或问诸亲友，乐天是与不。亦无别言语，多道天悠悠。
寿缘追孝促，业在继明兴。俭诏同今古，山川绕灞陵。
有意不在大，湛湛方丈馀。荷侧泻清露，萍开见游鱼。
若教早被浮名系，可得闲游三十年。"
小于潘岳头先白，学取庄周泪莫多。
凭君回首向南望，汉文葬在霸陵原。"
怨抑掩朱弦，沉吟停玉指。一闻无儿叹，相念两如此。
千年不死仍无病。人生不得似龟鹤，少去老来同旦暝。
切切主人窗，主人轻细故。延缘蚀dw栌，渐入栋梁柱。
春雨星攒寻蟹火，秋风霞飐弄涛旗。宴宜云髻新梳后，
"服药备江瘴，四年方一疠。岂是药无功，伊予久留滞。
尚残半月芸香俸，不作归粮作酒赀。"
软火深土炉，香醪小瓷榼.中有独宿翁，一灯对一榻。"
初疑遇敌身启行，终象由文士宪左。昔日高宗常立听，
huo wen zhu qin you .le tian shi yu bu .yi wu bie yan yu .duo dao tian you you .
shou yuan zhui xiao cu .ye zai ji ming xing .jian zhao tong jin gu .shan chuan rao ba ling .
you yi bu zai da .zhan zhan fang zhang yu .he ce xie qing lu .ping kai jian you yu .
ruo jiao zao bei fu ming xi .ke de xian you san shi nian ..
xiao yu pan yue tou xian bai .xue qu zhuang zhou lei mo duo .
ping jun hui shou xiang nan wang .han wen zang zai ba ling yuan ..
yuan yi yan zhu xian .chen yin ting yu zhi .yi wen wu er tan .xiang nian liang ru ci .
qian nian bu si reng wu bing .ren sheng bu de si gui he .shao qu lao lai tong dan ming .
qie qie zhu ren chuang .zhu ren qing xi gu .yan yuan shi dwlu .jian ru dong liang zhu .
chun yu xing zan xun xie huo .qiu feng xia zhan nong tao qi .yan yi yun ji xin shu hou .
.fu yao bei jiang zhang .si nian fang yi li .qi shi yao wu gong .yi yu jiu liu zhi .
shang can ban yue yun xiang feng .bu zuo gui liang zuo jiu zi ..
ruan huo shen tu lu .xiang lao xiao ci ke .zhong you du su weng .yi deng dui yi ta ..
chu yi yu di shen qi xing .zhong xiang you wen shi xian zuo .xi ri gao zong chang li ting .
译文
前辈的高见超迈，我辈何处寻真知？
老夫情绪恶劣，又吐又泻躺了好几天。
凭栏临风，我想起来远方的佳人，离别的时日多了，想她亦是(shi)愁容满面，久锁双眉了吧。可惜当初，我们突然匆匆别离，有如雨云消散，天各一方。当初种种的美好情态，万般的和睦欢乐如今形同流水落花东飘西散，遥守天涯一方，望眼欲穿。难耐此恨无穷无尽，绵绵的相思萦绕在心间，我愿把这份相思托付给远行的大(da)雁。
侯嬴甘愿以身命报答信陵(ling)君知遇之恩，七十岁老人别无所求。
何时才能够再次登临——
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚(gang)巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步(bu)，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦(nuo)，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
古公亶父之时，吴伯是为让避王季，因而在霍山之下停留。
有着驯良柔顺体质，鹿身风神如何响应？
圆圆的明月，倒映在清澈的池塘里，像是在尽情沐浴。树叶在风中簌簌作响，街巷中车马不再喧闹。我和她悠闲地倚着井栏，她嬉笑着扑打飞来飞去的流萤，弄坏了轻罗画扇。夜已深，人已静，我久久地凭栏凝思，往昔的欢聚，如今的孤伶，更使我愁思绵绵，不想回房，也难以成眠，直站到更漏将残。可叹青春年华，转眼即逝，如今你我天各一方相距千里，不说音信稀少，连梦也难做!
