恍惚游醉乡，希夷造玄关。五千言下悟，十二年来闲。
花时长到处，别路半经过。惆怅旧禅客，空房深薜萝。"
"失意经寒食，情偏感别离。来逢人已去，坐见柳空垂。
"太和八九年，训注极虓虎。潜身九地底，转上青天去。
"浮图经近郭，长日羡僧闲。竹径深开院，松门远对山。
一阳才动伏群阴，万物于今寓太音。
"夜香闻偈后，岑寂掩双扉。照竹灯和雪，穿云月到衣。
烧竹煎茶夜卧迟。泉落林梢多碎滴，松生石底足旁枝。
叹息光阴催白发，莫悲风月独沾巾。"
霜落木梢愁独归。已许衲僧修静社，便将樵叟对闲扉。
无令朽骨惭千载。"
飘扬经绿野，明丽照青春。拂树疑舒叶，临江似结鳞。
将飞不飞犹未忍，古瑟写哀哀不尽。杀生养生复养生，
"遥闻碧潭上，春晚紫藤开。水似晨霞照，林疑彩凤来。
huang hu you zui xiang .xi yi zao xuan guan .wu qian yan xia wu .shi er nian lai xian .
hua shi chang dao chu .bie lu ban jing guo .chou chang jiu chan ke .kong fang shen bi luo ..
.shi yi jing han shi .qing pian gan bie li .lai feng ren yi qu .zuo jian liu kong chui .
.tai he ba jiu nian .xun zhu ji xiao hu .qian shen jiu di di .zhuan shang qing tian qu .
.fu tu jing jin guo .chang ri xian seng xian .zhu jing shen kai yuan .song men yuan dui shan .
yi yang cai dong fu qun yin .wan wu yu jin yu tai yin .
.ye xiang wen ji hou .cen ji yan shuang fei .zhao zhu deng he xue .chuan yun yue dao yi .
shao zhu jian cha ye wo chi .quan luo lin shao duo sui di .song sheng shi di zu pang zhi .
tan xi guang yin cui bai fa .mo bei feng yue du zhan jin ..
shuang luo mu shao chou du gui .yi xu na seng xiu jing she .bian jiang qiao sou dui xian fei .
wu ling xiu gu can qian zai ..
piao yang jing lv ye .ming li zhao qing chun .fu shu yi shu ye .lin jiang si jie lin .
jiang fei bu fei you wei ren .gu se xie ai ai bu jin .sha sheng yang sheng fu yang sheng .
.yao wen bi tan shang .chun wan zi teng kai .shui si chen xia zhao .lin yi cai feng lai .
译文
子卿足下：
