省署惭再入，江海绵十春。今日阊门路，握手子归秦。"
寻远迹已穷，遗荣事多昧。一身犹未理，安得济时代。
"夙驾移天跸，凭轩览汉都。寒烟收紫禁，春色绕黄图。
孤鸿既高举，燕雀在荆榛。翔集且不同，岂不欲殷勤。
奈何偶昌运，独见遗草泽。既笑接舆狂，仍怜孔丘厄。
"故坛何肃肃，中野自无喧。烈火见陈信，飏言闻永存。
生涯投越徼，世业陷胡尘。杳杳钟陵暮，悠悠鄱水春。
"不谓衔冤处，而能窥大悲。独栖丛棘下，还见雨花时。
长驱塞上儿，深入单于垒。旌旗列相向，箫鼓悲何已。
寻远迹已穷，遗荣事多昧。一身犹未理，安得济时代。
"闲门荫堤柳，秋渠含夕清。微风送荷气，坐客散尘缨。
"凉州城外少行人，百尺峰头望虏尘。
sheng shu can zai ru .jiang hai mian shi chun .jin ri chang men lu .wo shou zi gui qin ..
xun yuan ji yi qiong .yi rong shi duo mei .yi shen you wei li .an de ji shi dai .
.su jia yi tian bi .ping xuan lan han du .han yan shou zi jin .chun se rao huang tu .
gu hong ji gao ju .yan que zai jing zhen .xiang ji qie bu tong .qi bu yu yin qin .
nai he ou chang yun .du jian yi cao ze .ji xiao jie yu kuang .reng lian kong qiu e .
.gu tan he su su .zhong ye zi wu xuan .lie huo jian chen xin .yang yan wen yong cun .
sheng ya tou yue jiao .shi ye xian hu chen .yao yao zhong ling mu .you you po shui chun .
.bu wei xian yuan chu .er neng kui da bei .du qi cong ji xia .huan jian yu hua shi .
chang qu sai shang er .shen ru dan yu lei .jing qi lie xiang xiang .xiao gu bei he yi .
xun yuan ji yi qiong .yi rong shi duo mei .yi shen you wei li .an de ji shi dai .
.xian men yin di liu .qiu qu han xi qing .wei feng song he qi .zuo ke san chen ying .
.liang zhou cheng wai shao xing ren .bai chi feng tou wang lu chen .
译文
负心的郎君何日回程，回想起当初，不如不相逢。刚要做成好梦又被惊醒，纱窗外传来莺啼声声。
客居在外虽然有趣，但是还是不如早日回家；
枯衰的兰草为远客送别，在通向咸阳的古道。
高山似的品格怎么能(neng)仰望着他？
自怜没有什么祖传家业，总不敢嫌弃这微小的官。
陆机如此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。
江南《清明》杜牧 古诗时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断(duan)魂。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲(qin)是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效(xiao)命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩(bian)解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
提起鸬鹚杓把酒添得满满的，高举起鹦鹉杯开怀畅饮。
牛累了，人饿了，但太阳已经升得很高了，他们就在集市南门外泥泞中歇息。
但愿能永远尽情漫游，在茫茫的天河中相见。天如果不爱酒，酒星就不能罗列在天。
注释
①迟日：春日。《诗经·七月》：“春日迟迟，采繁祁祁。”
岂，难道。无，没有。青精饭，《陶隐居登真隐诀》：“太极真人青精乾食（饣迅）饭法。采用南烛草带有露水的叶及茎皮，煮取汁，浸米蒸之，令饭作青碧色，高格曝乾，当三蒸曝，每蒸辄以叶汁溲令浥浥。日可服二升，勿服血食，填胃补髓，消灭三虫。久服可延寿益颜。”饣迅（xùn音迅），鸟饭。
34.硕茂：使动用法，使高大茂盛。
成：完成。
⑵荷尽：荷花枯萎，残败凋谢。擎：举，向上托。雨盖：旧称雨伞，诗中比喻荷叶舒展的样子。
[28]繇：通“由”。
[10] “懦楚”句：以虚弱的齐国楚国比喻金王朝的衰败。
⑴丹青：指绘画。行：古时诗歌的一种体裁。曹霸：唐代名画家，以画人物及马著称，颇得唐高宗的宠幸，官至左武卫将军，故称他曹将军。
⒁钟张——指钟繇、张芝，皆汉末名书法家。
苏轼于嘉祐六年（1061年）被任命为大理评事签书凤翔（今陕西凤翔）府判官。次年，开始修建房舍，并在公馆北面建了一座亭子，作为休息之所。这年春天久早不雨，亭子建成时，碰巧下了一场大雨，民众欢欣，于是作者为此亭命名为“喜雨亭”，并写下了这篇文章。
"青桐双拂日，傍带凌霄花。绿叶传僧磬，清阴润井华。
歌吹喧万井，车马塞康庄。昔人岂不尔，百世同一伤。
弃置千金轻不顾，踟蹰五马谢相逢。徒言南国容华晚，
日暮沙漠陲，战声烟尘里。将令骄虏灭，岂独名王侍。
"石门媚烟景，句曲盘江甸。南向佳气浓，数峰遥隐见。
"晨跸凌高转翠旌，春楼望远背朱城。忽排花上游天苑，
凤驾瞻西幸，龙楼议北征。自将行破竹，谁学去吹笙。
竹里藏公事，花间隐使车。不妨垂钓坐，时脍小江鱼。"
"长安南下几程途，得到邗沟吊绿芜。
丈夫苟未达，所向须存诚。前路舍舟去，东南仍晓晴。"
"石溪流已乱，苔径人渐微。日暮东林下，山僧还独归。
公堂燕华筵，礼罢复言辞。将从平门道，憩车沣水湄。
绿绮为谁弹，绿芳堪自撷。怅然江南春，独此湖上月。
徘徊双峰下，惆怅双峰月。杳杳暮猿深，苍苍古松列。
何许答君子，檐间朝暝阴。"
幸逢耆耋话，馀待亲邻别。总辔出丛薄，歇鞍登峻隅。
再礼浑除犯轻垢。"
"识子十年何不遇，只爱欢游两京路。朝吟左氏娇女篇，
"出硖寄趣少，晚行偏忆君。依然向来处，官路溪边云。
借问迎来双白鹤，已曾衡岳送苏耽。"
"去年上策不见收，今年寄食仍淹留。羡君有酒能便醉，
自怜十五馀，颜色桃花红。那作商人妇，愁水复愁风。"
曙宫平乐远，秋泽广城寒。岸苇新花白，山梨晚叶丹。
万乘驻山外，顺风祈一言。高阳多夔龙，荆山积玙璠.
