颇符生肇学，得展禽尚志。从此直不疑，支离疏世事。"
"迎冬小雪至，应节晚虹藏。玉气徒成象，星精不散光。
遂与驽骀一时老。倘借长鸣陇上风，犹期一战安西道。"
"高步长裾锦帐郎，居然自是汉贤良。潘岳叙年因鬓发，
"不见元生已数朝，浣花溪路去非遥。客舍早知浑寂寞，
朔野长城闭，河源旧路通。卫青师自老，魏绛赏何功。
"英威今寂寞，陈迹对崇丘。壮志清风在，荒坟白日愁。
飞盖愁看素晕低，称觞愿踏清辉遍。江上无云夜可怜，
"桃源若远近，渔子棹轻舟。川路行难尽，人家到渐幽。
"春天黄鸟啭，野径白云间。解带依芳草，支颐想故山。
"月满自高丘，江通无狭流。轩窗开到晓，风物坐含秋。
小弦紧快大弦缓。初调锵锵似鸳鸯水上弄新声，
"一从持钵别，更未到人间。好静居贫寺，遗名弃近山。
"淮水源流远，涂山礼命升。往年求故剑，今夕祔初陵。
"看月复听琴，移舟出树阴。夜村机杼急，秋水芰荷深。
今夜子陵滩下泊，自惭相去九牛毛。"
po fu sheng zhao xue .de zhan qin shang zhi .cong ci zhi bu yi .zhi li shu shi shi ..
.ying dong xiao xue zhi .ying jie wan hong cang .yu qi tu cheng xiang .xing jing bu san guang .
sui yu nu tai yi shi lao .tang jie chang ming long shang feng .you qi yi zhan an xi dao ..
.gao bu chang ju jin zhang lang .ju ran zi shi han xian liang .pan yue xu nian yin bin fa .
.bu jian yuan sheng yi shu chao .huan hua xi lu qu fei yao .ke she zao zhi hun ji mo .
shuo ye chang cheng bi .he yuan jiu lu tong .wei qing shi zi lao .wei jiang shang he gong .
.ying wei jin ji mo .chen ji dui chong qiu .zhuang zhi qing feng zai .huang fen bai ri chou .
fei gai chou kan su yun di .cheng shang yuan ta qing hui bian .jiang shang wu yun ye ke lian .
.tao yuan ruo yuan jin .yu zi zhao qing zhou .chuan lu xing nan jin .ren jia dao jian you .
.chun tian huang niao zhuan .ye jing bai yun jian .jie dai yi fang cao .zhi yi xiang gu shan .
.yue man zi gao qiu .jiang tong wu xia liu .xuan chuang kai dao xiao .feng wu zuo han qiu .
xiao xian jin kuai da xian huan .chu diao qiang qiang si yuan yang shui shang nong xin sheng .
.yi cong chi bo bie .geng wei dao ren jian .hao jing ju pin si .yi ming qi jin shan .
.huai shui yuan liu yuan .tu shan li ming sheng .wang nian qiu gu jian .jin xi fu chu ling .
.kan yue fu ting qin .yi zhou chu shu yin .ye cun ji zhu ji .qiu shui ji he shen .
jin ye zi ling tan xia bo .zi can xiang qu jiu niu mao ..
