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砚眼

五代 / 曾几

"春尽杂英歇,夏初芳草深。薰风自南至,吹我池上林。
"又归衡岳寺,旧院树冥冥。坐石缝寒衲,寻龛补坏经。
九州争夺无时休,八骏垂头避豺虎。我亦玄元千世孙,
山中白云千万重,却望人间不知处。"
"清蝉暂休响,丰露还移色。金飙爽晨华,玉壶增夜刻。
纡馀带竹村,蚕乡足砧杵。塍泉落环珮,畦苗差纂组。
"纱笼灯下道场前,白日持斋夜坐禅。无复更思身外事,
"几代儒家业,何年佛寺碑。地平边海处,江出上山时。
起雁看荒草,惊波尚白沙。那堪动乡思,故国在天涯。"
渐老旧交情更重,莫将美酒负良辰。"
远钟惊漏压,微月被灯欺。此会诚堪惜,天明是别离。"
野酌乱无巡,送君兼送春。明年春色至,莫作未归人。
纵使将军能伏剑,何人岛上哭田横。"
时来会云翔,道蹇即津游。明发促归轸,沧波非宿谋。"
行将鸡黍祭,已是乌鸢食。劝酒执御郎,行人有哀色。
兹境罕能致,居闲得弥偏。数杯罢复饮,共想山中年。"
"绿槐花堕御沟边,步出都门雨后天。
赠以蜀马箠,副之胡罽裘。饯酒载三斗,东郊黄叶稠。
渐入梁园问水程。霁日满江寒浪静,春风绕郭白苹生。


砚眼拼音解释:

.chun jin za ying xie .xia chu fang cao shen .xun feng zi nan zhi .chui wo chi shang lin .
.you gui heng yue si .jiu yuan shu ming ming .zuo shi feng han na .xun kan bu huai jing .
jiu zhou zheng duo wu shi xiu .ba jun chui tou bi chai hu .wo yi xuan yuan qian shi sun .
shan zhong bai yun qian wan zhong .que wang ren jian bu zhi chu ..
.qing chan zan xiu xiang .feng lu huan yi se .jin biao shuang chen hua .yu hu zeng ye ke .
yu yu dai zhu cun .can xiang zu zhen chu .cheng quan luo huan pei .qi miao cha zuan zu .
.sha long deng xia dao chang qian .bai ri chi zhai ye zuo chan .wu fu geng si shen wai shi .
.ji dai ru jia ye .he nian fo si bei .di ping bian hai chu .jiang chu shang shan shi .
qi yan kan huang cao .jing bo shang bai sha .na kan dong xiang si .gu guo zai tian ya ..
jian lao jiu jiao qing geng zhong .mo jiang mei jiu fu liang chen ..
yuan zhong jing lou ya .wei yue bei deng qi .ci hui cheng kan xi .tian ming shi bie li ..
ye zhuo luan wu xun .song jun jian song chun .ming nian chun se zhi .mo zuo wei gui ren .
zong shi jiang jun neng fu jian .he ren dao shang ku tian heng ..
shi lai hui yun xiang .dao jian ji jin you .ming fa cu gui zhen .cang bo fei su mou ..
xing jiang ji shu ji .yi shi wu yuan shi .quan jiu zhi yu lang .xing ren you ai se .
zi jing han neng zhi .ju xian de mi pian .shu bei ba fu yin .gong xiang shan zhong nian ..
.lv huai hua duo yu gou bian .bu chu du men yu hou tian .
zeng yi shu ma chui .fu zhi hu ji qiu .jian jiu zai san dou .dong jiao huang ye chou .
jian ru liang yuan wen shui cheng .ji ri man jiang han lang jing .chun feng rao guo bai ping sheng .

