"一叶一竿竹，眉须雪欲零。陆应无祖业，香必是伊腥。
秦王肩上bf着枣木槊。怀素师，怀素师，
嶰谷风吹万叶秋。字字朝看轻碧玉，篇篇夜诵在衾裯.
"吾观谈天客，工言丧其精。万物资广庇，此中何有情。
真界隐青壁，春山凌白云。今朝石门会，千古仰斯文。"
但得他时人放去，水中长作一双飞。"
无人识我真闲事，赢得高秋看洞庭。"
出彼玉堂入金室，子若得之慎勿失。"
欲寄此心空北望，塞鸿天末失归行。"
如今憔悴荆枝尽，一讽来书一怆然。"
"朝赛暮还祈，开唐复历隋。精诚山雨至，岁月庙松衰。
酒酣独泛扁舟去，笑入琴高不死乡。"
此镜今又出，天地还得一。"
势崩腾兮不可止，天机暗转锋铓里。闪电光边霹雳飞，
"江头旌旆去，花外卷帘空。夜色临城月，春声渡水风。
"忽忽枕前蝴蝶梦，悠悠觉后利名尘。无穷今日明朝事，
.yi ye yi gan zhu .mei xu xue yu ling .lu ying wu zu ye .xiang bi shi yi xing .
qin wang jian shang bfzhuo zao mu shuo .huai su shi .huai su shi .
xie gu feng chui wan ye qiu .zi zi chao kan qing bi yu .pian pian ye song zai qin chou .
.wu guan tan tian ke .gong yan sang qi jing .wan wu zi guang bi .ci zhong he you qing .
zhen jie yin qing bi .chun shan ling bai yun .jin chao shi men hui .qian gu yang si wen ..
dan de ta shi ren fang qu .shui zhong chang zuo yi shuang fei ..
wu ren shi wo zhen xian shi .ying de gao qiu kan dong ting ..
chu bi yu tang ru jin shi .zi ruo de zhi shen wu shi ..
yu ji ci xin kong bei wang .sai hong tian mo shi gui xing ..
ru jin qiao cui jing zhi jin .yi feng lai shu yi chuang ran ..
.chao sai mu huan qi .kai tang fu li sui .jing cheng shan yu zhi .sui yue miao song shuai .
jiu han du fan bian zhou qu .xiao ru qin gao bu si xiang ..
ci jing jin you chu .tian di huan de yi ..
shi beng teng xi bu ke zhi .tian ji an zhuan feng mang li .shan dian guang bian pi li fei .
.jiang tou jing pei qu .hua wai juan lian kong .ye se lin cheng yue .chun sheng du shui feng .
.hu hu zhen qian hu die meng .you you jue hou li ming chen .wu qiong jin ri ming chao shi .
译文
应龙如何以尾画地？河海如何顺利流通？
长眉总是紧锁，任凭春风劲吹也不舒展。困倦地倚靠高楼栏杆，看那高飞的雁行，字字都是愁。
孔子说：“六艺对于治国的作用是一致的。《礼》用来节制人们的行为，《乐》用来启发和谐的感情，《书》用来叙述史事，《诗》用来表达情思，《易》用来演绎神妙的变化，《春秋》用来阐发微言大义。”太史公说：天道是那样广阔，难道还不大吗？说话隐约委婉而切中事理，也可以解除纷扰。
回望妻子儿女，也已一扫愁云，随手卷起诗书，全家欣喜若狂。
北行来到回水之地，一起饿死何乐可为？
梅花稀疏，色彩轻淡，冰雪正在消融，春风吹拂暗暗换了(liao)年华。想昔日金谷胜游的园景，铜驼街巷的繁华，趁新晴漫步在雨后平沙。总记得曾误追了人家香车，正是柳絮翻飞蝴蝶翩舞，引得春思缭乱交加。柳荫下桃花小径，乱纷纷将春色送到万户千家。
我所思念的美人在雁门，想追随（我）所思念的人，但塞上雨雪纷纷（碍我不达雁门）。侧身向北望眼泪沾湿了衣巾。美人送给我锦绣段。（我）以什么(me)来报答呢？（我有）青玉制就(jiu)的几案。但是道路悠远使我一再叹息，为何（我）总是不能绝念，总是郁闷怨恨呢？
环绕穿越里社丘陵，为何私通之人却生出令尹子文？
你看，天上的鸟儿都自由自在地飞翔，不论大的小的，全是成对成双；
共工勃然大怒，东南大地为何侧倾？
秋雨不停地下啊！秋雨不停地下啊！不分昼夜，不停飘(piao)洒。昏暗的灯光下，她躺在冰冷的席垫上怨恨着和情人的分离，美丽的姑娘禁不住这样的悲哀。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问(wen)我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我长时间倚靠在高楼的栏杆上，微风拂面一丝丝一细细，望不尽的春日离愁，沮丧忧愁从遥远无边的天际升起。碧绿的草色，飘忽缭绕的云霭雾气掩映在落日余晖里，默默无言谁理解我靠在栏杆上的心情。
夜已深，帐篷外风雪交加，阵阵风雪声搅得人无法入睡。作者思乡心切，孤单落寞，不由得生出怨恼之意：家乡怎么没有这么烦乱的声音呢？
注释
伊、皋（gāo）：指古代著名政治家伊尹和皋陶。
89、忡忡：忧愁的样子。
突：高出周围
8、难：困难。
（1）结庐：建造住宅，这里指居住的意思。
牧：放养牲畜
⑸怎生：怎样。
《世说新语》主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，这篇《咏雪》就始出于东晋谢安与其子侄辈们的一段即兴对话。
"谁知赏嘉节，别意忽相和。暮色汀洲遍，春情杨柳多。
曲江东岸金乌飞，西岸清光玉兔辉。乌兔走归峰顶上，
此镜今又出，天地还得一。"
春残相忆荆江岸，一只杜鹃头上啼。
庭松无韵冷撼骨，搔窗擦檐数枝雪。迩来流浪于吴越，
何止乎居九流五常兮理家理国。
"天台四绝寺，归去见师真。莫折枸杞叶，令他十得嗔。
刚地无人知此意，不堪惆怅落花前。
"生老病死者，早闻天竺书。相随几汩没，不了堪欷歔.
