红窗月·燕归花谢
"西孟逢秋序，三元得气中。云迎碧落步，章奏玉皇宫。
应有春魂化为燕，年来飞入未央栖。"
"佛地葬罗衣，孤魂此是归。舞为蝴蝶梦，歌谢伯劳飞。
"五岳径虽深，遍游心已荡。苟能知止足，所遇皆清旷。
故乡此关外，身与名相守。迹比断根蓬，忧如长饮酒。
就中静事冥宵话，何惜双轮访病夫。"
画人心到啼猿破，欲作三声出树难。"
"帝命河岳神，降灵翼轩辕。天王委管籥，开闭秦北门。
君看汴河路，尚说隋家柳。但问哭陵人，秋草没来久。"
"归省值花时，闲吟落第诗。高情怜道在，公论觉才遗。
红窗月·燕归花谢拼音解释:
.xi meng feng qiu xu .san yuan de qi zhong .yun ying bi luo bu .zhang zou yu huang gong .
ying you chun hun hua wei yan .nian lai fei ru wei yang qi ..
.fo di zang luo yi .gu hun ci shi gui .wu wei hu die meng .ge xie bo lao fei .
.wu yue jing sui shen .bian you xin yi dang .gou neng zhi zhi zu .suo yu jie qing kuang .
gu xiang ci guan wai .shen yu ming xiang shou .ji bi duan gen peng .you ru chang yin jiu .
jiu zhong jing shi ming xiao hua .he xi shuang lun fang bing fu ..
hua ren xin dao ti yuan po .yu zuo san sheng chu shu nan ..
.di ming he yue shen .jiang ling yi xuan yuan .tian wang wei guan yue .kai bi qin bei men .
jun kan bian he lu .shang shuo sui jia liu .dan wen ku ling ren .qiu cao mei lai jiu ..
.gui sheng zhi hua shi .xian yin luo di shi .gao qing lian dao zai .gong lun jue cai yi .
译文及注释
译文
秦少游醉倒(dao)在那古藤花下，还会有谁(shui)紧敛愁眉再唱一杯？
春风吹绿了芳草，在白云的映(ying)衬下，芳草显得葱绿可爱，是在晓梦中梦见了这如茵的芳草。花瓣轻轻地洒落在软草上，蒙茸的草地随着流水延伸向天际。一眼望去，伊人的芳踪已被无边的芳草阻隔，春恨别情(qing)无限。
在景色萧索的秋天里，我独自登上高楼遥望万里晴空。俯瞰四野，苍凉的大地深深的触动了我悲秋的情怀，这和当年宋玉因悲秋而写《九辩》的心情应该是一样的吧。秋天的渔市是那样冷落寂寥碧烟袅袅；水村残存的叶子在风霜中猎猎发红。楚天分外辽阔一望无际，江水浸泡着尚未落尽的夕阳，浪打浪波涛翻滚。
把人甩来甩去作游戏，最后扔他到不见底的深渊。
夕阳穿过幕帘，阴影包围了梧桐。有多少情话说不尽，写在给你的词曲中。这份情千万重。
东西南北四方土地，哪边更长哪边更多？
一再解释说：“酒味之所以淡薄，是由于田地没人去耕耘。