一个人活在世上通常不满百岁，心中却老是记挂着千万年后的忧愁，这是何苦呢？
（这般人物）应该永远尊贵而没有终止的一天，其地位会和东皇太一般，其年岁也会和东皇太一一样长寿③
山崩地裂蜀国五壮士被压死了，两地才有天梯栈道开始相通连。
都说瑞《雪》罗隐 古诗兆丰年，丰年情况将如何？
美丽的邻家女子，白天时用衣袖遮住脸，春日里更添惆怅，懒得装扮，都是有原因的。
注释
⑾渠侬：对他人的称呼，指南宋当权者。渠︰他；侬︰你，均系吴语方言。
11、无所挟：就算是没有什么才华。
(14)兀兀：穷困劳碌的样子。
（2）表：外表，这里指屏障、藩篱。
⒁见全：被保全。
天下事：此指恢复中原之事。.
孟浩然一生的大部分时间是在他的故乡襄阳度过的，然其也有过几次为期不长的游历生活，他曾在湘赣一带游览，晚年又入蜀，游历期间他接触到了许多雄奇壮丽的景观，于是诗人便用奔放的笔势传神地描绘出了他的所见所闻，写下了许多脍炙人口的雄浑佳作。
未死不知何处去，此身终向此原归。"
揽衣出门行，游观绕林渠。澹澹春水暖，东风生绿蒲。
一卷檀经说佛心。此日尽知前境妄，多生曾被外尘侵。
"宿鸟动前林，晨光上东屋。铜炉添早香，纱笼灭残烛。
但喜添樽满，谁忧乏桂然。渐轻身外役，浑证饮中禅。
从此万缘都摆落，欲携妻子买山居。"
吾尝静自思，往往夜达晨。何以送吾老，何以安吾贫。
忽向破檐残漏处，见君诗在柱心题。"
何以洗我耳，屋头飞落泉。何以净我眼，砌下生白莲。
处处楼前飘管吹，家家门外泊舟航。云埋虎寺山藏色，
孩提万里何时见，狼藉家书满卧床。"
"露簟荻竹清，风扇蒲葵轻。一与故人别，再见新蝉鸣。
青丝发落丛鬓疏，红玉肤销系裙慢。忆昔宫中被妒猜，
何如此庭内，水竹交左右。霜竹百千竿，烟波六七亩。
都大资人无暇日，泛池全少买池多。"
人心各自是，我是良在兹。回谢争名客，甘从君所嗤。"
忽惊手重捧琼瑶。马因回顾虽增价，桐遇知音已半焦。
岁晚青山路，白首期同归。"
月中照形影，天际辞骨肉。鹤病翅羽垂，兽穷爪牙缩。
"烂熳朝眠后，频伸晚起时。暖炉生火早，寒镜裹头迟。
蹉跎二十年，颔下生白须。何言左迁去，尚获专城居。
丹殿子司谏，赤县我徒劳。相去半日程，不得同游遨。
假着绯袍君莫笑，恩深始得向忠州。"
秦女玉箫空外满。缠绵叠破最殷勤，整顿衣裳颇闲散。
可惜风吹兼雨打，明朝后日即应无。"
不若媚于灶。使我倾心事尔巫，吾宁驱车守吾道。
雁起沙汀暗，云连海气黄。祝融峰上月，几照北人丧。
夷音未得相参错。自从胡骑起烟尘，毛毳腥膻满咸洛。
皇恩只许住三年。绿藤阴下铺歌席，红藕花中泊妓船。
皎皎青铜镜，斑斑白丝鬓。岂复更藏年，实年君不信。
情性聊自适，吟咏偶成诗。此意非夫子，馀人多不知。"
欲说向君君不会，试将此语问杨琼。"
"凉风冷露萧索天，黄蒿紫菊荒凉田。绕冢秋花少颜色，
炎凉递时节，钟鼓交昏晓。遇圣惜年衰，报恩愁力小。
日西引杖屦，散步游林塘。或饮茶一醆，或吟诗一章。
"泗滨浮石裁为磬，古乐疏音少人听。工师小贱牙旷稀，
吾不会天教尔辈多子孙，告诉天公天不言。"
畬田既慵斫，稻田亦懒耘。相携作游手，皆道求金银。
书信朝贤断，知音野老多。相逢不闲语，争奈日长何。"
"萧相深诚奉至尊，旧居求作奉诚园。
尽室杂深洞，轻桡荡小fq.殷勤题白石，怅望出青苹.