译文及注释

译文
冬天的夜晚,来了(liao)客人,用茶当酒,吩咐小童煮茗,火炉中的火苗开始红了起来了,水在壶里沸腾着,屋子里暖烘烘的。
微风吹来,恰好为你醒酒,静夜无事,听听吟诗颂词。你把细葛布衣挂在萝薜藤上,中天凉月如秋水洒满大地,一片雪白。我一想到要回家的日期,心里就很不爽,却也无可奈何,总不能一辈子作客。出得门来,溪中流水潺潺;回首一顾,山上白云婀娜,总也放不下留恋的情怀。
没有人知道道士的去向,
为何启会遭此忧患,身受拘囚又能逃脱?
闲来征求酒令穷搜经书史籍,酒醉聆听吟咏胜过(guo)领略管弦。
我兴酣之时,落笔可摇动五岳,诗成之后,啸傲之声,直凌越沧海。
我默默无语,客舍中寂静冷静。我下马开始找寻,从前在何处题诗抒情。奔波旅途的人本来无聊,感伤离别更令人愁苦不宁。纵然我保存着她的香料和明镜,可如今又有何用?等待他年重到那里,人面桃花是否依旧,实在难以肯定。我思绪联翩,眷恋着那个小楼幽窗中的美人,也只能有时在梦里去寻找她的踪(zong)影。
酒至半酣您又发出江涛海啸的歌声,使我的愁绪在酒杯中消失殆尽。
叹息你又一次不能遂意,何况在这柳条新绿的初春。
  赵太后刚刚掌权,秦国就加紧进攻赵国。赵国向齐国求救。齐国说:“一定要用长安君作为人质,才出兵。”赵太后不同意。大臣们极力劝谏。太后明白地对左右侍臣说说:“有再说让长安君为人质的,我老太婆一定朝他脸上吐口水!”  左帅触龙(对侍臣)说,希望拜见太后。太后气冲冲地等着他。(触龙)走入殿内就用快走的姿势慢慢地走着小步,到(太后面前)谢罪,说:“老臣的脚有毛病,竟不能快跑,不能拜见您有很长时间了。我私下原谅了自己,但是又怕太后的福体有什么毛病,所以还是想来拜见太后。”说:“我(也是脚行毛病)要靠手推车行动。”(触龙)说:“您每天的饮食该不会减少吧?”(太后)说:“就靠喝点粥罢了。"(触龙)说:“老臣近来特别不想吃饭,于是强迫自己散步,每天走三四里,稍微增加了喜欢吃的食物,对身体也舒适些了。”太后说:“我不能(像您那样散步)。"太后的脸色稍微和缓了些。  左帅公说:“老臣的犬子舒祺,年龄最小,不成器,可是臣已衰老,私心又疼爱他,希望(您)让他补充黑衣卫士的人数,来保卫王宫。我冒着死罪来求您!”太后说:“答(da)应您!年龄多大了?”(触龙)回答:“十五岁了。虽然还小,但想趁我未死之前来托付给您。”太后说:“男人也疼爱他小儿子吗?”(触龙)回答:“比女人爱得厉害些。”太后笑着说:“女人爱得特别厉害。”(触龙)回答:“老臣认为老太太爱燕后超过爱长安君。”(太后)说:“您错了,不像爱长安君那样厉害。”左师公说:“父母爱子女,就要为他们考虑得长远些。老太太送(song)燕后(出嫁)时,(她上了车)还握着她的脚后跟为她哭泣,惦念、伤心她的远嫁,这也够伤心的了。送走以后,不是不想念她了;但每逢祭祀您一定为她祈祷,祈祷说:‘一定别让她回来啊’这难道不是从长远考虑,(希望她)有子孙相继为王吗?”太后说:“是这样。”  左帅公说:“从现在算起往上推三代,一直到赵氏建立赵国的时候,赵王的子孙凡被封侯的,他们的继承人还有在侯位的吗?”(太后)说:“没有。”(触龙又)问:“不仅是赵国(没有),其他诸侯国子孙被封候的,其继承人有在侯位的吗?”(太后)说:“我没有听说过。”(触龙)说:“这是这些被封侯的近的灾祸及于自身,远的灾祸及其子孙。难道是国君的子孙就一定不好吗?(根本的原因是他们)地位高贵却没有功,俸禄优厚却没有劳,而且拥有的贵重宝器多了。现在老太太让长安君的地位高贵,并且把肥沃的土地封给他,还给他很多贵重的宝器,却不趁现在(您健在时)让他有功于国,一旦您驾崩了,长安君凭什么在赵国立身呢?老臣认为老太太为长安君考虑得太短浅,所以认为您(对长安君)的爱不如燕后。”太后说:“(您说得)对。任凭您怎样支使他吧!”  于址为长安君备车一百乘,到齐国去作人质。齐国才出兵。  子义听到这事说:“国君的孩子,可算是国君的亲骨肉了,尚且还不能凭靠无功的尊位、没有劳绩的俸禄来守住金玉宝器,更何况是人臣呢!”
你终于想起改变自己的游荡生活,要争取功名
  可惜的是人的情意比行云流水还要浅薄而无定性,佳期密约,难以使人信从。认真回想,从前的种种。虽然多次令人肠断,但都与这次,截然不同!