你乘坐的船(chuan)还没有返回，你的消息还远在海云边。
你留下的丝帕上，还带着离别时的泪痕和香唾，那是以往悲欢离合的记录。
回答说：“（既然(ran)）斥责这种行为是罪过而又效仿它，罪更重啊！况且说出埋怨的话了，（以后）不应吃他的俸禄了。”
不是现在才这样，
乘云到了玉皇大帝家。人世间敲打三下鼓，试着自己判定今生，更是看了好几次，小住为最佳。何用形状像钩子一样的玦，相伴着半菱花。不要遣怪发鬓苍白的嫦娥。
告急的军使跃马扬鞭，飞驰而来，一走马便是十里，一扬鞭便是五里，漫长的路程(cheng)风驰电掣般一闪而过。这是西北都护府的军使，他传来了加急的军书，报告匈奴的军队已经包围了我大唐的西域重镇酒泉。在接到军书之后，举目西望，却只见漫天飞雪，一片迷茫，望断关山(shan)，不见烽烟的痕迹，原来军中的烽火联系已经中断了。
注释
[19] 黄巾贼：此指张角领导的黄巾军。“贼”是对农民起义的诬称。
（75）墨子回车：墨子主张“非乐”，不愿进入以“朝歌”为名的城邑。见《淮南子·说山训》。
⑨恫慌忽：忧思深的样子。
（10）锦：有彩色花纹的绸缎。
6.日晚：日暮，此处暗示思念时间之久。
③画梁：雕花绘画的梁柱。
13耄：老
赏析
这是一首即事写景之作。题为“《书事》王维 古诗”，是诗人就眼前事物抒写自己顷刻间的(de)感受。
本篇节选自《史记·项羽本纪》，题目为后人所拟。
这首诗另一个明显的特点是对比手法的运用。前两句写户外的“家家雨”、“处处蛙”，直如两部鼓吹，喧聒盈耳。后两句写户内的一灯如豆，枯坐敲棋，寂静无聊，恰与前文构成鲜明对照，通过这种对照，更深地表现了诗人落寞失望的情怀。由此可知，赵师秀等“四灵”诗人虽以淡泊清新的面目出现，其实颇有精心结撰的功夫。
《《南风歌》佚名 古诗》相传为舜帝所作。《礼记·乐记》曰：“昔者舜作五弦之琴以歌《南风》。”《古今乐录》曰：“舜弹五弦之琴，歌《南风》之诗。”《史记·乐书》曰：“舜歌《南风》而天下治，《南风》者，生长之音也。舜乐好之，乐与天地同，意得万国之欢心，故天下治也。”明初，晋王朱（木冈）展扩太原城，新增修大南门，取《《南风歌》佚名 古诗》之意，原南门命名为承恩门，即辛亥革命后的首义门，新南门命名为迎泽门。
最后四句为第四段(si duan)，叙作者今后立身行事的打算：随运顺化，终返田园。这一段可看作全诗的总结。“真想初在襟”之“真想”，就是第一段中寄怀琴书，不与世事之想；“谁谓形迹拘”之“形迹”，就是如今为宦之形，出仕之迹。作者从旅途的愧悔心情中悟出仕宦实非自己本性所愿，也悟出自己愿过隐居淡泊生活的本性并未丧失，既然如此，按道家“养志者忘形”（《庄子·让王》）的理论，那么形迹就可以不拘。在宦在田，都无所谓。这与作者在《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》诗中所说“一形似有制，素襟不可易”，意思大体相近。但是，作者的后悔和自责，就是说明他已经觉得自己“心为形役”了，为什么还要说“谁谓形迹拘”呢？作者这里是安慰自己：我没有为形迹所拘；是鼓励自己：我不会为形迹所拘！从表面上看来理直气壮的反诘，其实是作者为了求得心理平衡、为了从后悔情绪中挣脱出来而对自我的重新肯定。“聊且凭化迁，终返班生庐”二句，前一句是作者对处境的对策，后一句是作者对今后出路的打算：姑且顺着自然的变化，随遇而安吧，但是，我最终肯定要返回田园的。后二句出于本性，是作者的真实思想和决心，也是全诗的中心意旨所在；前一句则出于理智，是作者根据道家思想所制定的处世原则，在表面豁达的自我安慰中隐约流露出无可奈何的悲哀。这短短四句话所表现的作者的思想感情，实是十分丰富，耐人寻味的。
