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长亭怨慢·雁

唐代 / 李颀

一载已成千岁药,谁人将袖染尘寰。
还如瞽者望长安,长安在西向东笑。"
(章武赠王氏鸳鸯绮)
枕外江滩响,窗西树石阴。他年衡岳寺,为我一相寻。"
从他人说从他笑,地覆天翻也只宁。
不得玄晖同指点,天涯苍翠漫青青。"
今朝甘被花枝笑,任道尊前爱缚猱。"
但得居林啸,焉能当路蹲。渡河何所适,终是怯刘琨。 ——斑寅
雨堕花临砌,风吹竹近楼。不吟头也白,任白此生头。"
中年慕仙术,永愿传其诀。岁驻若木景,日餐琼禾屑。
林明枫尽落,野黑烧初经。有兴寻僧否,湘西寺最灵。"
春发池塘得佳句。世业相承及我身,风流自谓过时人。
多情多病年应促,早办名香为返魂。"
一日圆成似紫金。得了永祛寒暑逼,服之应免死生侵。
语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣,
楚庙繁蝉断,淮田细雨生。赏心知有处,蒋宅古津平。"
"彭泽旧居在,匡庐翠叠前。因思从楚寺,便附入吴船。
莫轻白云白,不与风雨会。莫见守羊儿,或是初平辈。
金鼎开成一朵莲。列女擎乌当左畔,将军戴兔镇西边。


长亭怨慢·雁拼音解释:

yi zai yi cheng qian sui yao .shui ren jiang xiu ran chen huan .
huan ru gu zhe wang chang an .chang an zai xi xiang dong xiao ..
.zhang wu zeng wang shi yuan yang qi .
zhen wai jiang tan xiang .chuang xi shu shi yin .ta nian heng yue si .wei wo yi xiang xun ..
cong ta ren shuo cong ta xiao .di fu tian fan ye zhi ning .
bu de xuan hui tong zhi dian .tian ya cang cui man qing qing ..
jin chao gan bei hua zhi xiao .ren dao zun qian ai fu nao ..
dan de ju lin xiao .yan neng dang lu dun .du he he suo shi .zhong shi qie liu kun . ..ban yin
yu duo hua lin qi .feng chui zhu jin lou .bu yin tou ye bai .ren bai ci sheng tou ..
zhong nian mu xian shu .yong yuan chuan qi jue .sui zhu ruo mu jing .ri can qiong he xie .
lin ming feng jin luo .ye hei shao chu jing .you xing xun seng fou .xiang xi si zui ling ..
chun fa chi tang de jia ju .shi ye xiang cheng ji wo shen .feng liu zi wei guo shi ren .
duo qing duo bing nian ying cu .zao ban ming xiang wei fan hun ..
yi ri yuan cheng si zi jin .de liao yong qu han shu bi .fu zhi ying mian si sheng qin .
yu bu yun hu zhong ni you yan chao wen dao xi si ke yi .
chu miao fan chan duan .huai tian xi yu sheng .shang xin zhi you chu .jiang zhai gu jin ping ..
.peng ze jiu ju zai .kuang lu cui die qian .yin si cong chu si .bian fu ru wu chuan .
mo qing bai yun bai .bu yu feng yu hui .mo jian shou yang er .huo shi chu ping bei .
jin ding kai cheng yi duo lian .lie nv qing wu dang zuo pan .jiang jun dai tu zhen xi bian .

译文及注释

译文
处死杨妃也是玄宗英明决策,不然就会步陈后主亡国后尘。
隔着门墙外面的杨柳树,那柔弱细长的枝条,就好像那十五岁少女纤柔美好的细腰。古代女子十五岁正当青春,体态最为婀娜多姿,妩媚而(er)动人。
我独自一人来到这江边的高楼,我思绪纷然好像有满腹的忧愁。
只遗憾凤凰鸟处在不恰当的位置,这让我内心非常悲伤。
昨晚我裙带忽然松弛解开,早晨又看见蟢子双双飞来。
高大的房屋梳齿般排列,高高的围墙在外面曲折回环。
谁说无心就能逍遥自在,其实也像反覆无常的小人。
翡翠珠宝镶嵌被褥,灿烂生辉艳丽动人。
在杨花落完,子规啼鸣的时候,听说你路过五溪。我把我忧愁的心思寄托给明月,希望能随着风一直陪着你到夜郎以西。
急流使得客舟飞快地行驶,山花挨着人面,散着阵阵香气。水如一匹(pi)静静的白练(lian),此地之水即与天平。
看到拿缰绳的人不合适啊,骏马也会蹦跳着远去(qu)。
在屋北的菜园锄豆完毕,又从东边田野(ye)收割黄米归来。
佩带着表示大夫地位的红色丝带和象征将军身份的紫色丝带。