  在圣明的君王统治下,百姓不挨饿受冻,这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃,织布匹给他们穿,而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾,商汤之时有过七年的旱灾,但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人,这是因为贮藏积蓄的东西多,事先早已作好了准备。现在全国统一,土地之大,人口之多,不亚于汤、禹之时,又没有连年的水旱灾害,但积蓄却不如汤、禹之时,这是什么道理呢?原因在于土地还有潜力,百姓还有余力,能长谷物的土地还没全部开垦,山林湖沼的资源尚未完全开发,游手好闲之徒还没全都回乡务农。  百姓生活贫困了,就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足,不富足是由于不务农,不从事农业就不能在一个地方定居下来,不能定居就会离开乡土,轻视家园,像鸟兽一样四处奔散。这样的话,国家即使有高大的城墙,深险的护城河,严厉的法令,残酷的刑罚(fa),还是不能禁止他们。受冻的人对衣服,不要求轻暖;挨饿的人对于食物,不要求香甜可口;饥寒到了身上,就顾不上廉耻了。人之常情是:一天不吃两顿饭就要挨饿,整年不做衣服穿就会受冻。那么,肚子饿了没饭吃,身上冷了无衣穿,即使是慈母也不能留住她的儿子,国君又怎能保有他的百姓呢?贤明的君主懂得这个道理,所以让人民从事农业生产,减轻他们的赋税,大量贮备粮食,以便充实仓库,防备水旱灾荒,因此也就能够拥有人民。  百姓呢,在于君主用什么办法来管理他们,他们追逐利益就像水往低处流一样,不管东南西北。珠玉金银这些东西,饿了不能当饭吃,冷了不能当衣穿;然而人们还是看重它,这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品,轻便小巧,容易收藏,拿在手里,可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主,而百姓也随便地离开家乡,盗贼受到了鼓励,犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里,在一定的季节里成长,收获也需要人力,并非短时间内可以成事。几石重的粮食,一般人拿不动它,也不为奸邪的人所贪图;可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此,贤明的君主重视五谷而轻视金玉。  现在农夫中的五口之家,家里可以参加劳作的不少于二人,能够耕种的土地不超过百亩,百亩的收成,不超过百石。他们春天耕地,夏天耘田,秋天收获,冬天储藏,还得砍木柴,修理官府的房舍,服劳役;春天不能避风尘,夏天不能避署热,秋天不能避阴雨,冬天不能避寒冻,一年四季,没有一天休息;在私人方面,又要交际往来,吊唁死者,看望病人,抚养孤老,养育幼儿,一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦,还要遭受水旱灾害,官府又要急征暴敛,随时摊派,早晨发命令,晚上就要交纳。交赋税的时候,有粮食的人,半价贱卖后完税;没有粮食的人,只好以加倍的利息借债纳税;于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们,大的囤积货物,获取加倍的利息;小的开设店铺,贩卖货物,用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛,趁政府急需货物的机会,所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田,女的不用养蚕织布,穿的必定是华美的衣服,吃的必定是上等米和肉;没有农夫的劳苦,却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财,与王侯接交,势力超过官吏,凭借资产相互倾轧;他们遨游各地,车乘络绎不绝,乘着坚固的车,赶着壮实的马,脚穿丝鞋,身披绸衣。