译文
年轻时候的努力是(shi)有益终身的大事，对着匆匆逝去的光阴，不要丝毫放松自(zi)己的努力。
已经知道黄泉之路相逼近，想到永别故乡(xiang)实在心犯难。
只见那悲鸟在古树上哀鸣啼叫；雄雌相随飞翔在原始森林之间。
文长对自己的才(cai)能谋略看得(de)很高，喜欢出奇谋妙计，谈论行军打仗的形势策略大多得其要领。凡是胡宗宪所行的诱降汪直、徐海等盗寇的计谋，都和他慎密商议，然后付诸实行。文长曾经在一座酒楼上喝酒，有几名军士也在楼下喝酒，酒后不肯付钱。文长暗暗写短函迅速告达胡宗宪，胡宗宪立刻命令将军士绑进衙门，全部斩首，全军都害怕得大腿发抖。有一个和尚依仗有钱财而行为不轨，徐渭在喝酒时偶尔提起，后来胡宗宪借其它事把他击毙在梃杖下。文长受到胡宗宪的信任多和这相仿。
西汉的都城长安城上空已是黑云乱翻，李傕、郭汜等人在这里制造事端。
八月的浙江就等待你这支枚乘的生花妙笔去揽胜，三吴的美食佳肴就等着你张翰似的美食家去品尝。
简朴的屋子何必求大，只要够摆床铺就能心安。
少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什(shi)么不知道要勤奋学习。
还有勇武有力的陈将军，执行诛讨奋发忠烈。
这春色使我愁烦。荒芜的沙洲古老的江岸，枝梗断折、浮萍疏散，还要漂流到何处江湾？我自己依然感到，腰围只怕衣带减短，孤灯会照得身影瘦怯孤单。我常常怀疑自己很快能见到她那桃花般美艳的容颜，为什么她近来，反而连书信都已绝断。纵然说书信遥远，为何连梦里都不见？
原来你是侍奉皇上斗鸡徒，乘坐的马车轩盖高高
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头(tou)上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
伍子胥得以转运，从而报仇泄愤，攻入楚国鞭打楚平王的尸体。
吃熊掌就胖，吃蛙腿就瘦。
注释
⑪“素光”：此指皎洁清素的月光。
56、幽厉：周幽王、周厉王。
⑥行云：取“旦为朝云，暮为行雨”之意。
⑴昼夜乐：词牌名，《昼夜乐》调名之曰“乐”，乃快乐之“乐”，与《齐天乐》、《永遇乐》之出于乐章，为乐府之“乐”不同；义盖彻昼彻夜行乐狂欢之意也。吴均词：“式号式呼，俾昼作夜”即属此意。至李白诗：“行乐争昼夜，自言度千秋”，调名即本斯义以创焉。
⑵掬（jū）：双手捧起。《礼记·曲礼上》云：“受珠玉者以掬。”
[3]绕湖烟冷罩波明：指柳树沿西湖环绕。
167.恒：王恒，王亥之弟。季：王亥的父亲。
末路：路途的终点，比喻失意潦倒或没有前途的境地。
这首出塞词，当为纳兰性德于康熙二十一年（1682）八月奉命与副统郎谈等出塞远赴梭龙途中所作，词人时年二十八岁。
发白晓梳头，女惊妻泪流。不知丝色后，堪得几回秋。
去时日一百，来时月一程。常恐道路旁，掩弃狐兔茔。
时人欣绿珠，诗满金谷园。千载埋轮地，无人兴一言。
夜殿若山横，深松如涧凉。羸然虎溪子，迟我一虚床。
"南入商山松路深，石床溪水昼阴阴。云中采药随青节，
"日爱南山好，时逢夏景残。白云兼似雪，清昼乍生寒。
"剑阁迢迢梦想间，行人归路绕梁山。
宰物归心匠，虚中即化源。巴人宁敢和，空此愧游藩。"
每个白玉芙蓉开。朝元阁向山上起，城绕青山龙暖水。
唯有角巾沾雨至，手持残菊向西招。"
"暑雨飘已过，凉飙触幽衿。虚馆无喧尘，绿槐多昼阴。
"白发金陵客，怀归不暂留。交情分两地，行色载孤舟。
谁谓天池翼，相期宅畔吟。光辉轻尺璧，然诺重黄金。
"一学芙蓉叶，初开映水幽。虽经小儿手，不称老夫头。
"除听好语耳常聋，不见诗人眼底空。