注释
3.适:往、回去。适市回:去集市上回来。
⑵玉盘:精美的食具。珍羞:珍贵的菜肴。羞:同“馐”,美味的食物。直:通“值”,价值。
⑥八荒:也叫八方,指东、西、南、北、东南、东北、西南、西北八个方向,指离中原极远的地方。后泛指周围、各地。
(11)谏诤:臣下对君上直言规劝。杜甫时任左拾遗,职属谏官,谏诤是他的职守。
⑵凤城:此指京城。
魏:魏其侯窦婴(?——前131),字王孙,观津(今河北省衡水县东)人,窦太后侄。汉景帝时,平定吴楚七国之乱有功,封魏其侯。与灌夫为至交。汉武帝时,灌夫因与丞相田蚡结仇下狱,窦婴力图相救,受牵连而被诛。
43.戢(jí):收藏。闲:一作函,即书函(盒)。案:即书案(桌)。
1.挂席:即挂帆、扬帆之义。波连山:波浪如连绵的山峰。

赏析

  诗中“周余黎民,靡有孑遗”二句早在战国时代就被孟子认为是夸饰之辞的典范,备受后世批评家的关注。这两句是用夸张的艺术手法,以突出遭旱损失的惨重。南朝梁刘勰《文心雕龙》指出夸张的修辞虽然言过其实,但因为能通过形象的夸张来传难写之意、达难显之情,所以在文学作品中有它存在的必然性和合理性。确实,“靡有孑遗”四字,所述虽非事实,但却突出了旱情的严重,是反映真实,并且凸现了真实的传神之笔。
  “相约”句是顶针格,“蚁贼”指李自成的军队,“长安”指北京。
  尝闻倾国与倾城,翻使周郎受重名。
  “报书往边地,君今出语一何鄙?”妻子在送往边地的信中说:你把我当成什么人了,你这时候还说出这么浅薄的话来?
  眼前声音、光亮、色彩交错融合的景象,使宫女想起了入宫以前每年在家乡溪水边采莲的欢乐情景:荷叶、罗裙,一色裁成,芙蓉似脸,脸似芙蓉,三人一队,五人一群,溪声潺潺,笑语连连。“越溪”即若耶溪,在浙江绍兴,是当年西施浣纱的地方,这里借指宫女的家乡。这两句以过去对比当下,以往日的欢乐反衬出此时的愁苦,使含而不露的怨情具有更为悠远的神韵。诗的后四句虽是客观的写景与叙事,然而揭开字句的帷幕,却可以听到宫女隐微而又极其伤痛的啜泣之声。
  第三章是反躬自省之词。前四句用比喻来说明自己虽然无以销愁,但心之坚贞有异石席,不能屈服于人。“威仪棣棣,不可选也”意思是说:我虽不容于人,但人不可夺我之志,我一定要保持自己的尊严,决不屈挠退让。其意之坚值得同情乃至敬佩。
  在艺术上,这首诗歌主要艺术特点表现在以下几方面:首先,前后照应,形成一体。其次,场面细致,感人至深。再次,虚实结合,增强抒情效果。第四,对比描写,增强情感的表现力。
  建安王萧伟礼贤下士,“由是四方游士、当世知名者,莫不毕至。”伟又穿凿园林,穷极雕丽,“每与宾客游其中”(《梁书·萧伟传》)。公元507年(天监六年),何逊迁建安王水曹行参军,兼任记室,深得萧伟信任,日与游宴。今从镇江州,将与故游离别,自然无限惆怅。故开头两句便说:“历稔共追随,一旦辞群匹。”“历稔”,多年也。“群匹”,即指故游诸人。共事多年,追随左右,情好谊笃,不忍遽别。
  诗没有单纯写主人公的愁怨和哀伤,也没有仅凭旁观者的同情心来运笔,而是通过人物内心独白的方式,着眼于对主人公纯洁、真挚、高尚的思想感情的描写,格调较高,不失为一首佳作。
  此诗写一个远在他乡服役的征人,想象他的父母兄长在家乡正在思念他,抒发了主人公思念家乡的情怀。全诗三章,皆为赋体。