非君固不可，何夕枉高躅。"
振臂谁相应，攒眉独不伸。毁容怀赤绂，混迹戴黄巾。
厚薄被适性，高低枕得宜。神安体稳暖，此味何人知。
老去何侥幸，时来不料量。唯求杀身地，相誓答恩光。"
寒助霜威忆大夫。莫道烟波一水隔，何妨气候两乡殊。
"衙排宣政仗，门启紫宸关。彩笔停书命，花砖趁立班。
奸豪与佞巧，非不憎且惧。直道渐光明，邪谋难盖覆。
若使此花兼解语，推囚御史定违程。"
俊造欣时用，闾阎贺岁丰。倡楼妆z8々，农野绿芃芃.
留守不外宿，日斜宫漏催。但留金刀赠，未接玉山颓。
电白雷山接，旗红贼舰新。岛夷徐市种，庙觋赵佗神。
"老尹醉醺醺，来随年少群。不忧头似雪，但喜稼如云。
"古来苦乐之相倚，近于掌上之十指。君心半夜猜恨生，
"潦倒宦情尽，萧条芳岁阑。欲辞南国去，重上北城看。
酬答朝妨食，披寻夜废眠。老偿文债负，宿结字因缘。
白发平头五十人。自笑形骸纡组绶，将何言语掌丝纶。
病肺惭杯满，衰颜忌镜明。春深旧乡梦，岁晚故交情。
压瘴一州除疾苦，呈丰万井尽欢娱。润含玉德怀君子，
"形骸黾勉班行内，骨肉句留俸禄中。无奈攀缘随手长，
此时与尔别，江畔立踟蹰。"
不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。
"云树玉泉寺，肩舁半日程。更无人作伴，只共酒同行。
但问尘埃能去否，濯缨何必向沧浪。"
眼前有酒心无苦，只合欢娱不合悲。"
故来不是求他事，暂借南亭一望山。"
枭鸣松桂树，狐藏兰菊丛。苍苔黄叶地，日暮多旋风。
瓮里非无酒，墙头亦有山。归来长困卧，早晚得开颜。"
人皆有所好，物各求其偶。渐恐少年场，不容垂白叟。
忽闻唐衢死，不觉动颜色。悲端从东来，触我心恻恻。
三杯蓝尾酒，一碟胶牙饧。除却崔常侍，无人共我争。
指言他日贵，晷刻似不移。我闻僧此语，不觉泪歔欷。
止于便吾体，何必被罗纨。宿雨林笋嫩，晨露园葵鲜。
"藤花紫蒙茸，藤叶青扶疏。谁谓好颜色，而为害有馀。
西瞻若水兔轮低，东望蟠桃海波黑。日月之光不到此，
"铁柔不为剑，木曲不为辕。今我亦如此，愚蒙不及门。
每年盐利入官时，少入官家多入私。官家利薄私家厚，
老色头鬓白，病形支体虚。衣宽有剩带，发少不胜梳。
褐裘乌帽闭门居。梦游信意宁殊蝶，心乐身闲便是鱼。
海苍苍兮路茫茫。彼万流之混入兮，