第五段是对三、四段情绪的决断。一开头有“重曰”二字，先重重地下断语：“春秋忽其不淹兮，奚久留此故居？轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏。”世俗社会不能再留恋了，还是去飞天遨游吧！向南、向南，先向南方游览。诗人决断去《远游》屈原 古诗，又定下方向，至此，才是《远游》屈原 古诗从思想落实到行动。那么，诗人向谁请教《远游》屈原 古诗的道理呢？第一位《远游》屈原 古诗导师，便是王子乔。定了信念，请教仙人，《远游》屈原 古诗便确定无疑了。
“不得语，暗相思”相思相念可蔓延，这种思念只有诗人他自己最清楚明了，却无言，却无诉说对象，留给自己唯有相思成灾。
“自知明艳更沉吟”，表面上是说采菱女自己也知道自己长得漂亮，但因过分爱美，却又自我思量起来，实则是说朱庆馀虽然自己也知道自己的文章不错，但还没有足够的信心，不知道自己是否能得到考官的赏识。诗的后两句，紧扣“更沉吟”三个字，针对朱庆馀的疑虑，作了肯定的回答，同时也流露出作者对朱庆馀的赞赏之情。
如前所述，秦人尚武好勇，反映在这首诗中则以气概胜。诵读此诗，不禁为诗中火一般燃烧(ran shao)的激情所(qing suo)感染，那种慷慨激昂的英雄主义气概令人心驰神往。之所以造成这样的艺术效果，第一是每章开头都采用了问答式的句法。一句“岂曰无衣”，似自责，似反问，洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨，仿佛在人们复仇的心灵上点上一把火，于是无数战士同声响应：“与子同袍！”“与子同泽！”“与子同裳！”第二是语言富有强烈的动作性：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。这样的诗句，可以歌，可以舞，堪称激动人心的活剧。
注：“车尘马足显者势，酒盏花枝隐士缘。 若将显者比隐士，一在平地一在天。 若将花酒比车马，彼何碌碌我何闲。”综合全文意境，显者与隐士的对比，较富者与贫者的对比更贴合，作此诗时，唐寅已经经历过了出仕不利，已经绝了“朝为田舍郎，暮登天子堂”的进取之意，是隐居在此。
第三首一开头就造足了起程的气氛。室外，车夫已经赶到，车铃声响起。并用叠字“肃肃”“锵锵”来形容赶车的速度，扬和铃的声音，有匆匆欲行之感。室内却是另一番情景：诗人束带整装，准备起程，再回过头看空房，只能在想像中依稀见到妻子的容貌和形体，在这奉役远行之时，不能与妻子面别，诗人起坐不宁，室内室外，情形不同，但都统一于“起程”，使起程的气氛造得浓浓的。诗人还用赠礼表达对妻子的深情厚意。宝钗(bao cha)、明镜、芳香、素琴都是秦嘉临行前留赠妻子的。秦嘉在《重报妻书》有云：“间得此镜，既明且好，形观文彩，世所希有，意甚爱之。故以相与，并致宝钗一双，价值千金，龙虎组履一绷，好香四种各一斤。素琴一张，常所自弹也。明镜可以鉴形，宝钗可以耀首，芳香可以馥身去秽，麝香可以辟恶气，素琴可以娱耳。”可见这四样东西之珍贵(zhen gui)。由于珍贵，自然表达了作者的一片心意。然而作者仍然感叹《诗经·木瓜》中应当拿更好的东西报答对方，自谦地认为：妻子过去赠给自己的东西很珍贵，很多，自己赠给妻子的东西仍然显得很少，很不值钱，因此不能报答妻子对自己的深恩，但可贵的是可以用它来表达自己的一点心意。惟其珍贵却自谦，才更显出诗人的爱是无私的，是极其深厚的。这种一层深似一层的表现方式，又比《诗经·木瓜》篇更胜一筹，得到了更为理想的艺术效果。