  全诗紧扣一个“忧”字,忧之深,无以诉,无以泻,无以解,环环相扣。五章一气呵成,娓娓而下,语言凝重而委婉,感情浓烈而深挚。诗人调用多种修辞手法,比喻的运用更是生动形象,“我心匪石,不可转也;我心匪席。不可卷也”,几句最为精彩,经常为后世诗人所引用。
  全诗结构完整,层次分明,按田猎过程依次道来,有条不紊,纹丝不乱。运用具有高度概括性和极富表现力的语言,生动传神地描写了射猎的场面及各种不同的景象,使读者如见其人,如闻其声。如写射猎,仅用四句十六字就绘声绘色地将大规模的场面呈现于读者眼前。“不失其驰,舍矢如破”凝炼传神;“萧萧马鸣,悠悠旌旆”,画出一幅队伍归来的景象,尤意境宏大而优美,真是充满了诗情画意。
  有了雨露滋润,草木得以茂盛,五谷得以丰收,因而由交媾致雨又(yu you)进一步发展为可以促进丰收、富足乃至民族振兴和国家强盛。闻一多先生在研究《诗经》婚俗诗时曾指出:“初民根据其感应魔术原理,以为行夫妇之事,可以助五谷之蕃育,故嫁娶必于二月农事作始之时行之。”初民相信“如果没有人的两性的真正结合,树木花草的婚姻是不可能生长繁殖的”。弗雷泽在考察了中美洲、非洲、澳洲以及亚洲的原始民族之后得出结论:“他们仍然有意识地采用两性交媾的手段来确保大地丰产”,并相信与传说中的神灵交媾也可以达到这个目的。类似的观点在其他宗教文化学和人类文化学著作中也时有所见。
  历史的价值自有其评价的定向性,是不容任意为之的。然而,由于中国历史所独具的极为丰富的内涵,加以后代常从不同的角度加以演绎,致使它具有了含义的多向性。马致远此时正遭贬谪,从官位跌落为百姓是他所面对的无情的现实,世态炎凉给他的沉重打击是不难想象的。于是,历史事件就成了他宣泄对现世牢骚的手段,感喟世道无常、人生如梦的作品便由心而出。
  一个“晓”字,潜藏着无限离别深情。叶矫然说:“何仲言体物写景,造微入妙,佳句实开唐人三昧。”(《龙性堂诗话》初集)而“夜雨”两句,正是这样的佳句。茫茫夜色,点点细雨,淡淡灯光,给这故游夜别的场面笼罩上一片浓重的感伤色彩。难怪陆时雍评此二句曰:“惨甚!闲闲两语,景色自成。”又曰:“‘林密户稍阴,草滋苔欲暗’,细写得幽;‘薄云岩际出,残月波中上’,轻写得妙;‘解缆及朝风,落帆依暝浦’,平写得帖;‘夜雨滴空阶,晓灯暗离室’,深写得苦。此皆直绘物情,不烦妆点。”(《古诗镜》卷二十二)故游不堪离恨苦,更何况酒入愁肠化作相思泪。离别在即,于是面面相觑,悲不自胜,不禁为之罢席。
  接着此诗又以四件典型的乐器,采用虚实结合的手法,渲染、烘托了祭祀场所的环境氛围:钟声当当,鼓响咚咚,磬音嘹亮,管乐悠扬,一派其乐融融的升平景象。通过这四种乐器奏出的音乐,触发了人们丰富的联想:在平坦广阔的大地上,矗立着巍峨的祖庙群(天子九庙),像天上诸神的圣殿,高屋深墙,宫阙衔连;在祭祀的内堂,分列着各个祖先的神主,前面的供台上陈列着各种精心准备的祭品,或牛或羊或豕或粢盛或秬鬯,令人不禁肃然起敬。两旁直立着许多随祭的臣仆,屏神静气,主祭者周王一丝不苟地行着祭祀大礼。钟鼓齐鸣,乐声和谐,吟诵的祭辞,虽然平直简约,但是在祭祖这一特定的场所,抚今忆昔,浮想联翩,仍可体味出理性的文字后面掩藏的那一缕幽思。