这就是商人兼并农民土地,农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人,而商人实际上已经富贵了;法律尊重农民,而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的,正是君主所轻贱的;一般官吏所鄙视的,正是法律所尊重的。上下相反,好恶颠倒,在这种情况下,要想使国家富裕,法令实施,那是不可能的。  当今的迫切任务,没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业,关键在于抬高粮价;抬高粮价的办法,在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府,纳粮的可以封爵,或赎罪;这样,富人就可以得到爵位,农民就可以得到钱财,粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的,都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用,那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻,这就叫做拿富有的去补不足的,法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿,有三个好处:一是君主需要的东西充足,二是百姓的赋税减少,三是鼓励从事农业生产。按现行法令,民间能输送一匹战马的,就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用,所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说:“有七八丈高的石砌城墙,有百步之宽贮满沸水的护城河,上百万全副武装的兵士,然而没有粮食,那是守不住的。”这样看来,粮食是君王最需要的资财,是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵,封到五大夫以上,才免除一个人的兵役,这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位,是皇上专有的权力,只要一开口,就可以无穷无尽地封给别人;粮食,是百姓种出来的,生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪,是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食,用于边塞,以此换取爵位或赎罪,那么不用三年,边地粮食必定会多起来。  陛下降恩,让天下人输送粮食去边塞,以授给爵位,这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃,所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年,就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了;如果郡县积粮足够使用一年以上,可以随时下诏书,不收农民的土地税。这样,陛下的恩德雨露普降于天下万民,百姓就会更积极地投身农业生 产,天下就会十分富庶安乐了。
这两句诗我琢磨三年才写出,一读起来禁不住两行热泪流出来。
怎么渡,怎么渡?(最终)惊起水边满滩鸥鹭。
两边高山约束着东溪和西溪冲过来激起很高的浪花,过高楼,想飞去但还是收敛作罢,我有心像陈元龙那样但是身体精神都已老了,不妨高卧家园,凉爽的酒,凉爽的席子,一时登上双溪楼就想到了千古兴亡的事情,想到我自己的一生不过百年的悲欢离合,嬉笑怒骂。是什么人又一次卸下了张开的白帆,在斜阳夕照中抛锚系缆?
庭院内没有那尘杂干扰,静室里有的是安适悠闲。
回来物是人非,我像烂柯之人,只能吹笛赋诗,空自惆怅不已。