"寥落军城暮，重门返照间。鼓鼙经雨暗，士马过秋闲。
"黄扉晚下禁垣钟，归坐南闱山万重。
到时浸发春泉里，犹梦红楼箫管声。"
投简石洞深，称过上帝灵。学道能苦心，自古无不成。"
江连濯锦起朝霞。云深九折刀州远，路绕千岩剑阁斜。
不觉东风过寒食，雨来萱草出巴篱。"
舟中酹酒见山祠。西江风浪何时尽，北客音书欲寄谁。
繁花越台上，细柳吴宫侧。绿水青山知有君，
"子真能自在，江海意何如。门掩疏尘吏，心闲阅道书。
焉得夜淹留，一回终宴喜。羁游复牵役，馆至重湖水。
"吕叟年八十，皤然持钓钩。意在静天下，岂唯食营丘。
家训资风化，心源隐政能。明朝复何见，莱草古沟塍。"
万龛灯焰隔烟萝。云生客到侵衣湿，花落僧禅覆地多。
仙人住在最高处，向晚春泉流白花。"
关山足重叠，会合何时节。莫叹各从军，且愁岐路分。
三城晓角启轩门，一县繁花照莲府。上略儒风并者稀，
良人久不至，惟恨锦屏孤。憔悴衣宽日，空房问女巫。
"谢公见我多愁疾，为我开门对碧山。
烟村社树鹭湖秋。蒿莱织妾晨炊黍，隅落耕童夕放牛。
丹烧九转定人年。修行近日形如鹤，导引多时骨似绵。
人意伤难醉，莺啼咽不流。芳菲只合乐，离思返如秋。"
幽居盼天造，胡息运行机。春葩妍既荣，秋叶瘁以飞。
"东家小女不惜钱，买得鹦鹉独自怜。自从死却家中女，
乱流喧橘岸，飞雪暗荆门。佐郡无辞屈，其如相府恩。"
引泉通绝涧，放鹤入孤云。幸许宗雷到，清谈不易闻。"
稽首期发蒙，吾师岂无说。安禅即方丈，演法皆寂灭。
晚烧平芜外，朝阳叠浪东。归来喜调膳，寒笋出林中。"
韬照多密用，为君吟此篇。"
"百年浑是客，白发总盈颠。佛国三秋别，云台五色连。
从古以来何限枉，惭知暗室不曾欺。
身心尘外远，岁月坐中长。向晚禅堂掩，无人空夕阳。"
芳时碧落心应断，今日清词事不同。瑶草秋残仙圃在，
迩来归山林，庶事皆吾身。何者为形骸，谁是智与仁。
"宾阁玳筵开，通宵递玉杯。尘随歌扇起，雪逐舞衣回。
位总云龙野，师临涿鹿乡。射雕天更碧，吹角塞仍黄。
（《哀挽》第三首，止存二句。见《联珠集叙》）。"
镜点黄金眼，花开白雪騣.性柔君子德，足逸大王风。
百舌春来哑，愁人共待晴。不关秋水事，饮恨亦无声。
命服金龟君更与。白云出岫暂逶迤，鸿鹄入冥无处所。
有月曾同赏，无秋不共悲。如何与君别，又是菊花时。
将士请衣忘却贫，绿窗红烛酒楼新。
"玉帐元侯重，黄枢上宰雄。缘情词律外，宣力庙谋中。
垂老应怜值相公。敢望燮和回旧律，任应时节到春风。
"若过并州北，谁人不忆家。寒深无伴侣，路尽有平沙。
闻说元规偏爱月，知君长得伴登楼。"
"爱仙无药住溪贫，脱却山衣事汉臣。夜半听鸡梳白发，
秋来莫射南飞雁，从遣乘春更北飞。"
松江蟹舍主人欢，菰饭莼羹亦共餐。枫叶落，荻花干，
遥夜重城掩，清宵片月新。绿琴听古调，白屋被深仁。
"东周遣戍役，才子欲离群。部领河源去，悠悠陇水分。
通塞两不见，波澜各自起。与君相背飞，去去心如此。"
玉堂知己能铭述，犹得精魂慰所依。"
狂僧前日动京华，朝骑王公大人马，暮宿王公大人家。
"弄玉吹箫后，湘灵鼓瑟时。月边丹桂落，风底白杨悲。
"苍苍岘亭路，腊月汉阳春。带雪半山寺，行沙隔水人。
虚斋寂寂清籁吟，幽涧纷纷杂英坠。家承麟趾贵，
故人骢马朝天使，洛下秋声恐要知。"
常慕正直人，生死不相离。苟能成我身，甘与僮仆随。
奈何清风后，扰扰论屈伸。交情同市道，利欲相纷纶。
振仪自西眷，东夏复分釐。国典唯平法，伊人方在斯。
"小松双对凤池开，履迹衣香逼上台。天意皆从彩毫出，
清明日出万家烟。兴来促席唯同舍，醉后狂歌尽少年。
应念武关山断处，空愁簿领候晨鸡。"
"春草秋风老此身，一瓢长醉任家贫。
谪戍孤城小，思家万里遥。汉廷求卫霍，剑珮上青霄。