赤地芳草死，飙尘惊四塞。戎冠夜刺闺，民荒岁伤国。
俄及永嘉末，中原塞胡尘。五马浮渡江，一龙跃天津。
必能使尔为润泽，洗埃氛。而又变之成五色，捧日轮，
"卓哉弦高子，商隐独摽奇。效谋全郑国，矫命犒秦师。
视事私终杀，忧民态亦凋。道高无不及，恩甚固难消。
海面云生白，天涯堕晚光。徘徊古堤上，曾此赠垂杨。"
"这个道，非常道。性命根，生死窍。说着丑，行着妙。
"飞尘不敢下相干，闇脉傍应润牡丹。心任短长投玉绠，
养得儿形似我形，我身枯悴子光精。
容易春浮锦水还。两面碧悬神女峡，几重青出丈人山。
"归休兴若何，朱绂尽还他。自有园林阔，谁争山水多。
雁南飞不到，书北寄来赊。堪羡神仙客，青云早致家。"
道吾道者相招好，不是香林采叶人。"
chi di fang cao si .biao chen jing si sai .rong guan ye ci gui .min huang sui shang guo .
e ji yong jia mo .zhong yuan sai hu chen .wu ma fu du jiang .yi long yue tian jin .
bi neng shi er wei run ze .xi ai fen .er you bian zhi cheng wu se .peng ri lun .
.zhuo zai xian gao zi .shang yin du biao qi .xiao mou quan zheng guo .jiao ming kao qin shi .
shi shi si zhong sha .you min tai yi diao .dao gao wu bu ji .en shen gu nan xiao .
hai mian yun sheng bai .tian ya duo wan guang .pai huai gu di shang .zeng ci zeng chui yang ..
.zhe ge dao .fei chang dao .xing ming gen .sheng si qiao .shuo zhuo chou .xing zhuo miao .
.fei chen bu gan xia xiang gan .an mai bang ying run mu dan .xin ren duan chang tou yu geng .
yang de er xing si wo xing .wo shen ku cui zi guang jing .
rong yi chun fu jin shui huan .liang mian bi xuan shen nv xia .ji zhong qing chu zhang ren shan .
.gui xiu xing ruo he .zhu fu jin huan ta .zi you yuan lin kuo .shui zheng shan shui duo .
yan nan fei bu dao .shu bei ji lai she .kan xian shen xian ke .qing yun zao zhi jia ..
dao wu dao zhe xiang zhao hao .bu shi xiang lin cai ye ren ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示(shi)友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满(man)五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜(tian)，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
湖面风平浪静，像白色的素绢平铺。
我想君念君在心深处，梦绕魂牵难了结。思念之苦肠欲断，眉黛消退屏风暗，醉时想你已如此，酒醒之后更不堪！
要默默与君王断绝关系啊，私下却不敢忘德在当初。
你这无翅的轻薄子啊，何苦如此在空中折腾？
多年的尘土布满了军装，骑着马到翠微亭寻找美景。
夜深宴饮在东坡的寓室里醒了又醉，回来的时候仿佛已经三更。这时家里的童仆早已睡熟鼾声如雷鸣。轻轻地敲了敲门，里面全不回应，只好独自倚着藜杖倾听江水奔流的吼声。
江南水乡，正是一片静寂。想折枝梅花寄托相思情意，可叹路途遥遥，夜晚一声积雪又遮断了大地。手捧起翠玉酒杯，禁不住洒下伤心的泪滴，面对着红梅默默无语。昔日折梅的美人便浮上我的记忆。总记得曾经携手游赏之地，千株梅林压满了绽放的红梅，西湖上泛着寒波一片澄碧。此刻梅林压满了飘离，被风吹得凋落无余，何时才能重见梅花的幽丽？
这清幽境地很合我的雅兴，足可以把身心和耳目荡涤。
鸟兽也知应该怀有美德啊，怎能怪贤士避世隐居不出?
