"谏垣几见迁遗补，宪府频闻转殿监。
滞留人固薄，瘴久药难制。去日良已甘，归途奈无际。
远来书信隔年闻。三冬有电连春雨，九月无霜尽火云。
间之以云雾，飞鸟不可越。谁知千古险，为我二人设。
俯仰嗟陈迹，殷勤卜后期。公私牵去住，车马各支离。
"身心安处为吾土，岂限长安与洛阳。水竹花前谋活计，
当时幸有燎原火，何不鼓风连夜烧。
宦情君早厌，世事我深知。常于荣显日，已约林泉期。
若为辛苦度残年。凉原乡井不得见，胡地妻儿虚弃捐。
郊庙登歌赞君美，乐府艳词悦君意。若求兴谕规刺言，
盛来有佳色，咽罢馀芳气。不见杨慕巢，谁人知此味。"
野径行无伴，僧房宿有期。涂山来去熟，唯是马蹄知。
.jian yuan ji jian qian yi bu .xian fu pin wen zhuan dian jian .
zhi liu ren gu bao .zhang jiu yao nan zhi .qu ri liang yi gan .gui tu nai wu ji .
yuan lai shu xin ge nian wen .san dong you dian lian chun yu .jiu yue wu shuang jin huo yun .
jian zhi yi yun wu .fei niao bu ke yue .shui zhi qian gu xian .wei wo er ren she .
fu yang jie chen ji .yin qin bo hou qi .gong si qian qu zhu .che ma ge zhi li .
.shen xin an chu wei wu tu .qi xian chang an yu luo yang .shui zhu hua qian mou huo ji .
dang shi xing you liao yuan huo .he bu gu feng lian ye shao .
huan qing jun zao yan .shi shi wo shen zhi .chang yu rong xian ri .yi yue lin quan qi .
ruo wei xin ku du can nian .liang yuan xiang jing bu de jian .hu di qi er xu qi juan .
jiao miao deng ge zan jun mei .le fu yan ci yue jun yi .ruo qiu xing yu gui ci yan .
sheng lai you jia se .yan ba yu fang qi .bu jian yang mu chao .shui ren zhi ci wei ..
ye jing xing wu ban .seng fang su you qi .tu shan lai qu shu .wei shi ma ti zhi .
译文
勇敢的骑兵战士在战斗中牺牲，但早已疲惫的马仍在战士身旁徘徊。
最近才明白古书上的话，的的确确是没有半点可信的！
难道我害怕招灾惹祸吗，我只担心祖国为此覆没。
还有三只眼睛的虎头怪，身体像牛一样壮硕。
为何亲自为武王谋，奠定周朝后又发叹息？
梅花要迎接春天的来临，所以(yi)它早先开放。尽管冬天的天气是多么寒冷，但它还是傲然独立，毫不畏惧。
夜雨一点点淋在梧桐树叶上，秋声难禁，打在芭蕉上，惹人愁思不断。半夜时分梦里回到了故乡。醒来只见灯花垂落，一盘残棋还未收拾，可叹啊，我孤单地留滞在新丰的旅馆里。靠在枕边，十年的经历，远在江南的双亲，都浮上心头。