  贾宝玉的《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》从题材上应属(ying shu)于悼姬之作。古代婚姻主要取决于家世的利益,且夫妇关系主敬不主爱,比较而言,妓姬与男性文人的关系往往近乎自由的纯性爱性质;妓姬在男权文化中更缺少主宰自身命运的能力和权利,与文人在专制王权凌迫下往往赍志而殁,有类似之处,因此,与伤悼正妻的庄重与治家贤德,着力表现哀伤的深度不同,悼妓姬之作则更能表现出文人多情浪漫的天性,往往凄美缠绵,情韵悠长,具有较多反文化、非正统的意蕴。晴雯是宝玉房中的大丫头,地位仅次于袭人,实则有准侍妾身份。而且她不仅与宝玉同行同卧,亲密无间;还在精神方面与宝玉有一种不言而喻的契合,她身为下贱却要求人格尊严、不甘供人驱遣的皎皎个性,与宝玉追求自由、反对奴性的心性竟是一致的。因而,宝玉对晴雯很是珍视尊重,彼此抱着一片痴心,进行纯洁的精神恋爱。晴雯临死前向宝玉赠甲换袄,即是对这种爱情关系的明确表示。而宝玉诔文中采用“镜分鸾别”、“带断鸳鸯”以及“共穴”、“同灰”、“汝南”、“梓泽”等明显指称夫妻关系的典故,可见他也是把晴雯作为一个逝去的爱人的。
  此诗文字质朴无华,但感情却表现得细(de xi)致入微。像“裙带解”、“蟢子飞”,这都是些引不起一般人注意的小节,但却荡起了女主人公心灵深处难以平静的涟漪。诗写得含蓄而耐人寻味。通篇描摹心理,用语切合主人公的身分、情态,仿旧体而又别开生面。
  这样一首以放浪之语抒写“及时行乐”的奇思奇情之作,似乎确可将许多人们的人生迷梦“唤醒”;有些研究者因此将这类诗作,视为汉代“人性觉醒”的标志。但仔细想来,“常怀千岁忧”的“惜费”者固然愚蠢;但要说人生的价值就在于及时满足一已的纵情享乐,恐怕也未必是一种清醒的人生态度。实际上,这种态度,大抵是对于汉末社会动荡不安、人命危浅的苦闷生活的无力抗议。从毫无出路的下层人来说,又不过是从许多迷梦(诸如“功业”、“名利”之类)中醒来后,所做的又一个迷梦而已——他们不可能真能过上“被服纨与素”、“何不秉烛游”的享乐生活。所以,与其说这类诗表现了“人性之觉醒”,不如说是以旷达狂放之思,表现了人生毫无出路的痛苦。只要看一看文人稍有出路的建安时代,这种及时行乐的吟叹,很快又为悯伤民生疾苦、及时建功立业的慷慨之音所取代,就可以明白这一点。
  从美的效果来写美,《陌上桑》就有成功的运用。然而杜牧《《屏风绝句》杜牧 古诗》依然有其独创性。“来归相怨怒,但坐观罗敷”,是从异性相悦的角度,写普通人因见美人而惊讶自失:“拂尘犹自妒娇娆”,则从同性相“妒”的角度,写美人见更美者而惊讶自失。二者颇异其趣,各有千秋。此外,杜牧写的是画中人,而画,又是“丹青色半销”的画,可它居然仍有如此魅力(诗中“犹自”二字,语带赞叹),则周昉之画初成时,曾给人无比新鲜愉悦的感受。这是一种“加倍”手法,与后来王安石“低回顾影无颜色,尚得君王不自持”(《明妃曲》)的名句机心暗合。它使读者从想象中追寻画的旧影,比直(bi zhi)接显现更隽永有味。
  《竹马子》是柳永(liu yong)的自度曲。从意境上讲,这首词属柳永的雅词,其中不只抒发了个人的离愁别恨,而且也是对封建文人命运的凭吊,整体情绪沉郁深远。
  这首诗反映了先秦时代汉族民间婚恋的现实状况:一方面,人们在政令许可的范围内仍享有一定的性爱自由,原始婚俗亦有传承;另一方面普遍的情况已是“取妻如之何?必告父母”、“取妻如之何?非媒不得”(《齐风·南山》),礼教已通过婚俗和舆论干预生活。所以诗中女子既自行择欢,却又受到母亲的制约。而哪里有压迫哪里就有反抗,诗中也就表现了青年男女为了争取婚恋自由而产生的反抗意识,这是一个很新很有价值的信息。

