卷二二《朝请大夫知吉州姚公墓志铭》。
唐雎说信陵君
"紫台宵漏竭，青门曙鼓通。轻霞照复道，徐吹转相风。
"手内青蛇凌白日，洞中仙果艳长春。
"贺监旧山川，空来近百年。闻君与琴鹤，终日在渔船。
闻君折得东堂桂，折罢那能不暂归。
欲问空明奇胜处，地藏方石恰如金。"
加添火候切防危，初九潜龙不可炼。消息火，刀圭变，
"野人药瓢天下绝，全如浑金割如月。彪炳文章智使然，
莺声渐老柳飞时，狂风吹落猩猩血。"
忆江南·春去也
牧马不嘶沙月白，孤魂空逐雁南飞。"
"西望吴王国，云书凤字牌。连江起珠帐，择地葬金钗。
"照水冰如鉴，扫雪玉为尘。何须问今古，便是上皇人。
崖香泉吐乳，坞燥烧□雷。他日终相觅，山门何处开。"
圣君在上知不知，赤面浊醪许多好。"
"水蹴危梁翠拥沙，钟声微径入深花。嘴红涧鸟啼芳草，
江南春色共君有，何事君心独自伤。"
"每叹经年别，人生有几年。关河长问道，风雨独随缘。
瀑布联句
"画檐春燕须同宿，兰浦双鸳肯独飞。
岸翠连乔岳，汀沙入坏田。何时重一见，谈笑有茶烟。"
我居山，勿人识。白云中，常寂寂。
渐变逍遥体，超然自在身。更修功业满，旌鹤引朝真。"
从教西陵树，千载伤怀抱。鹤驾何冥冥，鳌洲去浩浩。
腻粉暗销银镂合，错刀闲剪泥金衫。 ——威
世故东西客，山空断续猿。此心谁复见，寂寞偶芳荪。"
"龙沙为别日，庐阜得书年。不见来香社，相思绕白莲。
于郡城送明卿之江西
东君谓我多情赖，罚向人间作酒狂。"
"昔日曾随魏伯阳，无端醉卧紫金床。
礼乐封疆添礼乐，尘埃时节勿尘埃。荔支花下驱千骑，
迢迢山径峻，万仞险隘危。石桥莓苔绿，时见白云飞。
"梦中归见西陵雪，渺渺茫茫行路绝。觉来还在剡东峰，
锦水流春阔，峨嵋叠雪深。时逢蜀僧说，或道近游黔。"
"曾看颜氏传，多记晋时仙。却忆桐君老，俱还桂父年。
灵山游汗漫，仙石过莓苔。误到人间世，经年不早回。"
舟夜书所见
古驿江云入，荒宫海雨飘。仙松添瘦碧，天骥减丰膘。
瘴杂交州雨，犀揩马援碑。不知千万里，谁复识辛毗。"
岩花狼藉斗山鸡。蒙庄环外知音少，阮籍途穷旨趣低。
像前孤立影，钟外数珠声。知悟修来事，今为第几生。"
"方丈有门出不钥，见个山童露双脚。问伊方丈何寂寥，
子孙荣袭日难陪。东阳缁素如何好，空向生祠祝上台。"
苦心唯到醉中闲。香凝锦帐抄书后，月转棠阴送客还。
身心闲少梦，杉竹冷多声。唯有西峰叟，相逢眼最明。"
善哉行·伤古曲无知音
（《道边古坟》）
为文攀讽谏，得道在毫厘。唯有桐江守，常怜志不卑。"
果值息心侣，乔枝方挂锡。围绕悉栴檀，纯良岂沙砾。
"避乱无深浅，苍黄古驿东。草枯牛尚龁，霞湿烧微红。
月明疏竹径，雨歇败莎根。别有深宫里，兼花锁断魂。"
吴王在时几回望。至今月出君不还，世人空对姑苏山。
下叶黎甿望，高袪旱暵光。幽斋飘卧簟，极浦洒归樯。
"楚思入诗清，晨登岘山情。秋天水西寺，古木宛陵城。
庄居野行
五符水炼玉壶浆。干坤反覆龙收雾，卯酉相吞虎放光。
玉钩风急响丁东，回首西山似梦中。
剑水啼猿在，关林转栈迟。日光低峡口，雨势出蛾眉。
鱼竿村口望归船。归船不见见寒烟，离心远水共悠然。
海燕衔泥欲下来，屋里无人却飞去。"
长江春气寒，客况棹声闲。夜泊诸村雨，程回数郡山。
泉声淹卧榻，云片犯炉香。寄语题门者，看经在上方。"
浪花飘一叶，峰色向三条。高逸虽成性，弓旌肯忘招。"
十样花·陌上风光浓处
妙法诚无比，深经解怨敌。心欢即顶礼，道存仍目击。
更惜片阳谈妙理，归时莫待暝钟催。"
凫惊隼击疾若飞，左顾右盻生光辉。家本联姻汉戚里，
日出照，一时释。从兹暖，养老客。
野香盈客袖，禁蕊泛天杯。不共春兰并，悠扬远蝶来。"
"中元斋醮后，残烬满空坛。老鹤心何待，尊师鬓已干。
"横压惊波防没溺，当初元创是军机。
"坚圆净滑一星流，月杖争敲未拟休。无滞碍时从拨弄，
渔家傲·五月榴花妖艳烘
荣秀丛林立衰促。有同人世当少年，壮心仪貌皆俨然。
"白发久慵簪，常闻病亦吟。瘦应成鹤骨，闲想似禅心。
这一壶流霞长春。流霞流霞，本性一家。饥餐日精，
采药过泉声。
"刚被恩情役此心，无端变化几湮沈。
离别身垂老，艰难路去长。弟兄应健在，兵火里耕桑。"
洞接诸天日月闲。帝子影堂香漠漠，真人丹涧水潺潺。
珊瑚掇尽空土堆。"
待漏院记
马病霜飞草，弓闲雁过空。儿孙已成立，胆气亦英雄。"
今日与君无吝惜，功成只此是蓬瀛。
尝闻养蚕妇，未晓上桑树。下树畏蚕饥，儿啼亦不顾。
尽登无上道，俱证菩提路。教汝痴众生，慧心勤觉悟。
仰贺斯文归朗鉴，永资声政入薰弦。"
"吟兴终依异境长，旧游时入静思量。江声里过东西寺，
慵甚嵇康竟不回，何妨方寸似寒灰。山精日作儿童出，
公退只应无别事，朱陵后洞看神仙。"