作者是以羡慕的眼光，对猎人的外在英姿和内在美德进行夸赞。实在看不出诗中有“陈古以风”之意，也看不出“词若叹美，意实讽刺”（方玉润《诗经原始》）之类的暗讽手法。
这首七绝以极简炼的笔触，描绘了石邑山变幻多姿的迷人景色。石邑，古县名，故城在今河北获鹿东南。石邑一带为太行山余脉，山势逶迤，群峰错列，峻峭插天。起句“浮云不共此山齐”，用“烘云托月”的手法，描写了这种直插云天的气势：那高空飘忽浮动的白云也飞升不到山的顶端，敢去与它比个高低。如果说第一句是写仰望所见，那么第二句“山霭苍苍望转迷”，则是写远眺情景：摩天的山峦连绵不断，飘荡的晚霞忽淡忽浓，忽明忽暗，给重峦叠嶂的山增添了迷人的色彩。“望转迷”三字，玲珑剔透，活脱脱地写出了诗人身临其境的感受，将沉浸在暮色中的群山幽深神秘、变化莫测的气氛，描绘得淋漓尽致。此句巧妙地照应上句，正因为山高云绕，才使入山的游人产生“望转迷”的感觉。同时由“迷”字，又暗示夜暮来临，诗人将在山中投宿。“宿”字是此诗的题眼，倘若不在此处投宿，后面写破晓时的景色就显得无根无襻。
全诗运笔收放自如，“纵之则文漪落霞，舒卷绚烂”，收之则“万骑忽敛，寂然无声”（王世贞《艺苑巵言》）。明人陆时雍称李白七古“想落天外，局自变生”、“有舒云流水之妙”。《《西岳云台歌送丹丘子》李白 古诗》正可当此美誉而无愧。
本篇节选自《史记·项羽本纪》，题目为后人所拟。
这首诗另一个明显的特点是对比手法的运用。前两句写户外的“家家雨”、“处处蛙”，直如两部鼓吹，喧聒盈耳。后两句写户内的一灯如豆，枯坐敲棋，寂静无聊，恰与前文构成鲜明对照，通过这种对照，更深地表现了诗人落寞失望的情怀。由此可知，赵师秀等“四灵”诗人虽以淡泊清新的面目出现，其实颇有精心结撰的功夫。
《《南风歌》佚名 古诗》相传为舜帝所作。《礼记·乐记》曰：“昔者舜作五弦之琴以歌《南风》。”《古今乐录》曰：“舜弹五弦之琴，歌《南风》之诗。”《史记·乐书》曰：“舜歌《南风》而天下治，《南风》者，生长之音也。舜乐好之，乐与天地同，意得万国之欢心，故天下治也。”明初，晋王朱（木冈）展扩太原城，新增修大南门，取《《南风歌》佚名 古诗》之意，原南门命名为承恩门，即辛亥革命后的首义门，新南门命名为迎泽门。
最后四句为第四段(si duan)，叙作者今后立身行事的打算：随运顺化，终返田园。这一段可看作全诗的总结。“真想初在襟”之“真想”，就是第一段中寄怀琴书，不与世事之想；“谁谓形迹拘”之“形迹”，就是如今为宦之形，出仕之迹。作者从旅途的愧悔心情中悟出仕宦实非自己本性所愿，也悟出自己愿过隐居淡泊生活的本性并未丧失，既然如此，按道家“养志者忘形”（《庄子·让王》）的理论，那么形迹就可以不拘。在宦在田，都无所谓。这与作者在《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》诗中所说“一形似有制，素襟不可易”，意思大体相近。但是，作者的后悔和自责，就是说明他已经觉得自己“心为形役”了，为什么还要说“谁谓形迹拘”呢？作者这里是安慰自己：我没有为形迹所拘；是鼓励自己：我不会为形迹所拘！从表面上看来理直气壮的反诘，其实是作者为了求得心理平衡、为了从后悔情绪中挣脱出来而对自我的重新肯定。“聊且凭化迁，终返班生庐”二句，前一句是作者对处境的对策，后一句是作者对今后出路的打算：姑且顺着自然的变化，随遇而安吧，但是，我最终肯定要返回田园的。后二句出于本性，是作者的真实思想和决心，也是全诗的中心意旨所在；前一句则出于理智，是作者根据道家思想所制定的处世原则，在表面豁达的自我安慰中隐约流露出无可奈何的悲哀。这短短四句话所表现的作者的思想感情，实是十分丰富，耐人寻味的。