烧地生芚蕨，人家煮伪蚕。翻如归旧隐，步步入烟岚。"
蕃近风多勃，河浑碛半淹。因知心似月，处处有人瞻。"
"喜友称高儒，旷怀美无度。近为东田诱，遂耽西山趣。
除此更无馀个事，一壶村酒一张琴。
"劳歌好自看，终久偶齐桓。五字若教易，一名争得难。
"闻在湓城多寄住，随时谈笑浑尘埃。孤峰恐忆便归去，
长如此，过平生，且把阴阳子细烹。"
非莫非于饰非，过莫过于文过。及物阴功，子孙必封。
顾我专无作，于身忘有为。叨因五字解，每忝重言期。
辞金义何远，让禄心益清。处世功已立，拂衣蹈沧溟。"
即期寰海隆平日，归佐吾皇侍玉除。
辎车直入无回翔，六甲次第不乖行。"
古交如真金，百炼色不回。今交如暴流，倏忽生尘埃。
月色寒沈地，波声夜飏空。登临无限趣，恨不与君同。"
溪浸山光冷，秋凋木叶黄。时提祖师意，欹石看斜阳。
石上云归岳麓多。南祖衣盂曾礼谒，东林泉月旧经过。
金木交而土归位，铅汞分而丹露胎。赤血换而白乳流，
可怜优钵罗花树，三十年来一度春。"
知师念我形骸老，教把经行拄绿苔。"
"运本还元于此寻，周流金鼎虎龙吟。
此夕溪山对明月，不成长啸但成嗥。"
"小谢清高大谢才，圣君令泰此方来。
"见说武昌江上住，柏枯槐朽战时风。
"霜规不让黄金色，圆质仍含御史香。
绣帘银殿何参差，即不知骊龙失珠知不知。"
剑挂南宫月角头。道我醉来真个醉，不知愁是怎生愁。
情无垠兮水汤汤，怀佳期兮属三湘。
"日月何忙忙，出没住不得。使我勇壮心，少年如顷刻。
"初放到沧洲，前心讵解愁。旧交容不拜，临老学梳头。
玉皇未有天符至，且货乌金混世流。"
不求朝野知，卧见岁华移。采药归侵夜，听松饭过时。
宿昔情或乖，庶几迹无误。松声莫相诮，此心冥去住。"
"浮萍依绿水，弱茑寄青松。与君结大义，移天得所从。
"松滋闻古县，明府是诗家。静理馀无事，欹眠尽落花。
牛渚何时到，渔船几处停。遥知咏史夜，谢守月中听。"
宫殿峥嵘笼紫气，金渠玉砂五色水。
坐卧身多倦，经行骨渐疲。分明说此苦，珍重竺干师。
绰约离尘世，从容上太清。云衣无绽日，鹤驾没遥程。
傍檐竹雨清，拂案杉风秋。不移府中步，登兹如远游。
欲画净名居士像，焚香愿见陆探微。"
"又挂寒帆向锦川，木兰舟里过残年。自修姹姹炉中物，
"孤客秋易伤，嘶蝉静仍续。佳晨亦已屡，欢会常不足。
"玩水登山无足时，诸仙频下听吟诗。
古交如真金，百炼色不回。今交如暴流，倏忽生尘埃。
炼魄全魂日月精。比见至人论九鼎，欲穷大药访三清。
月色寒沈地，波声夜飏空。登临无限趣，恨不与君同。"
商云盘翠险，秦甸下烟平。应见周南化，如今在雍京。"
明朝江上空回首，始觉清风不可陪。"
风骚味薄谁相爱，欹枕常多梦鲍昭。"
"日日爱山归已迟，闲闲空度少年时。
"郡政今良吏，门风古缙绅。万年唐社稷，一个哭麻人。
谩费葛衫葵扇力，争禁泉石润肌肤。"
处以德为藩，出则道可行。遥知南楼会，新景当诗情。
践职勋庸列，修躬志行彰。优游应慕陆，止足定师张。
少将风月怨平湖，见尽扶桑水到枯。
曾将此种教人种，不解铅池道不生。
"眼暗心还白，逢春强凭栏。因闻积雨夜，却忆旧山寒。
涓子非我宗，然公有真诀。却寻丘壑趣，始与缨绂别。
"莲花峰翠湿凝秋，旧业园林在下头。
"寒食将吾族，相随过石溪。冢花沾酒落，林鸟学人啼。
近闻南国升南省，应笑无机老病师。"
中军杀白马，白日祭苍苍。号变旗幡乱，鼙干草木黄。
篇章几谢传西楚，空想雄风度十年。"
乱收西日叶，双掩北风扉。合国诸卿相，皆曾着布衣。"
君有出俗志，不贪英雄名。傲然脱冠带，改换人间情。
如今妾面羞君面，君若来时近夜来。"
无事终无事，令枯便合枯。他年相觅在，亦不是生苏。"
烧勐湖烟赤，窗空雪月寒。知音不可见，始为一吟看。"
卧龙丞相忽追兵。炉峰已负重回计，华岳终悬未去情。
"昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身。天地山河从结沫，
山有石，石有玉。玉有瑕，即休也。