孟子说：“对于君王的不聪明，不必奇怪。即使有天下最容易生长的东西，（如果）晒它一天，冻它十天，没有能生长的。我见君王的次数很少，我一离开他(ta)，那些给他泼冷水的人马上又围上去了，（这样，）我对他刚有的那点善心的萌芽又能怎么样呢？（好比下棋，）下棋作为技艺，是小技艺；不专心致志，就学不到手。 奕秋是全国的下棋圣手，让他教两个人下棋。一个人专心专意，只听奕秋的话。另一个呢，虽然听着，但心里却想着有只天鹅快要飞来，要拿起弓箭去射它。这样，即使跟人家一道学习，他的成绩也一定不如人家的。是因为他的聪明不如人家吗？自然不是这样的。
将军想当众表演自己的神功巧技，故而，骑马盘旋不进，拉满劲弓，却并不轻易发箭。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德(de)高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采(cai)取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦(qin)孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背(bei)太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
拥有如此奔腾快捷、堪托死生的良马，真可以横行万里之外，为国立功了。
延年益寿得以不死，生命久长几时终止？
一直玩到没了兴致才乘舟返回，却迷途进入藕花池的深处。
注释
190.叔旦：武王的弟弟周公旦。
314、晏：晚。
92. 粟：此处泛指粮食。
（8）且：并且。
60.敬：表示客气的副词。
③可怜：可惜。
羽觞（shāng）：古代一种酒器，作鸟雀状，有头尾羽翼。醉月：醉倒在月光下。
(4)士文伯：晋国大夫士訇。让：责备。
离：离开
据元人陶宗仪《南村辍耕录》记载：戴复古早年曾流落江右武宁，当地有一位富家老翁，十分喜爱戴复古的诗词，因慕其才华，遂将女儿许配给他。过了二三年，戴复古忽然提出要走了。他的妻子问他为何要走。戴复古被逼问不过，只得以实相告，说家中已有妻室，要回家乡探家。妻子听后，又告知其父，其父大怒，欲找戴复古责问，被她委婉劝阻。戴复古临行之际，她还拿出所有金银首饰及积蓄送给他，以资旅途之用。临行，她还做了一首词《祝英台近》相赠，戴复古走后，她即投水而死。
王履 （1080—1127）宋开封人，字坦翁。以父荫补三班奉职。哲宗元符间，因上书言朝政阙失，编管新州，徽宗崇宁中入元祐党籍。后复官。钦宗靖康元年，以和议副使出使金，不为所屈，归除相州观察使。又扈从钦宗至金营，遂同被执。后因痛骂金人被杀。
"韦门同是旧亲宾，独恨潘床簟有尘。十里花溪锦城丽，
何计逃昏垫，移文报旧交。栋梁存伐木，苫盖愧分茅。
徇俗心情少，休官道理长。今秋归去定，何必重思量。"
勿言无知己，躁静各有徒。兰台七八人，出处与之俱。
手把杨枝临水坐，闲思往事似前身。"
"西溪风生竹森森，南潭萍开水沈沈。丛翠万竿湘岸色，
况吾头白眼已暗，终日戚促何所成。不如展眉开口笑，
欲知丞相优贤意，百步新廊不蹋泥。"
藉草朱轮驻，攀花紫绶垂。山宜谢公屐，洲称柳家诗。
阗咽沙头市，玲珑竹岸窗。巴童唱巫峡，海客话神泷。
所以赠君诗，将君何所比。不比山上泉，比君井中水。"
多谢致勤勤，未敢相唯唯。我因前献言，此事愚可料。
欲去病未能，欲住心不安。有如波上舟，此缚而彼牵。
"人言似明月，我道胜明月。明月非不明，一年十二缺。
谁知伪言巧似簧。劝君掩鼻君莫掩，使君夫妇为参商。