注释
⑶昆仑:昆仑山,中国西部高山,传说为擎天柱,是神仙东王公、西王母居住的地方。
⑹浥(yì):湿。馥(fù):香气浓郁。芳荪:香草名。此句说露水沾在芳荪的叶子上,散发出浓郁的香气。
⑶谁道:一作“难道”。风流种:一作“风流孽种”,风流才子,名士。
5.不胜:无法承担;承受不了。
26.善假于物也:于:向。物:外物,指各种客观条件。
151. 纵:连词,纵然,即使。

赏析

  首联渲染出丰收之年农村一片宁静、欢悦的气象。腊酒,指腊月酿制的酒。豚,是猪。足鸡豚,意谓鸡猪足。这两句是说农家酒味虽薄,而待客情意却十分深厚。一个“足”字,表达了农家款客尽其所有的盛情。“莫笑”二字,道出了诗人对农村淳朴民风的赞赏。
  但这种看起来很单调的重叠,却又有它特殊的效果。在不断重叠中,产生了简单明快、往复回环的音乐感。同时,在六个动词的变化中,又表现了越采越多直到满载而归的过程。诗中完全没有写采《芣苢》佚名 古诗的人,令人读起来却能够明白地感受到她们欢快的心情——情绪就在诗歌的音乐节奏中传达出来(chu lai)。清人方玉润在《诗经原始》中说:“读者试平心静气涵咏此诗,恍听田家妇女,三三五五,于平原旷野、风和日丽中,群歌互答,余音袅袅,若远若近,忽断忽续,不知其情之何以移,而神之何以旷。”这话(zhe hua)虽说想像的成分多了些,体会还是很准确的。这种至为简单的文辞复沓的歌谣,确是合适于许多人在一起唱;一个人单独地唱,会觉得味道不对。袁枚曾经嘲笑地说:“三百篇如‘采采《芣苢》佚名 古诗,薄言采之’之类,均非后人所当效法。今人附会圣经,极力赞叹。章斋戏仿(xi fang)云:‘点点蜡烛,薄言点之。剪剪蜡烛,薄言剪之。’闻者绝倒。”(《随园诗话》)说《诗经》不宜盲目效仿,当然不错,但他所取的例子,实为不伦不类。一群人在野外采《芣苢》佚名 古诗,兴高采烈,采而又采,是自然的事情,诗歌可以把这欢快表达出来。而一个人在那里把蜡烛芯剪了又剪,还唱着“剪剪蜡烛,薄言剪之”,除了精神病,也没有别的解释了。这完全是文人制造出来的滑稽,并非《《芣苢》佚名 古诗》不值得赞叹或绝对不可以效仿。
  它通过逢鬼、骗鬼和捉鬼的描写,赞扬了少年宋定伯的机智和勇敢,说明鬼并没有什么可怕,人完全可以制服它,特别是在人们相信“人鬼乃皆实有”,“自视固无诚妄之别”的魏晋南北朝,更具有积极的现实意义。
  诗中所写都是寻常景物:海、天、山川、灯火、星河、风雨树木,月下的霜……但其妙处就在于在短短一首七律中用这么多事物组合出一幅幅清新优美的画面,就像一幅疏朗悠远的山水画,最后以人的心情作结,使整幅画更增加了人情之美。
  最后4句写支撑自己的气节和风骨。他对世俗很蔑视(“庸夫笑我度”),对于“吕望”尚不稀罕,对“夷齐”又何存仰慕呢?
  第一句“秋丛绕舍似陶家”的“绕”字写屋外所种《菊花》元稹 古诗之多,给人以环境幽雅,如陶渊明家之感。诗人将种菊的地方比作陶家,可见秋菊之多,花开之盛。这么多美丽的《菊花》元稹 古诗,让人心情愉悦。
  我们看传中徐文长的傲气,他进见“督数边兵,威震东南”的胡宗宪,将官们匍伏跪语,不敢举头,而他以部下的一个秀才却侃侃而谈。写徐文长的悲愤,“自负才略”,“视一世士无可当意者”,等等。这些显然就不是只写徐文长的奇人奇事,而是慨叹于当时许许多多失意者的共同遭际了。“古今文人牢骚困苦,未有若先生者也”,这才是袁宏道为徐文长作传的真实感情流露。因此传文末尾最后的两句话,虽然写的是“无之而不奇,斯无之而不奇也”,似乎仍是突出一个“奇”字,但是结语却是一个叹词:“悲夫!”为什么用此二字作结,读者自然可以体会一下作者写这篇文章的用意。