第五段是对三、四段情绪的决断。一开头有“重曰”二字，先重重地下断语：“春秋忽其不淹兮，奚久留此故居？轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏。”世俗社会不能再留恋了，还是去飞天遨游吧！向南、向南，先向南方游览。诗人决断去《远游》屈原 古诗，又定下方向，至此，才是《远游》屈原 古诗从思想落实到行动。那么，诗人向谁请教《远游》屈原 古诗的道理呢？第一位《远游》屈原 古诗导师，便是王子乔。定了信念，请教仙人，《远游》屈原 古诗便确定无疑了。
“不得语，暗相思”相思相念可蔓延，这种思念只有诗人他自己最清楚明了，却无言，却无诉说对象，留给自己唯有相思成灾。
“自知明艳更沉吟”，表面上是说采菱女自己也知道自己长得漂亮，但因过分爱美，却又自我思量起来，实则是说朱庆馀虽然自己也知道自己的文章不错，但还没有足够的信心，不知道自己是否能得到考官的赏识。诗的后两句，紧扣“更沉吟”三个字，针对朱庆馀的疑虑，作了肯定的回答，同时也流露出作者对朱庆馀的赞赏之情。
如前所述，秦人尚武好勇，反映在这首诗中则以气概胜。诵读此诗，不禁为诗中火一般燃烧(ran shao)的激情所(qing suo)感染，那种慷慨激昂的英雄主义气概令人心驰神往。之所以造成这样的艺术效果，第一是每章开头都采用了问答式的句法。一句“岂曰无衣”，似自责，似反问，洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨，仿佛在人们复仇的心灵上点上一把火，于是无数战士同声响应：“与子同袍！”“与子同泽！”“与子同裳！”第二是语言富有强烈的动作性：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。这样的诗句，可以歌，可以舞，堪称激动人心的活剧。
注：“车尘马足显者势，酒盏花枝隐士缘。 若将显者比隐士，一在平地一在天。 若将花酒比车马，彼何碌碌我何闲。”综合全文意境，显者与隐士的对比，较富者与贫者的对比更贴合，作此诗时，唐寅已经经历过了出仕不利，已经绝了“朝为田舍郎，暮登天子堂”的进取之意，是隐居在此。
第三首一开头就造足了起程的气氛。室外，车夫已经赶到，车铃声响起。并用叠字“肃肃”“锵锵”来形容赶车的速度，扬和铃的声音，有匆匆欲行之感。室内却是另一番情景：诗人束带整装，准备起程，再回过头看空房，只能在想像中依稀见到妻子的容貌和形体，在这奉役远行之时，不能与妻子面别，诗人起坐不宁，室内室外，情形不同，但都统一于“起程”，使起程的气氛造得浓浓的。诗人还用赠礼表达对妻子的深情厚意。宝钗(bao cha)、明镜、芳香、素琴都是秦嘉临行前留赠妻子的。秦嘉在《重报妻书》有云：“间得此镜，既明且好，形观文彩，世所希有，意甚爱之。故以相与，并致宝钗一双，价值千金，龙虎组履一绷，好香四种各一斤。素琴一张，常所自弹也。明镜可以鉴形，宝钗可以耀首，芳香可以馥身去秽，麝香可以辟恶气，素琴可以娱耳。”可见这四样东西之珍贵(zhen gui)。由于珍贵，自然表达了作者的一片心意。然而作者仍然感叹《诗经·木瓜》中应当拿更好的东西报答对方，自谦地认为：妻子过去赠给自己的东西很珍贵，很多，自己赠给妻子的东西仍然显得很少，很不值钱，因此不能报答妻子对自己的深恩，但可贵的是可以用它来表达自己的一点心意。惟其珍贵却自谦，才更显出诗人的爱是无私的，是极其深厚的。这种一层深似一层的表现方式，又比《诗经·木瓜》篇更胜一筹，得到了更为理想的艺术效果。