常慕古人道，仁信及鱼豚。见兹生恻隐，赎放双林园。
乍见疑回面，遥看误断肠。风朝舞飞燕，雨夜泣萧娘。
各是天涯为刺史，缘何不觅九江来。"
禹穴耶溪得到无。酒盏省陪波卷白，骰盘思共彩唿卢。
形影默相顾，如弟对老兄。况使他人见，能不昧平生。
丞相寄来应有意，遣君骑去上云衢。"
但以恩情生隙罅，何人不解作江充。
高祖太宗之遗制。不独兴灭国，不独继绝世。
望骓礼拜见骓哭。皆言玄宗当时无此马，不免骑骡来幸蜀。
回看归路傍，禾黍尽枯焦。独善诚有计，将何救旱苗。"
伊昔未相知，偶游滑台侧。同宿李翱家，一言如旧识。
携来朱门家，卖与白面郎。与君啖肥马，可使照地光。
就日临阶坐，扶床履地行。问人知面瘦，祝鸟愿身轻。
逢秋莫叹须知分，已过潘安三十年。"
妍媸黑白失本态，妆成尽似含悲啼。圆鬟无鬓堆髻样，
"长安千万人，出门各有营。唯我与夫子，信马悠悠行。
刮骨都无痛，如泥未拟停。残觞犹漠漠，华烛已荧荧。
常恐岁月满，飘然归紫烟。莫忘蜉蝣内，进士有同年。"
而我两不遂，三十鬓添霜。日暮江上立，蝉鸣枫树黄。
公多及私少，劳逸常不均。况为剧郡长，安得闲宴频。
大尾曳作长红裳。徐徐行傍荒村路，日欲暮时人静处。
静语多同待漏时。花下放狂冲黑饮，灯前起坐彻明棋。
宿昔愁身不得老，如今恨作白头翁。"
"无嗟别青琐，且喜拥朱轮。五十得三品，百千无一人。
不醉黔中争去得，磨围山月正苍苍。"
顾我信为幸，百骸且完全。五十不为夭，吾今欠数年。
龙门醉卧香山行。"
老来东郡复西州，行处生尘为丧刘。
肯向泥中抛折剑，不收重铸作龙泉。"
首章叹时节，末句思笑言。懒慢不相访，隔街如隔山。
不似苏州柳最多。絮扑白头条拂面，使君无计奈春何。"
人生大块间，如鸿毛在风。或飘青云上，或落泥涂中。
"有吏夜叩门，高声催纳粟。家人不待晓，场上张灯烛。
"宋玉秋来续楚词，阴铿官漫足闲诗。
"樱桃岛前春，去春花万枝。忽忆与宗卿闲饮日，
疏受老慵出，刘桢疾未平。何人伴公醉，新月上宫城。"
"几榻临池坐，轩车冒雪过。交亲致杯酒，僮仆解笙歌。
"宅院小墙庳，坊门帖榜迟。旧恩惭自薄，前事悔难追。
露销妆脸泪新干。蔷薇带刺攀应懒，菡萏生泥玩亦难。
长年渐省睡，夜半起端坐。不学坐忘心，寂莫安可过。
"莫言鲁国书生懦，莫把杭州刺史欺。
逸致因心得，幽期遇境牵。松声疑涧底，草色胜河边。
一一床头点，连连砌下泡。辱泥疑在绛，避雨想经崤。
四十心不动，吾今其庶几。"
前去后来更逼迫。食鱼满腹各自飞，池上见人长似客。
何处春深好，春深嫁女家。紫排襦上雉，黄帖鬓边花。
幸无眼下病，且向樽前醉。身外何足言，人间本无事。"
地与尘相远，人将境共幽。泛潭菱点镜，沉浦月生钩。
昭阳歌唱碧云词。红楼许住请银钥，翠辇陪行蹋玉墀。
"今朝三月尽，寂寞春事毕。黄鸟渐无声，朱樱新结实。
谁家高士关门户，何处行人失道途。舞鹤庭前毛稍定，
清风吹枕席，白露湿衣裳。好是相亲夜，漏迟天气凉。
已望东溟祷，仍封北户禳。却思逢旱魃，谁喜见商羊。
昼夜欣所适，安知岁云除。行行二三友，君怀复何如。"
风翻一树火，电转五云车。绛帐迎宵日，芙蕖绽早牙。
"林院无情绪，经春不一开。杨花飞作穗，榆荚落成堆。
琼杯传素液，金匕进雕胡。掌里承来露，柈中钓得鲈。
问我为司马，官意复如何。答云且勿叹，听我为君歌。
忘怀日已久，三度移寒暑。今日一伤心，因逢旧乳母。
平生有微尚，彼此多幽独。何必本主人，两心聊自足。"
不羡君官羡君幕，幕中收得阮元瑜。"
旁延邦国彦，上达王公贵。先以诗句牵，后令入佛智。
"真娘墓头春草碧，心奴鬓上秋霜白。为问苏台酒席中，
高有罾缴忧，下有陷阱虞。每觉宇宙窄，未尝心体舒。
再造承天宝，新持济巨篙。犹怜弊簪履，重委旧旌旄。