  “携箩驱出敢偷闲”,首句发问,一“敢”字道出卖菜老翁的无可奈何。二句对不敢偷闲的原因未作回答,而直写“雪胫冰须惯忍寒”。雪胫,指被埋于雪中的小腿;冰须,结着冰的胡须。前者极写雪之(xue zhi)深,后者极写天之寒。而一“惯”字把卖菜老翁饱经风霜的形象刻画得淋漓尽致。无论雪再大,天再寒,卖菜老翁总是要挑着箩筐,走街穿巷,日复一日,年复一年,饱尝了生活的艰辛。卖菜老翁天生并不是这样一副苦命,当然他也想坐在温暖的屋里和亲友围炉畅叙。三句再问,四句不作正面回答,而用“忍寒”、“忍饥”作比较,一个“犹可”,一个“难”,个中原委,无需多说,读者自可品味。对于一般人来说,忍寒、忍饥都是难事。但对于卖菜老翁来说,寒冷已经算不了什么,可饥饿实在难熬。可见他过的是怎样一种饥寒交迫的生活!
  这首诗写景肃杀萧条。写情凝重深沉。二月春光正浓之际反呈现百花凋零、榕叶满庭的暮秋景象,反激起诗人一片宦情与羁思,其构思立意均不同常态,而其遣辞造语又极平淡。苏轼《东坡题跋》曾就柳宗元的诗与陶渊明的诗作出评论说:“所贵乎枯淡者,谓其外枯而中膏,似淡而实美,渊明、子厚之流是也。”内容丰富充实而字面却略显枯干淡泊的作品,其实正是诗人苦心锤炼的结果,是诗歌创作艺术的极高境界。这样的作品往往“发纤秾于古简,寄至味于淡泊”,咀嚼久之,才能得其真味。
  此诗用夸张而又细腻的笔法,盛赞了扬州优美的风光,抒发了对扬州的喜爱之情。诗人用笔出语惊人,以死事入诗,表明(biao ming)喜欢之深与热爱之切。除极赞扬州风物外,此诗对隋炀帝奢靡误国亦略带讥讽,其中隐寓了人事之沧桑变化,造成了强烈的艺术效果。
  前两句写西湖春景和游春的热闹场面。后两句说日暮人散以后,景色更加幽美,那些爱赶热闹的人既然不知道欣赏,只好让给飞回来的黄莺享受去了。 反映了清明时节郊游踏青的乐趣:“梨花风起正清明,游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去,万株杨柳属流莺。”江南三月正是“梨花万朵白如雪”的季节,青年人结伴出城,踏青寻春,笙笛呜咽,歌声袅袅,微风拂面,杨柳依依,真是“心旷神怡,把酒临风,其喜洋洋者矣”。
  从作者对端午这一天的生活的具体描写中,我们还可以看出至少从南宋开始,端午就有了纪念屈原和卫生保健的双重内涵。
  “若夫一枝之上,巢父得安巢之所,一壶之中壶公有容身之地。管宁藜床,虽穿而可座;嵇康锻灶,既煗而堪眠。”“数亩敝庐,寂寞人外”,便可“聊以拟伏腊,聊以避风霜”。开篇作者敞开胸襟表明了自己不贪荣华富贵的豁达淡泊的处世志趣。可是事与愿违,诗人追求淡泊,可心灵却始终无法宁静;不想做异国之官,却无奈地被强加上高官厚禄。“黄鹤戒露,非有意于轮轩;爰居避风,本无情于钟鼓”,诗人本想为自己受惊的灵魂,寻找一个安静的庇所,却身不由己的上了官船无法脱身。霜露降临时高鸣相警的黄鹤,只是为了戒备灾害;预见海灾(hai zai)的海鸟爰居,只是为了避难。故国梁朝灭亡、辗转偷安于北方各国的诗人庾信,在“龟言此地之寒,鹤讶今年之雪”的惶恐中无奈地流落异国。
  全诗总体看来大致可分两大部分。每部分又可分为若干小节。
  《归园田居》是一个不可分割的有机整体。其所以是如此,不仅在于每首诗分别从辞官场,聚亲朋,乐农事,访故旧,欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富充实的隐居生活,更重要的是,就其所抒发的感情而言,是以质性自然,乐在其中的情趣来贯穿这一组诗篇的。诗中虽有感情的动荡,转折,但那种欢愉,达观的明朗色彩是辉映全篇的。