来堂前打枣我从不阻拦任随西邻，因为她是一个五食无儿的老妇人。
为何嗜欲与人相同，求欢饱享一朝之情？
昨夜春风吹进了深邃的寝室，让人惊觉已经是春天了，于是想起远在湘江之滨的伊人。
兰草抛弃美质追随世俗，勉强列入众芳辱没香草。
酒旗相望着在大堤的上头，堤下船连船，堤上楼挨楼。
知了在枯秃的桑林鸣叫，八月的萧关道气爽秋高。
冯衍罢业归田，闭门谢客，终日伤神叹息。家里的孺人稚子依旧，可那终不过是一场虚无啊。没有了公卿的地位，便连一个小小的文吏也终视其不见。
梦魂，信马由缰，千里飘荡，魂回梦觉，蓦然见杨花点点，飘满绣床。薄情负心的人呀，我半掩闺门，你却迟迟不来，夕阳西下，眼看辜负了三春的良辰美景，洒下清淡的泪珠几行。
那皎洁的月光啊照着我的空床，星河沉沉向西流，忧心不寐夜漫长。
注释
⑦尺幅重披：谓用图画重新描绘了文姬赴漠北的情景。尺幅，以小幅的绢或纸作画。 披，披露、陈述。宋曾巩《祭晁少卿文》：“会合乖阔，则有书问，开纸披辞，犹若际遇。”此处引申为“摹画出”之意。
13、以：用
⑹“琼杯”句：喻酒菜和食具的精美。案：有足的托盘。
23.芳时：春天。美好的时节。
33. 即“莫或止之”，没有人去稍微制止它一下。莫，没有人，代词。之，代词，指“残贼公行”之事。是“止”的宾语，前置。或，副词，有“稍微”、“稍稍”之意。
36.祖道：践行。
纳兰性德与顾贞观心心相印，很重要的原因，是他们对现实有共同的认识。据顾贞观说，吴兆骞被诬流放，纳兰性德看了顾给吴的两首〔金缕曲〕，异常感动，决心参予营救吴兆骞的活动，并且给顾贞观写了这首披肝沥胆的诗篇。
周因 周因，字与道，浦城（今属福建）人。哲宗绍圣四年（一○九七）进士。累官司农少卿，除直徽猷阁，知桂州，以中大夫致仕。事见清光绪《浦城县志》卷二二。今录诗两首。
"陆馀庆，笔头无力觜头硬。一朝受辞讼，十日判不竟。
山好还寻去，恩深岂易云。扇风千里泰，车雨九重闻。
整整师律。髯发垂雪，忠贞贯日。四人苏活，万里丰谧。
庭有介隐心，得无云泉误。府公中司贵，频贻咫尺素。
空讽平津好珠玉，不知更得及门么。"
"去住知何处，空将一剑行。杀人虽取次，为事爱公平。
"津亭虽极望，未称本心闲。白有三江水，青无一点山。
"终南千古后，独尔继卿名。离障非今日，修因是几生。
"日边乡井别年深，中国灵踪欲遍寻。
圣两归丹禁，承干动四夷。因知纳谏诤，始是太平基。"
少饮欺心酒，休贪不义财。福因慈善得，祸向巧奸来。
"硬骨残形知几秋，尸骸终是不风流。
岂知知足金仙子，霞外天香满毳袍。
西底空流水，东垣但聚云。最伤梅岭望，花雪正纷纷。
都卢缩在秋毫端。一挥一画皆筋骨，滉漾崩腾大鲸臬。
"病起见苔钱，规模遍地圆。儿童扫不破，子母自相连。
"名高意本闲，浮俗自难攀。佐蜀连钱出，朝天獬豸还。
玉扇画堂凝夜秋，歌艳绕梁催莫愁。阳乌落尽酒不醒，
"森然古岩里，净行一番僧。松下滤寒水，佛前挑夜灯。
乍如沙场大战后，断枪橛箭皆狼藉。又似深山朽石上，
"凉风暮起骊山空，长生殿锁霜叶红。
归心宁与子山同。尊罍岂识曹参酒，宾客还亲宋玉风。
"超然独游趣，无限别山情。予病不同赏，云闲应共行。