作者是以羡慕的眼光，对猎人的外在英姿和内在美德进行夸赞。实在看不出诗中有“陈古以风”之意，也看不出“词若叹美，意实讽刺”（方玉润《诗经原始》）之类的暗讽手法。
这首七绝以极简炼的笔触，描绘了石邑山变幻多姿的迷人景色。石邑，古县名，故城在今河北获鹿东南。石邑一带为太行山余脉，山势逶迤，群峰错列，峻峭插天。起句“浮云不共此山齐”，用“烘云托月”的手法，描写了这种直插云天的气势：那高空飘忽浮动的白云也飞升不到山的顶端，敢去与它比个高低。如果说第一句是写仰望所见，那么第二句“山霭苍苍望转迷”，则是写远眺情景：摩天的山峦连绵不断，飘荡的晚霞忽淡忽浓，忽明忽暗，给重峦叠嶂的山增添了迷人的色彩。“望转迷”三字，玲珑剔透，活脱脱地写出了诗人身临其境的感受，将沉浸在暮色中的群山幽深神秘、变化莫测的气氛，描绘得淋漓尽致。此句巧妙地照应上句，正因为山高云绕，才使入山的游人产生“望转迷”的感觉。同时由“迷”字，又暗示夜暮来临，诗人将在山中投宿。“宿”字是此诗的题眼，倘若不在此处投宿，后面写破晓时的景色就显得无根无襻。
全诗运笔收放自如，“纵之则文漪落霞，舒卷绚烂”，收之则“万骑忽敛，寂然无声”（王世贞《艺苑巵言》）。明人陆时雍称李白七古“想落天外，局自变生”、“有舒云流水之妙”。《《西岳云台歌送丹丘子》李白 古诗》正可当此美誉而无愧。
创作背景
此诗大约作于唐天宝四载（公元745年），与李白的《寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作》同时，可互相参照。仇兆鳌《杜诗详注》：天宝三载三月，白自翰林放归。四载，白在齐州，公与同游历下，所云“余亦东蒙客，怜君如弟兄”。是也。
文天祥( 隋代 )
收录诗词 (5771) 首
简 介
文天祥 文天祥（1236.6.6－1283.1.9），字履善，又字宋瑞，自号文山，浮休道人。汉族，吉州庐陵（今江西吉安县）人，南宋末大臣，文学家，民族英雄。宝祐四年（1256年）进士，官到右丞相兼枢密史。被派往元军的军营中谈判，被扣留。后脱险经高邮嵇庄到泰县塘湾，由南通南归，坚持抗元。祥光元年（1278年）兵败被张弘范俘虏，在狱中坚持斗争三年多，后在柴市从容就义。着有《过零丁洋》、《文山诗集》、《指南录》、《指南后录》、《正气歌》等作品。
酒泉子·日映纱窗
高明白日恩深海，齿发虽残壮心在。空愧驽骀异一毛，
"颙望临碧空，怨情感离别。芳草不知愁，岩花但争发。
六月南风多，苦旱土色赤。坐家心尚焦，况乃远作客。
"西台御史重难言，落木疏篱绕病魂。
参差翠缕摆不落，笔头惊怪黏秋云。
惆怅香山云水冷，明朝便是独游人。"
"未谢留侯疾，常怀仲蔚园。闲谣紫芝曲，归梦赤松村。
不如朱藤。嗟乎，穷既若是，通复何如，吾不以常杖待尔，
小雅·桑扈
开卷喜先悟，漱瓶知早寒。衡阳寺前雁，今日到长安。"
风暖春将暮，星回夜未央。宴馀添粉黛，坐久换衣裳。
飞泉挂空，如决天浔。万仞悬注，直贯潭心。月正中央，
轩车送别九衢空。鹤声高下听无尽，潮色朝昏望不同。
"天福坤维厚，忠贤拥节旄。江同渭滨远，山似傅岩高。
"蔼蔼复悠悠，春归十二楼。最明云里阙，先满日边州。
"乡里儿，桑麻郁郁禾黍肥，冬有褴襦夏有絺。
晓角惊眠起，秋风引病来。长年归思切，更值雁声催。"
