似霜明玉砌，如镜写珠胎。晚色依关近，边声杂吹哀。
振影希鸿陆，逃名谢蚁丘。还嗟帝乡远，空望白云浮。"
我欲升天天隔霄，我思渡水水无桥，我欲上山山路险，
绿野明斜日，青山澹晚烟。滥陪终宴赏，握管类窥天。"
幼志传三略，衰材谢六钧。胆由忠作伴，心固道为邻。
但蒙魏侯重，不受谤书诬。当取金人祭，还歌凯入都。"
避缴风霜劲，怀书道路长。水流疑箭动，月照似弓伤。
"圣德与天同，封峦欲报功。诏书期日下，灵感应时通。
"君王去后行人绝，箫竽不响歌喉咽。雄剑无威光彩沉，
"天命诚有集，王业初惟艰。翦商自文祖，夷项在兹山。
"绮萼成蹊遍籞芳，红英扑地满筵香。
苎罗生碧烟。"
若道冯唐事，皇恩尚可收。"
我行吊遗迹，感叹古泉空。"
在德何夷险，观风复往还。自能同善闭，中路可无关。
松梢半吐月，萝翳渐移曛。旅客肠应断，吟猿更使闻。"
si shuang ming yu qi .ru jing xie zhu tai .wan se yi guan jin .bian sheng za chui ai .
zhen ying xi hong lu .tao ming xie yi qiu .huan jie di xiang yuan .kong wang bai yun fu ..
wo yu sheng tian tian ge xiao .wo si du shui shui wu qiao .wo yu shang shan shan lu xian .
lv ye ming xie ri .qing shan dan wan yan .lan pei zhong yan shang .wo guan lei kui tian ..
you zhi chuan san lue .shuai cai xie liu jun .dan you zhong zuo ban .xin gu dao wei lin .
dan meng wei hou zhong .bu shou bang shu wu .dang qu jin ren ji .huan ge kai ru du ..
bi jiao feng shuang jin .huai shu dao lu chang .shui liu yi jian dong .yue zhao si gong shang .
.sheng de yu tian tong .feng luan yu bao gong .zhao shu qi ri xia .ling gan ying shi tong .
.jun wang qu hou xing ren jue .xiao yu bu xiang ge hou yan .xiong jian wu wei guang cai chen .
.tian ming cheng you ji .wang ye chu wei jian .jian shang zi wen zu .yi xiang zai zi shan .
.qi e cheng qi bian yu fang .hong ying pu di man yan xiang .
zhu luo sheng bi yan ..
ruo dao feng tang shi .huang en shang ke shou ..
wo xing diao yi ji .gan tan gu quan kong ..
zai de he yi xian .guan feng fu wang huan .zi neng tong shan bi .zhong lu ke wu guan .
song shao ban tu yue .luo yi jian yi xun .lv ke chang ying duan .yin yuan geng shi wen ..
译文
玩到兴尽就满意地下山去，何必非要和(he)这位隐者相聚。
寻着声源探问弹琵琶的是何人？琵琶停了许久却迟迟没有动静。
鲁地酒薄难使人醉，齐歌情浓徒然向谁。
谁说花儿凋零不令人生起怜爱之情呢？当年同游之时正是春花竞放的美好时光。而今友人已去，空余自己独身一人。
为《太(tai)史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
造化运转着天地，太阳乘着日车不停地飞奔。
（于高台上）喜悦于众多才子的争相荟萃，好似周文王梦见飞熊而得太公望。②
怎能忍心西望，那遥远的征程。离别的情丝，跟愁肠一起盘结回萦。
在大半广阔的南方之地祀岳时，迅速吸取天地灵气。
地宅荒古长满了杂草，庭中苦寒，芝术之类的药草皆已老去。
怜爱涂山女与之匹配，儿子诞生得到继嗣。
庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。
注释
⑦黄金缕：《黄金缕》，即《蝶恋花》调的别名，以冯延巳《蝶恋花》词中有“杨柳风轻，展尽黄金缕”而得名。
⑷春潮：春天的潮汐。
⑵黑云：此形容战争烟尘铺天盖地，弥漫在边城附近，气氛十分紧张。摧：毁。甲光：指铠甲迎着太阳发出的闪光。金鳞：是说像金色的鱼鳞。这句形容敌军兵临城下的紧张气氛和危急形势。
《穆天子传》所谓河伯无夷者，
生：生长
花神：掌管花的神。