创作背景

  据《礼记·乐记》,孔子对《大武》六成所表现的历史事件作有如下说明:“始而北出;再成而灭商;三成而南;四成而南国是疆;五成而分,周公左,召公右;六成复缀,以崇天子(按,旧读“崇”下断句,非)。”郑玄注解“六成”为“六奏象兵还振旅也”。而《毛诗序》云:“《桓》,讲武类祃也。桓,武志也。”孔颖达疏云:“《桓》诗者,讲武类祃之乐歌也,武王将欲伐殷,陈列六军,讲习武事,又为类祭于上帝,为祃祭于所征之地,治兵祭神,然后克纣,至周公、成王大平之时,诗人追述其事,而为此歌焉。”则所述与《礼记》所引孔子之言不合。按谥法辟土服远曰桓,此篇文字又有“于以四方,克定厥家”之句,表明周王朝已经统有四方,则毛序孔疏谓此诗为武王伐殷讲武类祃之乐歌与原诗文本不合。今按:《大武》六成的乐舞表现的是周公带成王东伐奄国之后,回到镐京,大会四方诸侯及远国使者,举行阅兵仪式,即所谓“兵还振旅”,以扬天子之威的史实,《《周颂·桓》佚名 古诗》诗即为举行阅兵仪式前的祷词。

  

李颀( 唐代 )

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简 介

李颀 李颀(690-751),汉族,东川(今四川三台)人(有争议),唐代诗人。少年时曾寓居河南登封。开元十三年进士,做过新乡县尉的小官,诗以写边塞题材为主,风格豪放,慷慨悲凉,七言歌行尤具特色。

后出师表 / 郑爚

"古观秋木秀,冷然属鲜飙。琼葩被修蔓,柏实满寒条。
"曈曈悬佛日,天俣动云韶。缝掖诸生集,麟洲羽客朝。
慧刀幸已逢,疑网于焉析。岂直却烦恼,方期拯沈溺。"
红莲花舌生醍醐。初听喉音宝楼阁,
秋风声入诵经台。闲云不系从舒卷,狎鸟无机任往来。
"嗟嗟号呶子,世称谪仙俦。媚俗被鲛绡,欺天荐昫修。
庐岳镇江介,于焉惬林栖。入门披彩服,出谷杖红藜。
咫尺蓬莱只一程。坤铅干汞金丹祖,龙铅虎汞最通灵。


采葛 / 林端

雪碛回寒雁,村灯促夜舂。旧山归未得,生计欲何从。"
"千岁荒台隳路隅,一烦太守重椒涂。
西逾昆岳东连海,谁不梯山贺圣明。
因知至精感,足以和四时。
虎将龙军气宇雄,佩符持甲去匆匆。铺排剑戟奔如电,
"夜夜池上观,禅身坐月边。虚无色可取,皎洁意难传。
蕴弃深泥终不易。邓通饿死严陵贫,帝王岂是无人力。
"毛骨贵天生,肌肤片玉明。见人空解笑,弄物不知名。


冬夕寄青龙寺源公 / 过孟玉

"往年长白山,发愤忍饥寒。扫叶雪霜湿,读书唇齿干。
日出唱歌去,月明抚掌归。何人得似尔,无是亦无非。"
又出芝兰父母乡。孤帆好风千里暖,深花黄鸟一声长。
惆怅佳期一梦中,武陵春色尽成空。欲知离别偏堪恨,
命薄相如命,名齐李白名。不知耒阳令,何以葬先生。"
"将知骨分到仙乡,酒饮金华玉液浆。
日出照,一时释。从兹暖,养老客。
"乱后知深隐,庵应近石楼。异香因雪歇,仙果落池浮。