"白石路重重，萦纡势忽穷。孤峰擎像阁，万木蔽星空。
苕水思曾泛，矶山忆重经。清风门客仰，佳颂国人听。
南望山门石何处，沧浪云梦浸天横。"
两株荒草里，千古暮江头。若似黄金贵，隋军也不留。"
俗情封浅近，至理昧尧跖。蹈善嗟沈冥，履仁伤堙厄。
"荆楚腊将残，江湖苍莽间。孤舟载高兴，千里向名山。
青霞正可挹，丹椹时一遇。留我宴玉堂，归轩不令遽。
"上土巴灰除虚除，伊尹东北八九馀。秦赵多应分五玉，
"大圣威灵地，安公宴坐踪。未知长寂默，不见久从容。
借问东园柳，枯来得几年。自无枝叶分，莫恐太阳偏。
"皇子陂头好月明，忘却华筵到晓行。
入户剡溪云水满，高斋咫尺蹑青冥。"
戴云山顶白云齐，登顶方知世界低。
谁言后代无高手，夺得秦皇鞭鬼鞭。"
猿到三声不用愁。花落扁舟香冉冉，草侵公署雨修修。
何因请住嘉祥寺，内史新修湖上亭。"
逃移生死见功程。逍遥四海留踪迹，归去三清立姓名。
终日无愠色，恬然在玄虚。贻言诫叔夜，超迹安所如。"
"猿猱休啼月皎皎，蟋蟀不吟山悄悄。
"求己甚忘筌，得之经浑然。僻能离诡差，清不尚妖妍。
青盖作镜大吉昌，巧工刊之成文章。左龙右虎辟不祥，
共向长安定是非。有路未曾迷日用，无贪终不乱天机。
"伯阳遗妙旨，杳杳与冥冥。说即非难说，行还不易行。
晴看汉水广，秋觉岘山高。
悉向生民陷成血。胸中豹略张阵云，握内蛇矛挥白雪。
一片心闲不那高。山叠好云藏玉鸟，海翻狂浪隔金鳌。
如今柳巷通车马，唯恐他时立棘垣。"
井声干落绿梧桐。破除闲事浑归道，销耗劳生旋逐空。
萧洒去物累，此谋诚足敦。
"花院相重点破苔，谁心肯此话心灰。好风时傍疏篁起，
真生虚无非碗中。寥亮掩清笛，萦回凌细风。
"区终不下岛，岛亦不多区。冷格俱无敌，贫根亦似愚。
试问邻公可相传，一言许肯更无难。数篇奇怪文入手，
扰弱新蒲叶又齐，春深花落塞前溪。
"花落水喧喧，端居信昼昏。谁来看山寺，自要扫松门。
"功到难搜处，知难始是诗。自能探虎子，何虑屈男儿。
碧涧清流多胜境，时来鸟语合人心。
好竹数竿凉有馀。近看老经加澹泊，欲归少室复何如。
焉敢今朝定妍丑。飒风驱雷暂不停，始向场中称大手。
洞中花木任长年。形飞峭壁非凡骨，神在玄宫别有天。
衔璧入洛阳，委躬为晋臣。无何覆宗社，为尔含悲辛。
"诏下酂侯幕，征贤宠上勋。才当持汉典，道可致尧君。
"南方山水地，念子为贫游。纵是逢佳景，那能缓旅愁。
大信不信，贻厥无朕。需女需女，尔亦须语。使君为理，
"去年曾到此，久立滞前程。岐路时难处，风涛晚未平。
自去自来人不知，归时唯对空山月。"
"万国布殊私，千年降祖师。雁门传法至，龙藏立言时。
一从散席归宁后，溪寺更有谁相亲。青山古木入白浪，
静宜兼竹石，幽合近猿猱。他日成阴后，秋风吹海涛。"
撑拄筇犹重，枝梧力未任。终将此形陋，归死故丘林。
如今空有孤魂梦，半在嘉陵半锦川。"
原野稀疏雨，江天冷澹霞。沧浪与湘水，归恨共无涯。"
"城东城西旧居处，城里飞花乱如絮。
石坞寻春笋，苔龛续夜灯。应悲尘土里，追逐利名僧。"
归心宁与子山同。尊罍岂识曹参酒，宾客还亲宋玉风。
"平明择钵向风轻，正及隋堤柳色行。
别后相思频梦到，二年同此赋闲题。"