创作背景

  该诗选自《全唐诗》卷三百六十五。

  

曾几( 五代 )

收录诗词 (5687)
简 介

曾几 曾几(1085--1166)中国南宋诗人。字吉甫,自号茶山居士。其先赣州(今江西赣县)人,徙居河南府(今河南洛阳)。历任江西、浙西提刑、秘书少监、礼部侍郎。曾几学识渊博,勤于政事。他的学生陆游替他作《墓志铭》,称他“治经学道之余,发于文章,雅正纯粹,而诗尤工。”后人将其列入江西诗派。其诗多属抒情遣兴、唱酬题赠之作,闲雅清淡。五、七言律诗讲究对仗自然,气韵疏畅。古体如《赠空上人》,近体诗如《南山除夜》等,均见功力。所着《易释象》及文集已佚。《四库全书》有《茶山集》8卷,辑自《永乐大典》。

传言玉女·钱塘元夕 / 第五友露

莫量汉祖德,空受项君勖。事去见前心,千秋渭水绿。"
眼底不顾纤腰娘。今年阘茸鬓已白,奇游壮观唯深藏。
"年少多情杜牧之,风流仍作杜秋诗。
"是法修行遍,方栖不二门。随缘嫌寺着,见性觉经繁。
更过今年年七十,假如无病亦宜休。"
穴通金阙架云霓。秘文镂石藏青壁,宝检封云化紫泥。
"旧垒危巢泥已落,今年故向社前归。
"常省为官处,门前数树松。寻山屐费齿,书石笔无锋。


定风波·重阳 / 况丙午

努力莫辞仙路远,白云飞处免群鸡。"
"浮萍重叠水团圆,客绕千遭屐齿痕。
"无限少年非我伴,可怜清夜与谁同。欢娱牢落中心少,
出冰朱鬣见,望日锦鳞舒。渐觉流澌近,还欣掉尾馀。
"楚寺春风腊尽时,含桃先坼一千枝。
待送妻儿下山了,便随云水一生休。"
夜眠青玉洞,晓饭白云蔬。四海人空老,九华君独居。
初旭红可染,明河澹如扫。泽阔鸟来迟,村饥人语早。


袁州州学记 / 毋阳云

"暮过潭上寺,独宿白云间。钟磬遥连树,星河半隔山。
众木岂无声,椅桐有清响。众耳岂不聆,钟期有真赏。
"高楼初霁后,远望思无穷。雨洗青山净,春蒸大野融。
姻亲骨肉舍,烟火遥相望。太守政如水,长官贪似狼。
诗人多说离君宅,不得青苔地上行。"
寄谢蕣华木,荣君香阁前。岂无摇落苦,贵与根蒂连。
"着雨胭脂点点消,半开时节最妖娆。
除却朗之携一榼,的应不是别人来。"


癸未八月十四日至十六夜月色皆佳 / 公叔豪

"行行石头岸,身事两相违。旧国日边远,故人江上稀。
"轻棹驻回流,门登西虎丘。雾青山月晓,云白海天秋。
酒熟无来客,因成独酌谣。人间老黄绮,地上散松乔。
日日送人身未归。何处迷鸿离浦月,谁家愁妇捣霜衣。
绿萝就玉兔,再与高鸟歇。清光照掌中,始悟石上发。
万树流光影,千潭写锦文。苍生欣有望,祥瑞在吾君。"
"南国春早暖,渚蒲正月生。东风吹雁心,上下和乐声。
仪容方称十年童。心灵暗合行人数,药力潜均造化功。