古代文论选段 / 释子英

"造化安能保,山川凿欲翻。精华销地底,珠玉聚侯门。
皓耀迷鲸口,晶荧失蚌胎。宵分凭栏望,应合见蓬莱。"
江妃弄明霞,仿佛呈窈窕。而我临长风,飘然欲腾矫。
他年白首当人问,将底言谈对后生。"
"鄱阳古岸边,无一树无蝉。路转他山大,砧驱乡思偏。
乃验经籍道,与世同屯夷。弛张固天意,设教安能持。
紫绿终朝染,因何不识非。莆田竹木贵,背负十柴归。
远树猿长啸,层岩日乍明。更堪论的意,林下笋新生。


碧城三首 / 郭从义

欲为吾师拂衣去,白云红叶又新秋。"
罗列旌旗疾似风。活捉三尸焚鬼窟,生禽六贼破魔宫。
近来偷解人言语,乱向金笼说是非。"
向者入门来,案后惟见一挺墨。 ——赵神德
寒闺欹枕不成梦,香炷金炉自褭烟。"
地角天涯外,人号鬼哭边。大河流败卒,寒日下苍烟。
卓立澄心久,提携注意通。不应嫌器小,还有济人功。"
驿使今朝过五湖,殷勤为我报狂夫。


水仙子·灯花占信又无功 / 宋日隆

他日孟家坡上约,再来相见是佳期。"
此心不许世人知,只向仙宫未曾出。"
仁政无不及,乳獭将子行。谁家苦竹林,中有读书声。"
强劝陶家酒,还吟谢客诗。偶然成一醉,此外更何之。"
阔去都凝白,傍来尽带浑。经游闻舜禹,表里见干坤。
春篁离箨尽,陂藕折花初。终要秋云是,从风恣卷舒。"
粟赤千千窖,军雄万万儿。八蛮须稽颡,四海仰昌期。
野果谁来拾,山禽独卧听。要迎文会友,时复扫柴扃。"


浣溪沙·语燕鸣鸠白昼长 / 刘士俊

"陇西苍巘结巢高,本为无人识翠毛。
"日出天地正,煌煌辟晨曦。六龙驱群动,古今无尽时。
赁居槐拶屋,行卷雪埋袍。他日如相觅,栽桃近海涛。"
"崔生犯夜行,武候正严更。幞头拳下落,高髻掌中擎。
兵气此时来世上,文星今日到人间。降因天下思姚宋,
碑寒树古神门上,管得无穷空白云。"
峰色云端寺,潮声海上天。明朝富春渚,应见谢公船。"
乡心无远道,北信减离忧。禅子还无事,辞君买沃州。"


九日吴山宴集值雨次韵 / 向文奎

"苍苍古庙映林峦,漠漠烟霞覆古坛。
南海黄茅瘴,不死成和尚。
铁盂汤雪早,石炭煮茶迟。谩有参寻意,因循到乱时。
天鉴谅难诬,神理不可谖。安期返蓬莱,王母还昆仑。
鸟列沧洲队,云排碧落层。孤峰磬声绝,一点石龛灯。"
"惆怅至日暮,寒鸦啼树林。破阶苔色厚,残壁雨痕深。
万里长风啸一声,九贞须拍黄金几。落叶萧萧□杳□,
翻译推南本,何人继谢公。"


如梦令·春思 / 冯宣

只应唯有西山色,依旧崔巍上寺墙。"
"闭目寻真真自归,玄珠一颗出辉辉。
却喜波涛未化鲲。娇别翠钿黏去袂,醉歌金雀碎残尊。
欲将辞去兮悲绸缪。"
不眠风雪到残更。皎然未必迷前习,支遁宁非悟后生。
暂赏过千椿,遐龄谁复算。
半红半黑道中玄,水养真金火养铅。解接往年三寸气,
唇舌既已闲,心脾亦散摅。松窗有偃息,石径无趑趄。


鄘风·定之方中 / 陈璧

不慕需臑类,附势同崩奔。唯寻桃李蹊,去去长者门。
锦屏银烛皆堪恨,惆怅纱窗向晓风。"
见佛不解礼,睹僧倍生瞋.五逆十恶辈,三毒以为邻。
何处不传沈与谢。绵绵芳籍至今闻,眷眷通宗有数君。
"衲衣禅客袖篇章,江上相寻共感伤。秦甸乱来栖白没,
知君此去无还日,妾亦随波不复回。"
冰痕生砚水,柳影透琴床。何必称潇洒,独为诗酒狂。"
号唿复号唿,画师图得无。"