138、缤纷：极言多。
5、月胧明：月光不明。胧，朦胧。
⒆华亭鹤唳讵可闻？上蔡苍鹰何足道：这两句还是写李斯。《史记·李斯列传》：“二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：‘吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！’”《太平御览》卷九二六：《史记》曰：“李斯临刑，思牵黄犬、臂苍鹰，出上蔡门，不可得矣。”
他发现古代的地理书——《水经》，虽然对大小河流的来龙去脉有准确记载，但由于时代更替，城邑兴衰，有些河流改道，名称也变了，但书上却未加以补充和说明。郦道元于是亲自给《水经》作注。因此写就《水经注》。
自非行役人，安知慕城阙。"
审谕留中密，开陈与上言。徂晖一不借，空有赐东园。"
千载一遭遇，往贤所至难。问余奚为者，无阶忽上抟。
龟之大兮只以奄鲁。知将隳兮哀莫余伍，
令节陈高会，群臣侍御筵。玉墀留爱景，金殿霭祥烟。
傥忆幽岩桂，犹冀折疏麻。"
野积九江润，山通五岳图。风恬鱼自跃，云夕雁相唿。
掖庭羞改画，长门不惜金。宠移恩稍薄，情疏恨转深。
灯光恰似月，人面并如春。遨游终未已，相欢待日轮。"
草间商君陌，云重汉后台。山从函谷断，川向斗城回。
回晚平阳歌舞合，前溪更转木兰桡。"
"旧知山里绝氛埃，登高日暮心悠哉。子平一去何时返，
写得松间声断续。声断续，清我魂，流波坏陵安足论。
金迸疑星落，珠沉似月光。谁知少孺子，将此见吴王。"
绿繁悲水曲，茱萸别秋子。"
"家在湘源住，君今海峤行。经过正中道，相送倍为情。
"天晴上初日，春水送孤舟。山远疑无树，潮平似不流。
股肱还入郡，父母更临州。扇逐仁风转，车随霖雨流。
睿作高紫宸，分明映玄阙。"
徒郁仲举思，讵回道林辙。孤兴欲待谁，待此湖上月。"
马系千年树，旌悬九月霜。从来共呜咽，皆是为勤王。"
白日铭安在，清风颂独留。死生恩命毕，零落掩山丘。"
锦帐随情设，金炉任意熏。惟愁员外署，不应列星文。
见河汉之西落，闻鸿雁之南翔。
双童绰约时游陟，三鸟联翩报消息。尽言真侣出遨游，
闻琴幽谷里，看弈古岩前。落日低帏帐，归云绕管弦。
"拂曙驱飞传，初晴带晓凉。雾敛长安树，云归仙帝乡。
"导洛宜阳右，乘春别馆前。昭仪忠汉日，太傅翊周年。
果气时不歇，苹花日自新。以此江南物，持赠陇西人。
"古人若不死，吾亦何所悲。萧萧烟雨九原上，
摇落殊未已，荣华倏徂迁。愁思潇湘浦，悲凉云梦田。
思出宇宙外，旷然在寥廓。长风万里来，江海荡烦浊。
地咽绵川冷，云凝剑阁寒。倘遇忠孝所，为道忆长安。"
杂佩蕴孤袖，琼敷缀双襟。我怀沧洲想，懿尔白云吟。
鲜洁凌纨素，纷糅下枝条。良时竟何在，坐见容华销。"
秦地骊山抱温谷。香池春熘水初平，预欢浴日照京城。
一行罢兰径，数载历金门。既负潘生拙，俄从周任言。
"汉帝抚戎臣，丝言命锦轮。还将弄机女，远嫁织皮人。
静默将何贵，惟应心境同。"
"家临清溪水，溪水绕盘石。绿萝四面垂，褭褭百馀尺。
"有时神物待圣人，去后汤还冷，来时树亦春。
"婀娜当轩树，zv茸倚兰殿。叶艳九春华，香摇五明扇。
箫里寻思复几年。寻思许事真情变，二人容华识少选。
今逢上巳盛明年。舟将水动千寻日，幕共林横两岸烟。
咸京天上近，清渭日边临。我武因冬狩，何言是即禽。"
楚兵满地能逐禽，谁用一身继筋力。西江若翻云梦中，
我本玉阶侍，偶访金仙道。兹焉求卜筑，所过皆神造。
"秋深桂初发，寒窗菊馀菲。波拥群凫至，秋飘朔雁归。
"象辂初乘雁，璇宫早结褵。离元应春夕，帝子降秋期。
岂不怀贤劳，所图在永康。王事何为者，称代陈颂章。"
谁言掩歌扇，翻作白头吟。"
一朝披短褐，六载奉长廊。赋文惭昔马，执戟叹前扬。
野心长寂寞，山径本幽回。步步攀藤上，朝朝负药来。
作新金箧里，歌奏玉筐前。今日宜孙庆，还参祝寿篇。"
度溪犹忆处，寻洞不知名。紫书常日阅，丹药几年成。
吏部既三践，中书亦五期。进无负鼎说，退惭补衮诗。
可悲不可朽，车輤没荒榛。圣主贤为宝，吁兹大国贫。"
言象会自泯，意色聊自宣。对玩有佳趣，使我心渺绵。"
晚庭摧玉树，寒帐委金莲。佳人不再得，云日几千年。"
逶迤度香阁，顾步出兰闺。欲绕鸳鸯殿，先过桃李蹊。
中年逢丧乱，非复昔追求。失路青门隐，藏名白社游。
淼漫烟波阔，参差林岸遥。日沉丹气敛，天敞白云销。
明君陈大礼，展币祀圆丘。雅乐声齐发，祥云色正浮。
虽喜得同今夜枕，还愁重空明日床。"
御沟通太液，戚里对平津。宝瑟调中妇，金罍引上宾。
松梢半吐月，萝翳渐移曛。旅客肠应断，吟猿更使闻。"
日月天门近，风烟夜路长。自怜穷浦雁，岁岁不随阳。"
事往每增伤，宠来常誓止。铭骨怀报称，逆鳞让金紫。
发向横塘口，船开值急流。知郎旧时意，且请拢船头。
如何薄命不胜人。愿君朝夕燕山至，好作明年杨柳春。"
"宝宫星宿劫，香塔鬼神功。王游盛尘外，睿览出区中。
野衣裁薜叶，山酒酌藤花。白云离望远，青溪隐路赊。
"云嶂天涯尽，川途海县穷。何言此地僻，忽与故人同。
"复道开行殿，钩陈列禁兵。和风吹鼓角，佳气动旗旌。
"软碧摇烟似送人，映花时把翠眉颦。
"巫山十二峰，皆在碧虚中。回合云藏日，霏微雨带风。
幸有抛球乐，一杯君莫辞。"
"君莫嫌丑妇，丑妇死守贞。山头一怪石，长作望夫名。
从成拒秦帝，策决问苏君。鸡鸣将狗盗，论德不论勋。"
"雁门山上雁初飞，马邑阑中马正肥。