忠欲事明主，孝思侍老亲。归来当炎夏，耕稼不及春。
一雁过连营，繁霜覆古城。胡笳在何处，半夜起边声。
“野火烧山后，人归火不归。”思轧不属，
"羁心不自解，有别会沾衣。春草连天积，五陵远客归。
"请告严程尽，西归道路寒。欲陪鹰隼集，犹恋鹡鸰单。
久雨积幽抱，清樽宴良知。从容操剧务，文翰方见推。
又如雪点青山云。欲往泾溪不辞远，龙门蹙波虎眼转。
"汉宫岂不死，异域伤独没。万里驮黄金，蛾眉为枯骨。
夜夜澄波连月色。有时寄宿来城市，海岛青冥无极已。
去去桃花源，何时见归轩。相思无终极，肠断朗江猿。"
诸王若鸾虬，肃穆列藩维。哲兄锡茅土，圣代罗荣滋。
卫青谩作大将军，白起真成一竖子。"
文物照光辉，郊畿郁葱蒨.千门望成锦，八水明如练。
随病拔诸苦，致身如法王。阶庭药草遍，饭食天花香。
逝水年无限，佳城日易曛。箫声将薤曲，哀断不堪闻。"
对君忽自得，浮念不烦遣。
河南庭下拜府君，阳城归路山氛氲。山氛氲，长不见。
霁后三川冷，秋深万木疏。对琴无一事，新兴复何如。"
树色老荒苑，池光荡华轩。此堂见明月，更忆陆平原。
时芳不待妾，玉珮无处夸。悔不盛年时，嫁与青楼家。"
青枫林下回天跸，杜若洲前转国容。都门不见河阳树，
舞鹤乘轩至，游鱼拥钓来。座中殊未起，箫管莫相催。"
岱马卧阳山，燕兵哭泸水。妻行求死夫，父行求死子。
"陶令八十日，长歌归去来。故人建昌宰，借问几时回。
水边一神女，千岁为玉童。羽毛经汉代，珠翠逃秦宫。
古柳依沙发，春苗带雨锄。共怜芳杜色，终日伴闲居。"
桂寒知自发，松老问谁栽。惆怅湘江水，何人更渡杯。"
地户迎天仗，皇阶失帝兄。还闻汉明主，遗剑泣东平。
耀耀金虎符，一息到炎荒。蒐兵自交趾，茇舍出泸阳。
莫言不解衔环报，但问君恩今若为。"
"风俗时有变，中和节惟新。轩车双阙下，宴会曲江滨。
胡人琵琶弹北风，汉家音信绝南鸿。昭君此时怨画工，
"湓城古雄郡，横江千里驰。高树上迢递，峻堞绕欹危。
驻旗沧海上，犒士吴宫侧。楚国有夫人，性情本贞直。
"讲习延东观，趋陪盛北宫。惟师恢帝则，敷教叶天工。
虽无百发中，聊取一笑妍。羽分绣臆碎，头弛锦鞘悬。
院暑便清旷，庭芜觉渐苞。高门关讵闭，逸韵柱难胶。
"首夏辞旧国，穷秋卧滁城。方如昨日别，忽觉徂岁惊。
"吾兄诗酒继陶君，试宰中都天下闻。东楼喜奉连枝会，
喜兹一会面，若睹琼树枝。忆君我远来，我欢方速至。
陇水悲风已呜咽，离鹍别鹤更凄清。将军塞外多奇操，
双树犹落诸天花。天花寂寂香深殿，苔藓苍苍閟虚院。
"今朝把酒复惆怅，忆在杜陵田舍时。
笺札来宸禁，衣冠集诏筵。史臣知醉德，欲记升中年。"
柳色蔼春馀，槐阴清夏首。不觉御沟上，衔悲执杯酒。"
立政思悬棒，谋身类触藩。不能林下去，只恋府廷恩。"
聊因理郡馀，率尔植荒园。喜随众草长，得与幽人言。"
山馆夜听雨，秋猿独叫群。无为久留滞，圣主待遗文。"
溪流碧水去，云带清阴还。想见中林士，岩扉长不关。
卖药往来投此山。彩云荡漾不可见，绿萝蒙茸鸟绵蛮。
高贤能创物，疏凿皆有趣。不越方丈间，居然云霄遇。
"改序念芳辰，烦襟倦日永。夏木已成阴，公门昼恒静。
"路向荣川谷，晴来望尽通。细烟生水上，圆月在舟中。
"东游久与故人违，西去荒凉旧路微。秋草不生三径处，
岁方晏矣，霜露残促。谁其荣斯，有英者菊。岂微春华，
凝笳随晓旆，行哭向秋原。归去将何见，谁能返戟门。"