蝶恋花·晓日窥轩双燕语
"上党争为天下嵴，邯郸四十万秦坑。狂童何者欲专地，
化成同轨表清平，恩结连枝感圣明。帝与九龄虽吉梦，
与子还往熟，坐卧恣所宜。时时相献酬，文字当酒卮。
"蟠木蟠木，有似我身；不中乎器，无用于人。
水引春心荡，花牵醉眼迷。尘街从鼓动，烟树任鸦栖。
仙郎为尔开笼早，莫虑回翔损羽毛。"
"踏碎作赋笔，驱车出上京。离筵俯岐路，四坐半公卿。
"人无回意似波澜，琴有离声为一弹。
西江月·日日深杯酒满
"碧洞青萝不畏深，免将饥渴累禅心。
箭捻雕翎阔，弓盘鹊角轻。问看行近远，西过受降城。"
风月不知人世变，奉君直似奉吴王。"
假使明朝深一尺，亦无人到兔园中。"
"泉石磷磷声似琴，闲眠静听洗尘心。
年来复几日，蝉去又鸣鸿。衰疾谁人问，闲情与酒通。
万里岐路多，一身天地窄。（见张为《主客图》）
风月情犹在，杯觞兴渐阑。便休心未伏，更试一春看。"
满江红·暮春
敢辞携绿蚁，只愿见青娥。最忆阳关唱，真珠一串歌。"
照彻圣姿严，飘飖神步徐。仙郎执玉节，侍女捧金书。
商山四皓祠，心与樗蒲说。大泽蒹葭风，孤城狐兔窟。
临街新起看山楼。栖禽恋竹明犹在，闲客观花夜未休。
青云无忘白云在，便可嵩阳老此生。"
石梁屹横架，万仞青壁竖。却瞰赤城颠，势来如刀弩。
李白应先拜，刘祯必自疑。贫须君子救，病合国家医。
君能犯劲风，信宿凌欹危。情亲不自倦，下马开双眉。
喜春来·春盘宜剪三生菜
"寂寞瑶琴上，深知直者情。幸传朱鹭曲，那止素丝名。
阊阖欲开金漏尽，冕旒初坐御香高。"
"夏天多忆此，早晚得秋分。旧月来还见，新蝉坐忽闻。
嫦娥一入月中去，巫峡千秋空白云。"
霸桥昔与张生别，万变桑田何处说。龙蛇纵在没泥涂，
"闭门常不出，惟觉长庭莎。朋友来看少，诗书卧读多。
"汉阳无远寺，见说过汾城。云雨经春客，江山几日程。
照灼花丛两相得。渔歌惊起飞南北，缭绕追随不迷惑。
星名诗
浪摇湖外日，山背楚南天。空感迢迢事，荣归在几年。"
幽人惜时节，对此感流年。"
"水生风熟布帆新，只见公程不见春。
江上政声复欲归。风起满城山果落，雨馀穿宅水禽飞。
"黔南从事客，禄利先来饶。官受外台屈，家移一舸遥。
倚殿松株涩，欹庭石片幽。青蛾几时墓，空色尚悠悠。"
白雪翦花朱蜡蒂，折花传笑惜春人。
"坊静居新深且幽，忽疑缩地到沧洲。宅东篱缺嵩峰出，
扶风歌
"水斋岁久渐荒芜，自愧甘棠无一株。新酒客来方宴饮，
"吹台山上彩烟凝，日落云收叠翠屏。
花影深沈遮不住，度帏穿幕又残更。"
就架题书目，寻栏记药窠。到官无别事，种得满庭莎。
四个老人三百岁，人间此会亦应稀。"
（《蒲萄架》）"
低枝似泥幽人醉，莫道无情似有情。"
燕市悲歌又送君，目随征雁过寒云。
渭阳
"柳梢黄嫩草芽新，又入开成第四春。近日放慵多不出，
九疑云入苍梧愁。"
鹤毳变玄发，鸡肤换朱颜。前形与后貌，相去三十年。
目睇烟霄阔，心惊羽翼高。椅梧连鹤禁，壀堄接龙韬。
严恭七月礼，哀恸万人心。地感胜秋气，天愁结夕阴。
谁能料得今春事，又向刘家饮酒来。"
"水南秋一半，风景未萧条。皂盖回沙苑，蓝舆上洛桥。
秋卷呈亲自束归。日晚山花当马落，天阴水鸟傍船飞。
减字木兰花·莎衫筠笠
寄言赤玉箫，夜夜吹清商。"
渐举云帆烟水阔，杳然凫雁各东西。"
回首九仙门，皇家在玉壶。惭非海人别，泪下不成珠。"
青山不厌三杯酒，长日惟消一局棋。（《唐语林》）。"
且看牡丹吟丽句，不知此外复何如。"
金鞍玉勒无颜色，泪满征衣怨暴秦。"
驭风升宝座，郁景晏华筵。妙奏三春曲，高罗万古仙。
"及第全胜十政官，金鞍镀了出长安。