始安秋日 / 车念文

"入门石径半高低,闲处无非是药畦。
疏傅心情老,吴公政化新。三川徒有主,风景属闲人。"
"五凤楼南望洛阳,龙门回合抱苍苍。受朝前殿云霞暖,
"坐将文教镇藩维,花满东南圣主知。公务肯容私暂入,
"太白山中寺,师居最上方。猎人偷佛火,栎鼠戏禅床。
眼底不顾纤腰娘。今年阘茸鬓已白,奇游壮观唯深藏。
"送君一壶酒,相别野庭边。马上过秋色,舟中到锦川。
春风门外有红旗。郡中何处堪携酒,席上谁人解和诗。


阮郎归·呈郑王十二弟 / 长孙妙蕊

亦知春色人将去,犹胜狂风取次飘。
即墨龙文光照曜,常山蛇阵势纵横。落雕都尉万人敌,
晚后点滴来苍茫。铮栈雷车轴辙壮,矫躩蛟龙爪尾长。
"只怪素亭黏黛色,溪烟为我染莓苔。
此夕临风叹,零露沾衣裳。"
"宿雨洗天津,无泥未有尘。初晴迎早夏,落照送残春。
为报高唐神女道,速排云雨候清词。"
好竹皆当要处生。斜立小桥看岛势,远移幽石作泉声。


饮酒·幽兰生前庭 / 绳孤曼

"风幌凉生白袷衣,星榆才乱绛河低。
野色晴宜上阁看,树阴遥映御沟寒。豪家旧宅无人住,空见朱门锁牡丹。
"春水潜鳞发,寒潭旧藻疏。扬鬐顺气后,振鬣上冰初。
寄我形影与客将。如今憔悴不相似,恐君重见生悲伤。
细雨飞黄鸟,新蒲长绿池。自倾相送酒,终不展愁眉。"
瘦马寒来死,羸童饿得痴。唯应寻阮籍,心事远相知。"
有书有酒,有歌有弦。有叟在中,白须飘然。识分知足,
"岁岁云山玉泉寺,年年车马洛阳尘。


七夕二首·其二 / 双崇亮

已上并见张为《主客图》)"
"野狐泉上柳花飞,逐水东流便不归。
七盘九折难行处,尽是龚黄界外山。"
石信浮沤重,泥从积藓埋。气消浓酒力,心助独吟怀。
一声唱断无人和,触破秋云直上天。"
项庄愤气吐不得,亚父斗声天上闻。玉光堕地惊昆仑,
若逢城邑人相问,报道花时也不闲。"
"霭霭云四黑,秋林响空堂。始从寒瓦中,淅沥断人肠。


水调歌头·淮阴作 / 乌雅己巳

"病起陵阳思翠微,秋风动后着行衣。月生石齿人同见,
不知梦逐青鸾去,犹把花枝盖面归。"
"夜上幽岩踏灵草,松枝已疏桂枝老。
"楚客秋思着黄叶,吴姬夜歌停碧云。
孤云虽是无心物,借便吹教到帝乡。"
"池阳去去跃雕鞍,十里长亭百草干。衣袂障风金镂细,
老病龙髯攀不及,东周退傅最伤情。"
"日落风回卷碧霓,芳蓬一夜拆龙泥。


竹窗闻风寄苗发司空曙 / 燕嘉悦

罗绮明中识,箫韶暗里传。灯攒九华扇,帐撒五铢钱。
深谢陈蕃怜寂寞,远飞芳字警沉迷。"
"落日下林坂,抚襟睇前踪。轻澌流回浦,残雪明高峰。
馀燎见风幽焰灭。白蒿微发紫槿新,行人感此复悲春。"
罢钓临秋水,开尊对月华。自当蓬阁选,岂得卧烟霞。"
"南越岭头山鹧鸪,传是当时守贞女。
旧泉脉脉犹在渠。忽枉情人吐芳讯,临风不羡潘锦舒。
客思偏来夜,蝉声觉送秋。明朝逢旧侣,唯拟上歌楼。"