那些下拜迎接大官长上的繁文缛节已经令我心力交瘁，奉命驱策百姓更让我感到悲哀。
草堂的落成，使乌鸦带领小鸟翔集，让燕子也来筑巢。
没有出现像夏及殷商那样的衰亡，是由于处死了像宠妃褒姒和妲己那样的杨贵妃。
怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人(ren)心情。
小院幽深寂静，我躺在竹席上，浑身清凉；窗外的石榴花盛开，透过垂挂的竹帘，映红了虚堂。
高大的堂屋宽敞亮爽，坐着、躺着，都可望到南山。
他们竭尽全力辅助朝政，使秦国与列国鼎足而立，受到四方称颂。
所征的士卒懦怯而不能战斗，再加上南方炎热，难以远行。
唐军抗战叛军，沙尘使云海昏暗无光。
可悲的是这荒坟深穴中的枯骨，曾经写过惊天动地的诗文。
为《太(tai)史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场(chang)灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如果不是修龙舟巡幸江都的事情，隋炀帝的功绩可以和大禹平分秋色。
鸿雁不停地飞翔，而不能飞出无边的月光；月照江面，鱼龙在水中跳跃，激起阵阵波纹。
似火樱桃，如雪荼藦，映辉斗艳。春色正浓，喜见春笋破土而出。母燕引着雏燕试飞，黄莺呼叫伴侣。春带愁来，不带愁去，令人伤怀。
注释
而已：罢了。
⑼泣春风：在春风中哭泣，怕春天的消逝。
(1)偶书：随便写的诗。偶：说明诗写作得很偶然，是随时有所见、有所感就写下来的。
（8）之：往，到…去。
（4）东吴：古时候吴国的领地，江苏省一带。
78. 报关者：名词性“者”字短语，守城门的人，即负责开关城门的人。关：门栓。
（13）齐纨：山东出产的白色细绢。
《诗集传》谓：“旧说召康公以成王将莅政，当戒以民事，故咏《公刘》佚名 古诗之事以告之曰：‘厚者，《公刘》佚名 古诗之于民也！”’若是成王时召康公所作，则约在公元前十一世纪前后，可见《公刘》佚名 古诗的故事在周人中已流传好几代，至此时方整理成文。
徐光溥 生卒年不详。溥，一作浦。蜀(今四川)人。初仕后蜀高祖孟知祥为观察判官。长兴初，曾上疏请孟知祥行墨制。明德元年(934)，擢为翰林学士。后主时，兼兵部侍郎。广政十一年(948)，拜中书侍郎、兼礼部尚书，与李昊并同平章事。为李昊等所疾，每议事，辄熟睡避之，时号“睡相”。同年因以艳词挑前蜀安康长公主，罢相守本官。生平见《蜀梼杌》卷下、《资治通鉴》卷二八八、《十国春秋》本传。光溥有辩才，博学善诗歌。《全唐诗》存诗2首，《全唐诗续拾》补缺1首。
"昨宵白露下，秋气满山城。风劲衣巾脆，窗虚笔墨轻。
"丹田自种留年药，玄谷长生续命芝。
故人山中住，善治活身策。五谷口不尝，比僧更闲寂。
静对唯秋水，同来但老僧。竹枝题字处，小篆复谁能。"
"万里去心违，奇毛觉自非。美人怜解语，凡鸟畏多机。
嵩阳旧隐多时别，闭目闲吟忆翠微。"
"春景照林峦，玲珑雪影残。井泉添碧甃，药圃洗朱栏。
"霜繁脆庭柳，风利剪池荷。月色晓弥苦，鸟声寒更多。
蛮陬水国何亲疏。由来真宰不宰我，徒劳叹者怀吹嘘.
风物已萧飒，晚烟生霁容。斜分紫陌树，远隔翠微钟。
疾来求者多相误。见说韩康旧姓名，识之不识先相怒。"
直以蒸黎念，思陈政化源。如何子牟意，今古道斯存。"
"谁怜被褐士，怀玉正求沽。成器终期达，逢时岂见诬。
欲知源上春风起，看取桃花逐水来。"
曾见何人再少年。霜报征衣冷针指，雁惊幽梦泪婵娟。
李白蜀道难，羞为无成归。子今称意行，所历安觉危。
杳异人间曲，遥分鹤上情。孤鸾惊欲舞，万籁寂无声。
"匡山一亩宫，尚有桂兰丛。凿壁年虽异，穿杨志幸同。
蝶惜芳丛送下山，寻断孤香始回去。豪少居连鳷鹊东，
泽雁和寒露，江槎带远薪。何年自此去，旧国复为邻。"
欲问前朝戴居士，野烟秋色是丘陵。"
畏药将银试，防蛟避水行。知君怜酒兴，莫杀醉猩猩。"
远近持斋来谛听，酒坊鱼市尽无人。"
"宫殿半山上，人家向下居。古厅眠易魇，老吏语多虚。
苍生期渐泰，皇道欲中兴。国用销灵像，农功复冗僧。
"仁杰淫祠废欲无，枯枫老栎两三株。
春雨连淮暗，私船过马迟。离心可惆怅，为有入城期。"
雨晴郊薮谬随车。改张琴瑟移胶柱，止息笙篁辨鲁鱼。
"日日在心中，青山青桂丛。高人多爱静，归路亦应同。
引客特来山地上，坐看秋水落红莲。"
嫩苔粘野色，香絮扑人衣。纵有野僧到，终朝不话非。"
"江山万万重，归去指何峰。未入连云寺，先斋越浪钟。
"水阔江天两不分，行人两处更相闻。
亦是万古一瞬中。我欲东召龙伯翁，上天揭取北斗柄。
雅词黄绢妙，渥泽紫泥分。青史应同久，芳名万古闻。"
今日已从愁里去，明年更莫共愁来。"
细碎枯草多兰荪，沙弥去学五印字，静女来悬千尺幡。
请谒多愁值雨中。堰水静连堤树绿，村桥时映野花红。
林壑能忘轩冕贵，白云黄鹤好相亲。"
登岩背山河，立石秋风里。隐见浙江涛，一尺东沟水。
闲客频来也悟空。满地新蔬和雨绿，半林残叶带霜红。
"殁世议方存，升平道几论。诗情光日月，笔力动干坤。
奔驷非久耀，驰波肯暂留。会从香火缘，灭迹此山丘。"
"清砧击霜天外发，楚僧期到石上月。寒峰深虚独绕尽，
"使君五马且踟蹰，马上能听绝句无。
"从公城上来，秋近绝纤埃。楼古秦规在，江分蜀望开。
"凄清冬夜景，摇落长年情。月带新霜色，砧和远雁声。
相府执文柄，念其心专精。薄艺不退辱，特列为门生。
始兼泉向细，稍杂更声促。百虑自萦心，况有人如玉。"
犹疑翡翠宿，想待鹓雏食。宁止暂淹留，终当更封植。"
圣代少封事，闲居方屏喧。漏寒云外阙，木落月中园。
不待秋蟾白，须沈落照红。更将门下客，酬和管弦中。"
"从事东军正四年，相逢且喜偃兵前。看寻狡兔翻三窟，
"落日驰车道，秋郊思不胜。水云遥断绪，山日半衔棱。
"自哂此迂叟，少迂老更迂。家计不一问，园林聊自娱。
惆怅与君烟景迥，不知何日到潇湘。"
绿珠歌舞天下绝，唯与石家生祸胎。"
"天下无双将，关西第一雄。授符黄石老，学剑白猿翁。
"萝屋萧萧事事幽，临风搔首远凝眸。东园松菊存遗业，
"两崖古树千般色，一井寒泉数丈冰。
"遥思寒食后，野老林下醉。月照一山明，风吹百花气。
共忆襄阳同醉处，尚书坐上纳银觥。"
归来长揖功成后，黄石当年故有期。"
雨雪生中路，干戈阻后期。几年方见面，应是镊苍髭。"
周旋君量远，交代我才偏。寒日严旌戟，晴风出管弦。
清夜游何处，良辰此不同。伤心几年事，一半在湖中。"
烛馀减夜漏，衾暖添朝睡。恬和台上风，虚润池边地。
叹息光阴催白发，莫悲风月独沾巾。"
"篇章动玉京，坠叶满前程。旧国与僧别，秋江罢钓行。
且无霜共洁，岂与水均明。在捧摇寒色，当呈表素诚。
弃骓兮而别虞兮。乃目素兮素兮，为我歌杨柳枝。
雪夜寻僧舍，春朝列妓筵。长斋俨香火，密宴簇花钿。
"寒食枣团店，春低杨柳枝。酒香留客住，莺语和人诗。
抚几观陈文，使我心不怿。花萼笑繁华，温泉树容碧。
风吹红烛举还低。官清立在金炉北，仗下归眠玉殿西。
净爱山僧饭，闲披野客衣。谁怜幽谷鸟，不解入城飞。
"惯猎金河路，曾逢雪不迷。射雕青冢北，走马黑山西。
一时欻腕招残拍，斜敛轻身拜玉郎。"
疏傅心情老，吴公政化新。三川徒有主，风景属闲人。"
鼓腹那知生育恩？莫令太守驰朱轓，悬鼓一鸣卢鹊喧。